مقاله در مورد مباني کامپيوتر و برنامه نويسي تحت pdf دارای 22 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله در مورد مباني کامپيوتر و برنامه نويسي تحت pdf کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي مقاله در مورد مباني کامپيوتر و برنامه نويسي تحت pdf ،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد

---

بخشی از متن مقاله در مورد مباني کامپيوتر و برنامه نويسي تحت pdf :

مقدمه :
بشر از دیر بازدنبال ابزاری ابزاری می گشت که بتواند محاسبات روزمره خود را با آن انجام دهد ، بخصوص از وقتی که تجارت گسترده بین کشورها مطرح شد نیاز به ابزاری برای انجام محاسبات و ذخیره اطلاعات بیشتر احساس شد . این مسئله در مسائل دیگر نیز مطرح بود . لذا بشر اولین بار از چرتکه برای انجام محاسبات خود استفاده کرد و بعدها ماشینی بنام کامپیوتر پا به عرضه نهاد و توانست رضایت بشر را در انجام محاسبات و ذخیره اطلاعات جلب نماید . از سال 1940 تاکنون کامپیوتر ها به شکل عجیبی شیوه زندگی و کارمارا تغییر داده اند .

امروزه تقریباً می توان گفت زندگی بدون استفاده از کامپیوتر امکان پذیر نیست . برای انجام کارهای مفید با کامپیوتر باید برنامه ای برای آن نوشته شود . برنامه به مجموعه ای از دستورات و دستورالعمل ها گفته می شود که هدف خاصی را دنبال می کنند برنا مه ها معمولاً تحت یک زبان برنامه نویسی خاصی نظیر پاسکال نوشته می شود .

کامپیوتر قدیمی و امروزه :
اولین کامپیوتر الکترونیکی در اواخر سال 1930 میلادی توسط دکتر جان آتانا سوف در دانشگاه ایالت آیوا طراحی شد آتاناسوف کامپیوتر خود را برای کمک به محاسبات ریاضی طراحی کرد .
اولین کامپیوتر بزرگ همه منظوره دیجیتال الکترونیک تحت عنوان ENIAC در سال 1946 میلادی در دانشگاه پنسیلوانیا ساخته شد . این کامپیوتر با سرمایه ارتش آمریکا طراحی شد وزن این کامپیوتر 50*30فوت بود . این کامپیوتر برای محاسبه جدول پرتابه ها ، پیش گویی وضع آب و هوا و محاسبات انرژی اتمی بکار می رفت .
بعد ها از کامپیوتر های نسل دوم با پ

یشرفت الکترونیک و دیجیتال کامپیوتر های جدیدو عمدتاًبا مزایای از قبیل حجم کوچکتر ، سرعت پردازش بالا ، حجم ذخیره اطلاعات بیشتر و ارزان قیمت به بازار ارائه شد .
در حالت کلی کامپیوتر از دو جزء اصلی سخت افزار (HARD WARE) و نرم افزار (Software) تشکیل می شود . منظور از سخت افزار بخش فیزیکی و اجزای الکترونیکی کامپیوتر می باشد . کاربر (user) برای استفاده از کامپیوتر نیاز به یک رابط به نام نرم افزار دارد، لذا نرم افزار رابط بین کاربر و سخت افزار می باشد و بدون آن نمی توان از کامپیوتر استفاده کرد .
سخت افزار کامپیوتر :

در حالت کلی روال موجود در کامپیوتر به صورت زیر می باشد .
1- ورودی
2- پردازش
3- خروجی
کامپیوتر های امروزی معمولاٌ از قطعات زیر تشکیل می شوند :
– دستگاههای ورودی
– حافظه های جانبی

– حافظه اصلی
– واحد پردازشگر مرکزی
– دستگاههای ورودی
حافظه :
حافظه یکی از اجزای اصلی هر کامپیوتر می باشد که برای ذخیره داده ها بکار می رود حافظه یک کامپیوتر از محل های پشت سر هم بنام سلول های حافظه تشکیل شده است . برای ذخیره وبازیابی اطلاعات کامپیوتر باید آدرس هر یک از سلول های حافظه را بشنا سد.
بنابر این هر کدام از سلول ها ی حافظه دارای آدرس منحصر به فردی می باشد که محل آنرا در حافظه مشخص می کند . اغلب کامپیوتر ها دارای میلیون ها سلول حافظه هستند که هر یک آدرس خاص به خود را دارند و داده ها در سلول ذخیره می شوند .
حافظه اصلی :
در حالت کلی دو نوع حافظه وجود دارد حافظه های اصلی و حافظه هی جانبی .
داده ها بر نامه ها و نتایج در حافظه اصلی بطور موقت ذخیره می شوند اغلب کامپیوتر ها دو نوع حافظه اصلی دارند : حافظه های با دسترسی تصادفی فقط (RAM) که داده ها و برنامه ها را بصورت موقت ذخیره می کند و حافظه فقط خواندی (ROM) که داده ها و اطلاعات را بصورا دائم ذخیره می کند .
معمولاً ظرفیت حافظه RAM خیلی بیشتر از ROMاست .

حافظه های جانبی :
حافظه های جانبی برای ذخیره اطلاعات بطور پایدار بکار می روند انواع حافظه های جانبی وجود دارد که از مشهورترین آنها می توان به دیسک سخت فلاپی دیسک ، نوار ، سی دی میتوان اشاره کرد از بین حافظه های جانبی دیسک سخت کاربرد بیشتری نسبت به بقیه دارد از خواص دیسک های سخت می توان به داشتن ظرفیت بالا اشاره کرد .
واحد پردازش مر کزی :

این واحد برای پردازش داده ها و برنامه بکار می رود . داده ها یا برنامه از حافظه اصلی به این واحد ارسال می شوند و بعد از پردازش در این واحد دوباره به حافظه اصلی بر گردانده می شود .
CPU ها غالباً از سه واحد : محاسبه و منطق ، کنترل و حافظه تشکیل می شوند .
دستگا ههای خروجی :
غالباً برای مشاهده نتایج پردازش روی داده ها نیاز به سخت افزارهایی را احساس می کنیم . این سخت افزار ها را دستگاههای خروجی می نامیم . از مشهورترین نوع دستگاههای خروجی می توان به صفحه نمایش (monitor) چابگر (printer) و غیره اشاره کرد .
دستگاههای ورودی و خروجی رایانه ها ی امروزی بسیار متنوع هستند .

صفحه کلید :
مهمترین و رایج ترین دستکاه ورودی در رایانه ها صفحه کلید است . صفحه کلید رایانه شبیه صفحه کلید دستگاه تایپ است با این تفاوت که تعدادی کلید اضافی برای منظورهای خاصی دارد .
کلید ها طوری طراحی می شوند که در صورت فشرده شدن کد استاندارد خاص مربوط به آن کلید را ایجاد نماید .
ماوس :
یکی از دستگاههای ورودی اطلاعات است که برای انتخاب یکی از گزینه های نشان داده شده بر روی صفحه نمایش به کار می رود . از ماوس بیشتر در رایانه های شخصی استفاده می شود .
Tabckball :
این وسیله مثل یک ماوس پشت رو است یعنی گوی یا توپ آن بالا ست با چرخاندن گوی آن می توان مکان نما را بر روی صفحه نمایش تغییر مکان داد .
دکمه های پایین گوی نیز مانند دکمه های ماوس عمل می کنند . این وسیله زمانی به کارمی روند که فضای کافی برای حرکت دادن ماوس وجود دارد .

Touch pad:
صفحه کوچکی است که با حرکت دادن انکشت بر روی آن مکان نما روی صفحه نمایش حرکت می کند . سپس با ضربه زدن در همان نقطه و یا فشردن دکمه های روی آن می توانیم انتخاب دلخواه را وارد رایانه نماییم .
Pointing stick :
قطعه ای شبیه به پاک کن ته مداد است که بین حروف B,G,H روی بعضی از صفحه کلید وجود دارد و به آن POINTING STICK می گویند. این وسیله کار ماوس را انجام می هد دسته بازی joystick از یک دسته و چند دکمه تشکیل شده است .

در بازی های رایانه ای با حرکت دادن دسته این وسیله به اطراف می توان حرکت دلخواه بر روی صفحه نمایش را ایجاد کرد .
صفحه نمایش لمسی (Touch screen) :
نوعی صفحه نمایش است که می توان به جای حرکت دادن ماوس و فشردن کلید آن (click) گزینه مورد نظر را با فشار دادن انگشت بر روی آن انتخاب کرد .

قلم نوری (Light pen):
برای ورود اطلاعات است هر گاه قلم نوری را بر قسمتی از صفحه نمایش قرار دهیم و دکمه مخصوص روی آن را بفشاریم علامت الکترونیکی مناسبی از طریق سیم به رایانه فرستاده می شود .
Digieizer:
یکی از دستکاههای ورودی است که در کارهای طراحی ، گرافیکی و نقشه کشی کاربرد دارد این دستگاه شامل صفحه ای است به نام Tablet که به کمک وسیله ای شبیه قلم نوری ، (stglus) یا وسیله دیگری به نام puck مختصات مکان مورد نظر را روی آن به دقت تعیین کرد .
اسکنر (scanner ):
این دستگاه اطلاعات تصویری را به صورتی که قابل فهم برای رایانه باشد تبدیل می کند در صورتی که تصویر یک متن باشد می توان آن را با دقت خوبی با استفاده از نرم افزار های OCR تبدیل به متن کرد و مانند یک متن واقعی روی آن ویرایش و;انجام داد .
اسکنر ها ، در اندازه های گوناگون و برای منظورهای مختلفی عرضه شده اند .
مهمترین نکات انتخاب یک اسکنر قدرت تشخیص تعداد نقطه در هر اینچ (DpI) یک تصویر و همچنین تعداد رنگ های قابل تشخیص در آن است که هر چه ارقام بیشتر باشند کیفیت متن یا تصویر منتقل شده به کامپیوتر بهتر خواهد بود .

صوت (Sound):
امروزه استفاده از وسایل صوتی در رایانه بسیار رایج شده است . صوت می تواند هم به عنوان داده به کمک وسایل ورودی مثل میکروفون وارد رایانه شود و هم به مدد وسایل خروجی مثل بلندگو و گوشی به محیط بیرون از رایانه ارسال گردد .
برای اتصال این وسایل ورودی و خروجی به رایانه نیازمند یک واسطه (Audio Adaptor) هستیم که کارتصوتی نام دارد و داخل محفظه رایانه قرار می گیرد اطلاعات صوتی می توانند به کمک وسایل ورودی دیگری مثل دیسک گردان ها نیز وارد حافظه کامپیوتر شوند سپس به کمک وسایل خروجی پخش گردند .
امروزه فرمان دادن به رایانه از طریق صوت و روخوانی از روی متون به وسیله رایانه در حال گسترش است .

صفحه نمایش (manitor ):
صفحه نمایش مهم ترین دستگاه خروجی رایانه است بیشتر داده هایی که از طریق دستگاههای ورودی به رایانه داده می شود برای اطلاع کاربر بر روی صفحه نمایش به نمایش در می آید . تا کاربر در جریان اتفاقاتی که در حال وقوع است قرار گیرد و نتایج اعمال در خواست شده از رایانه را روی صفحه نمایش ببیند .
امروزه از دو نوع صفحه نمایش استفاده می کنند .
صفحه نمایش CRT (لامپ کاتدی ) و صفحه نمایش LCD .
صفحات نمایش LCD سبکتر و کم حجم ترند اما قیمت آنها بالا تر از صفحه نمایش کاتدی است . صفحه نمایش رایانه های کیفی از نوع LCD است و بیشتر صفحات نمایش رایانه های رومیزی ازنوع کاتدی می باشد صفحات نمایش تصاویر را به صورت مجموعه ای از نقاط Pixel نشان می دهند . تعداد نقاط نشان داده شده بر روی صفحات نمایش نشان دهنده قدرت تفکیک آن است .
قدرت تفکیک پذیری یکی از عواملی مهم کیفیت تصویر است هرچه قدرت تفکیک بیشتر باشد کیفیت تصویر نیز بهتر است .
کیفیت تصویر به عامل دیگری به نام کارت گرافیکی نیز وابسته است . از کارت گرافیگی یا آداپتور صفحه نماش به عنوان وسیله واسط بین برد اصلی رایانه و صفحه نمایش استفاده می شود می تواند اطلاعات دیجیتال را به سیکنال های قابل فهم برای مانیتور تبدیل کند این کارت داخل کامپیوتر نصب می شود .
چابگر (printer):

چابگر ها یکی از رایج ترین دستگاههای خروجی به حساب می آیند و از نظر قدرت تفکیک پذیری قیمت و سر و صدابا هم متفاوتند که باسه نوع متداول آنها آشنا می شوید .
چابگر ماتریس نقطه ای (Dot matrix ):
در این نوع چابگر علایم (کاراکتر ها ) با استفاده از ماتریسی مجموعه ای از نقاط تشکیل می شود فاصله بین این نقاط در کیفیت چاپ اثر دارد . هر چه این نقاط به هم نزدیک تر باشند کیفیت چاپ بهتر است . برای چاپ این نقاط از یک هد که دارای تعدادی سوزن میخک است استفاده می شود که نوع 9 سوزنه و 24 سوزنه آن رواج دارد . این چابگر برای چاپ هر علامت میخک های سوزن

مناسبی را به نوار جوهر داری که زیر آن کاغذ قرار گرفته می کوباند ، هزینه تمام شده برای هر صفحه در این چابگر از انواع دیگر بسیار کمتر است اما کیفیت چاپ خوبی ندارد و پر سرو صدا است و معمولاً در کارهای با حجم بالا که کیفیت چاپ در درجه دوم اهمیت است به کار می رود .
این چابگر معمولاً سیاه و سفید چاپ می کند البته نوع رنگی آن نیز وجود دارد اما کیفیت رنگ آن بسیار پایین است .

چابگر های جوهر افشان (Ink- get):
این چابگر شبیه چابگر ماتریس نقطه ای است اما به جای سوزن و نوار لوله های باریکی (Nozzels) وظیفه پاشیدن رنگ را بر روی کاغذ بر عهد ه دارند . تعداد این لوله های باریک خیلی بیشتر از تعداد سوزن هاست .
این چابگر معمولاً رنگی است و بی سر و صدا کار می کند . هزینه تمام شده برای هر چاپ هر صفحه بالاست .
کیفیت چاپ آن از ماتریس نقطه ای بسیار بالاتر اما از چابگر لیزری پایین تر است .
چابگر لیزری :
چابگر لیزری ، به وسیله نور لیزر ، یک تصویر الکترواستاتیکی را از صفحه ای که باید چاپ شود ، بر روی یک غلتک (Drum) حساس در برابر نور لیزر ایجاد می کند . سپس این غلتک در معرض رنگ پودری به نام تونر قرار می گیرد .
ذرات رنگ به غلتک می چسبد و با عبور کاغذ از زیر غلتک ، تصویر روی آن به صفحه کاغذ منتقل می شود .
سپس صفحات را از میان غلتک های داغ عبور می دهند تا در اثر قشار و حرارت ، رنک ثابت و دایمی گردد.
چابگر های لیزری معمولاً سیاه و سفید هستند ( نوع رنگی آن بسیار گران است ) ، کیفیت چاپ بسیار بالایی دارند و هزینه تمام شده برای هر صفحه نسبتاً بالاست و بی سرو صدا کار می کنند.
رسام (پلاتر ) :

رسام یا پلاتر یکی دیگر از دستگاه های خروجی است ؛ رسام با حرکت دادن قلم هایی بر روی کاغذ می تواند نقشه ها و نمودار ها و اشکال گرافیکی را با کیفیت بالایی چاپ نماید .
الگوریتم :
توضیح تاریخی الگوریتم :
به احترام ریاضیدان بزرگ ایرانی ابوموسی خوارزمی و روشی که او در حل مسائل به شیوه منطقی به کاربرده این روش را الخوارزمی می نامیدند که بعد از معرب شدن این واژه بصورت الگوریتم بکار برده شده است .

تعریف الگوریتم :
به مجموعه ای از دستور العمل ها که مراحل مختلف انجام کاری را به زبان دقیق و با جزئیات کافی بیان کرده و درآن ترتیب مراحل و شروع و خاتمه پذیری بودن عملیات کاملاً مشخص با شد «الگوریتم » گفته می شود .
منظور از زبان دقیق این است که ازیک دستورالعمل بر داشت های متفاوتی نتیجه نشود یا سوال برانگیز نباشد .

[ بازدید : 387 ] [ امتیاز : 3 ] [ نظر شما : ]

مقاله جايگزيني ساکاروز با شيره خرما و انگور در فرمولاسيون حلوا ارده سنتي تحت pdf دارای 6 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله جايگزيني ساکاروز با شيره خرما و انگور در فرمولاسيون حلوا ارده سنتي تحت pdf کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي مقاله جايگزيني ساکاروز با شيره خرما و انگور در فرمولاسيون حلوا ارده سنتي تحت pdf ،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد

---

بخشی از متن مقاله جايگزيني ساکاروز با شيره خرما و انگور در فرمولاسيون حلوا ارده سنتي تحت pdf :

مقدمه

گیاه کنجد1 از راسته Scrophulariales تیره Pedaliaceae جنس Sesamum است . امروزه هند و چین یکی از بزرگترین تولید کنندگان کنجد در جهان هستند.[24] دانه های کنجد از دانه های روغنی و خوراکی مهم در کشاورزی سنتی به شمار می رود و ظاهراً قدیمی ترین دانه روغنی در جهان است.[12] حلوا ارده فرآورده ای شناخته شده در ایران و برخی کشورهای آسیایی و اروپایی است که به سبب وجود مواد مغذی، سهولت مصرف و نیز قیمت مناسب، گرایش به مصرف آن بویژه در مناطق سردسیر به عنوان یک منبع غذایی پرانرژی قابل توجه است. در تولید این فرآورده، نسبت هایی از مخلوط شکر ـ گلوکز، عصاره ریشه چوبک و ارده را به گونه ای با یکدیگر می آمیزند که فرآورده ای جامد از امولسیون روغن کنجد(به صورت ارده) در مخلوط شربت قند به دست آید.[3 , 4] تولید حلوا ارده به زمان صفویه و دوران سلطنت شاه عباس مربوط می گردد.[1] ترکیبات حلوا ارده عبارتند از ارده، شکر، عصاره ریشه چوبک، اسید سیتریک، سفیده تخم مرغ و مواد معطر شامل هل، وانیل و ; . شکر و ارده دو ترکیب عمده تشکیل دهنده حلوا ارده هستند و حدود 50 درصد فرمول آن را تشکیل می دهند. ارده، عبارت است از مایع روغنی که از دانه

کنجد پوست گیری شده، برشته و آسیاب شده به دست می آید[11,17,18,28]

شیره خرما

ساکارز به عنوان یک شیرین کننده طبیعی فواید فراوانی دارد، اما به دلیل ارتباط با برخی مشکلات سلامتی مانند فشارخون، بیماری های قلبی، فساد دندان، چاقی و افزایش سطح گلوکز و انسولین خون و هم چنین مسائل اقتصادی و تکنولوژیکی، پژوهش های روزافزونی برای جایگزینی مناسب شکر با سایر شیرین کننده های طبیعی در حال انجام است.[5] شیره خرما یکی از با ارزش ترین محصولات ثانویه خرما است که سرشار از قندهای طبیعی نظیر فروکتوز و گلوکز است، اما درصد قند ساکارز در آن کم است. از نظر فیزیولوژی قند فروکتوز در بدن برای جذب به انسولین نیازی ندارد. بنابراین، قند مناسبی برای بیماران دیابتی است و انرژی فراوانی دارد. همچنین، شیره خرما مقدار فراوانی پتاسیم، کلسیم، فسفر و آهن دارد و برای تغذیه کودکان در سنین رشد و بانوان در زمان شیردهی و سالمندان غذای مفیدی است .[5] جایگزین کردن شیره خرما در فرمولاسیون مواد غذایی علاوه بر این که می تواند جایگزین مناسبی برای شکر یا شیرین کننده های ساختگی مضر باشد، می تواند سبب بهبود خواص تغذیه ای مواد غذایی شود. با تمام فوایدی که ساکاروز به عنوان یک شیرین کننده طبیعی با ویژگی های عملکردی ممتاز دارد، به دلیل ارتباط با برخی مشکلات سلامتی نظیر فشار خون، بیماری های قلبی، فساد دندان، چاقی و افزایش سطح گلوکز و انسولین خون که به ویژه برای دیابتی ها مضر است و از طرفی به دلیل مسائل اقتصادی و تکنولوژیکی، پژوهش های روزافزونی جهت جایگزینی مناسب شکر با سایر شیرین کننده ها در دست انجام است .[19] انتخاب نوع شیرین کننده جایگزین و چگونگی حفظ کیفیت فرآورده طی دوره نگهداری از جمله مسائل مربوط به تولید فراورده تهیه شده با شیرین کننده جایگزین شکر می باشد [29]

شیره انگور

1 Sesamum indicum L.

2

انگور یکی از محصولات مهم باغی در دنیا محسوب می شود. تولید انگور در ایران حدود سه میلیون تن است که از این نظر مقام هفتم را در جهان دارد.[15] شیره انگور، ماده ای است بسیار شیرین،که از آب انگور به دست می آید. انگورهایی که درشت وخیلی شیرین بوده و در موقع رشد، کمتر آب می خورند، برای شیره گرفتن مناسب ترند. ابتدا آب انگور را جدا کرده، سپس نوعی خاک قلیایی به آن می افزایند، که باعث می شود تفاله انگور به همراه خاک ته نشین شود.سپس آب انگور را داخل دیگ هایی ریخته و می جوشانند تا به رنگ طلایی نزدیک به سرخ درآید .[2] از طرف دیگر، مضرات شکر، روغن، و چربی نیز بر کسی پوشیده نیست. شکر یک ماده اعتیادآور است که تقریبا 95 درصد افراد با درجات مختلفی به مصرف آن معتاد هستند.مصرف شکر به دلیل نقشی که در پوسیدگی دندان ها، ایجاد بیماری هایی مثل دیابت، افسردگی، فشار خون بالا، و چاقی مفرط دارد، و همچنین سبب خستگی مزمن، افزایش اضطراب، و تضعیف سیستم ایمنی بدن می شود، توصیه نمی گردد.[2] یکی از روش های نگهداری انگور کاهش فعالیت آبی آن توسط تبدیل به کنسانتره انگور است که بوسیله تبخیر کننده ها یا تغلیظ مقدماتی با اسمز معکوس و سپس تبخیر در اواپراتورهای تک بدنه ای یا چند بدنه ای انجام می گیرد. تغلیظ آب میوه علاوه برکاهش فعالیت آبی و کند کردن رشد میکروارگانیزم ها باعث کاهش هزینه های حمل و نقل و انبارمانی نیز می شود و مدت ماندگاری فراورده را افزایش می دهد. در کنار تولید کنسانتره انگور که به شیوه کاملا صنعتی و پیوسته انجام می گیرد از دیرباز در ایران تولید شیره انگور (دوشاب) به شیوه سنتی متداول بوده است. شیره انگور با نام محلی دوشاب یکی از محصولات سنتی مناطق انگور خیز ایران می باشد که از جوشاندن و تغلیظ آب انگور تادرجه بریکس بالای80-70 درصد در ظروف باز یا تحت شرایط خلأ، بدون افزودن شکر یا افزودنی های دیگر به دست می آید .[13,22] شیره انگور حاوی مقادیر بالایی قند طبیعی، مواد معدنی ویتامین های، A ,C ,B2 ,B1، اسیدهای آلی و عوامل آنتی اکسیدانی است، به همین جهت نقش مهمی در تغذیه گروه های سنی مختلفمخصوصاً کودکان و ورزشکاران دارد [6,31,32] شیره انگور به دلیل داشتن مقدار بالای مونو ساکاریدهای قابل هضم سریع در بدن جذب می شود.به همین جهت برای کسانی که بر اثر یک بیماری طولانی یا عمل جراحی ضعیف شده اند بسیار مفید است.[6,13,22,27,30] این فرآورده منبع خوبی از عناصر ضروری بدن از جمله مس، روی و آهن می باشد به گونه ای که آهن موجود در شیره انگور می تواند در درمان افراد مبتلا به آنمی مناسب باشد [10,31]

اشتراک‌گذاری:

• Click to share on Facebook (در پنجر تازه باز می‌شود)

• برای به اشتراک گذاشتن روی لینکداین کلیک کنید (در پنجر تازه باز می‌شود)

• Click to share on Telegram (در پنجر تازه باز می‌شود)

• کلیک کنید تا روی گوگل+ به اشتراک گذاشته شود (در پنجر تازه باز می‌شود)

[ بازدید : 373 ] [ امتیاز : 3 ] [ نظر شما : ]

مقاله جن و شيطان تحت pdf دارای 24 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله جن و شيطان تحت pdf کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي مقاله جن و شيطان تحت pdf ،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد

---

بخشی از متن مقاله جن و شيطان تحت pdf :

جن و شیطان

1 مقدمه
در طول حیات هر انسانی موقعیتهایی وجود دارد كه نقطه عطفی در زندگی او به شمار می آیند و چه زیباست كه این نقطه عطف به سمت آگاهی و كمال باشد. قدم گذاردن در وادی ناشناخته و رسیدن به دانش و آگاهی شاید یكی از بزرگترین نقاط عطف در زندگی من بوده باشد. من هم مثل بسیاری از افراد، شناختم از جن تنها در گفته ها و شنیده هایی خلاصه می شد كه بیشتر به افسانه و قصه نزدیك بودند تا واقعیت، ولی امروزه پس از ماهها تحقیق و مطالعه به این باور رسیده ام كه جن یك افسانه و خرافه نیست، جن یك واقعیت مسلم است.؟
موجودات ماوراء‌الطبیعه
شاید به جرات بتوان بحث در وادی موجودات ماوراءالطبیعه را به قدمت تاریخ بشری دانست، چه در میان عوام و چه در میان روشنفكران، دانش پژوهان ومحققین هر عصر. از این رو بعد از گذشت قرنها این بحث هنوز هم به همان تازگی دنبال شده و چنانچه وقتی نوشته ای، گفتگویی، داستانی و یا حتی فیلمی درمورد آن تهیه می شود از استقبال عموم برخوردار می گردد، چرا كه بشر همیشه تشنه برداشتن حجاب از مستورهای پیرامون خویش است، تا بتواند حس غریزی كنجكاوی خود را نسبت به این موجودات، به طریقی تسكین بخشد. شاید یك وجه اشتراك را بتوان در میان عوام و روشنفكران و دانشمندان یافت و آن شك و تردید نسبت به واقعیت وجودی آنان است؛ چرا كه حتی سیر تكاملی علم در قاره اروپا و امریكا هم نتوانسته آن را از محالات بداند و علی رغم همه پیشرفتهای علوم بشری هیچ راه حل علمی برای پی بردن به چگونگی این موجودات عنوان نشده و همه چیز مانند ازل در شك و تردید است. اما در جهان بینی اسلامی همه چیز زیبا و بجا آفریده شده است،حتی موجود ماوراءالطبیعه‌ای با نام جن، موجودی كه حتی برخی از مسلمانان، روشنفكران و دانش پژوهان در زمینه دینی یا به دیده شك و تردید در آن نگریسته، و یا سكوت كرده اند.
جن یك واقعیت است یا افسانه
در میان انسانها بر سر خلقت نظام عالم دو دیدگاه كلی وجود دارد، عده ای كه همه چیز را ناشی از خلقت ذات الهی می دانند و گروهی دیگر كه سرمنشا خلقت نظام عالم را در طبیعت جستجو می كنند. اگرچه میان آنان اختلاف نظرها بسیار عمیق و اساسی است، ولی هیچ یك از این دو گروه نتوانسته اند وجود موجودات ماوراؤالطبیعه را انكار كنند. آنهایی كه خداباورند و به روح و معاد معتقدند (غیر از مسلمانان) از آنها به عنوان ارواح خبیثه و یا ارواح شریر و یا شیطان یاد می كنند، برخی هم آنها را موجودات فضایی قلمداد می كنند، مادیون هم كه اعتقادی به ذات الهی و قدرت پروردگار ندارند، این موجودات را همان انسانهای اولیه ای می دانند كه در سیر تكامل بین انسان و میمون حیران مانده و به شكل و شمایل غریب درآمده اند و یا حتی برخی از آنان معتقدند كه اینان انسانهای وحشی و بدوی در اعماق جنگل هستند و گاهی خود را نمایان ساخته و موجب اذیت و آزار انسانهای متمدن می شوند. و اما مسلمانان : بنا به نص صریح قرآن، موجودات عالم به سه گروه گروه تقسیم می شوند: 1ـ جمادات 2ـ نباتات 3ـ حیوانات؛ كه یا دارای عقلند مانند انسان، فرشتگان و جنیان و یا فاقد عقل و شعورند مانند حیوانات و باز بنا به آیات نورانی قرآن كریم، باید بدانیم كه بدون هیچ شك و تردیدی موجودی با نام جن در جهان آفرینش وجود دارد كه از نظر تكلیف و شایستگی مورد خطاب پروردگار قرارگرفته و مشابه انسان می باشد، چرا كه، 1ـ سی و چهار بار نام جن در قرآن كریم آورده شده است. 2ـ هفتاد و دومین سوره قرآن با نام این موجود مزین گردیده است. 3ـ احادیث و روایات فراوانی از پیامبر اكرم (ص)، حضرت علی (ع)، امامان و بزرگان علوم دینی در این خصوص، موجود بوده و در دسترس قرار دارد. 4ـ به وسیله بسیاری از انسانها رویت شده اند. به آیاتی از قرآن كریم كه وجود جن را مبرهن می داند اشاره می كنیم.
سپاهیان سلیمان از جن و آدمی و پرنده گرد آمده و به صف می رفتند. (سروه نمل، آیه 17)
برای خدا شریكانی از جن قرار دادند و حال آن كه جن را خدا آفریده است. (سوره انعام، آیه 17)
بگو اگر جن و انس گرد آیند تا همانند این قرآن را بیاورند، نمی توانند، هر چند كه یكدیگر را یاری دهند. (سوره اسرا، آیه 88)
سخن پروردگارت بر تو مقرر شد كه جهنم را ازجن و انس انباشته می كنیم. (سوره هود، آیه 119)
ای گروه جنیان و آدمیان، اگر می توانید كه از قطر آسمان و زمین بگذرید، بیرون روید ولی بیرون نتوانیدرفت مگر با قدرتی. (سوره الرحمن، آیه 33)
مرحوم شیخ مفید در كتاب ارشاد آورده است: در آثاری از ابن عباس نقل شده: زمانی كه پیامبر اسلام (ص) به قصد جنگ با قبیله بنی مصطلق از مدینه خارج شد، هنگام شب به دره وحشتناك و صعب العبوری رسید. اواخر شب جبرئیل بر آن حضرت نازل شد و خبر داد كه طایفه ای از جن در وسط دره جمع شده و قصد مكر و شر و آزار و اذیت شما و اصحابتان را دارند. (ارشاد ص 399)
از حضرت امام صادق (ع) روایت شده : روزی حضرت رسول (ص) نشسته بود، مردی به خدمتشان رسید كه بلندی قامتش مثل درخت خرما بود. سلام كرد، حضرت جواب داد و سپس فرمود: خودش و كلامش شبیه جن است. سپس به او فرمود: كیستی؟ عرض كرد: من هام، پسر هیم، فرزند لاتیس، پسر ابلیس هستم (بحارالانوار ص 83)
بانو حكیمه دختر امام كاظم (ع) گوید: برادرم امام رضا (ع) را دیدم كه جلو در اتاقی با كسی صحبت می كرد در حالی كه تنها بود، عرض كردم: با چه كسی سخن می گویید؟ فرمودند: فردی از جن آمده تا مسائلی بپرسد و از چیزهایی شكایت كند (اصول كافی ص 395)
علامه طباطبایی (ره) می فرمودند: روزی آقای بحرینی كه یكی از افراد معروف ومشهور در احضار جن و از متبحرین در علم ابجد و حساب مربعات بود در مجلس ما حضور یافت،چادری آوردند، دو طرفش را به دست من داد و دوطرف دیگر را به دستهای خود گرفت. این چادر به فاصله دو وجب از زمین فاصله داشت. در این حال جنیان را حاضر كرد، صدای غلغله و همهمه شدیدی از زیر چادر برخاست. چادر به شدت تكان می خورد چنان كه نزدیك بود از دست ما خارج شود. من محكم نگه داشته بودم، آدمكهایی به قامت دو وجب در زیرچادر بودند و بسیار ازدحام كرده و تكان می خوردند و رفت و آمد داشتند، من با كمال فراست متوجه بودم این صحنه، چشم بندی و صحنه سازی نبوده و صد درصد وقوع امر خارجی بوده است (رجایی، تهرانی جن و شیطان ص 47)
اینها شمه ای بود از آیات قرآن كریم و احادیث و روایات كه هر گونه شك و شبهه ای را در وجود واقعیت جن به یقین تبدیل می سازد.
جن چگونه موجودی است؟
به واقع جن چگونه موجودی است و آیا می توان توسط علوم پیشرفته امروزی آن را اثبات كرد؟جن در لغت به معنای مستور و پوشیده است،همان طور كه بچه در رحم و پنهان از چشم ما را جنین گویند و جنت اشاره به باغی است كه درختان آن مانع از به چشم آمدن زمینش می گردد. و شاید علت شك و تردید در وجود جن نیز همان مستور و پنهان بودنش از انظار و حس بشری است، كه علت آن در ذات خلقتش نهفته است. قرآن كریم خلقت جن را چنین بیان می دارد:
و جان (كه در بعضی از متون اسلامی آمده است، جان پدر جن است همان طور كه آدم، پدر انسان) را پیشتر، از آتش زهرآگین آفریدیم. (سوره حجر، آیه 27)
خدا انسان را از گل خشك شده ای چون خاك سفال آفرید و جنیان را از شعله ای بی دود. (سوره الرحمان، آیه 14 و 15)
مرا از آتش خلق كردی و او (انسان) را از گل آفریدی. (سوره اعراف، آیه 12)
از این آیات در می یابیم كه جن، آتش است و انسان از جنس خاك، و این چنین دریافت می شود كه جنیان قبل از انسان خلق شده اند، و از آن جایی كه هر دو از ماده آفریده شده اند پس مادی هستند، ولی دو تفاوت اساسی آنها را از سایر موجودات متمایز می سازد:
1ـ می توانند خود را به هر شكل و قیافه ای درآورند (آكام المرجان) (به استثنای پیامبران و ائمه معصوم و بنا به برخی روایات حتی احدی از شیعیان).
2ـ از چشم موجودات دیگر پنهانند. ملاصدرا پنهان و آشكار شدن جن را با هوا قیاس می كند و این طور عنوان می دارد: بدن های لطیف آنها در الطاف و نرمی متوسط بوده و از این رو آماده جدایی و یا گردآمدن هستند، چون گرد هم آیند قوام آنها بهتر گشته و مشاهده می گردند و چون جدا گردند قوامشان نازك و جسمشان لطیف می شود و از دیده پنهان می مانند، مانند هوا كه وقتی ذراتش گرد هم می آیند غلیظ می شود و به صورت ابر درمی آید و وقتی ذرات از هم جدا می شوند لطیف شده و دیده نمی شوند. (ملاصدرا، مفاتیح الغیب).
همین ذات وجودی جنیان به آنها این امكان را می دهد كه خود را به هر شكلی و با هر حجمی درآورند، چه به اندازه سرسوزن و چه در اندازه اتاقی بزرگ. آنها به واسطه همین ویژگی، بعد زمان برایشان معنا ندارد، و مسافتی را كه بشر مدتها باید آن را طی كند، در لحظه ای می پیمایند و اعمالی را كه از توان انسان خارج است آنها به راحتی قادر به انجامش هستند. عمده ترین علت شك و تردید در وجود آنان هم همین پنهان بودن از چشم انسانهاست، كه البته از نظر علمی هم توجیه پذیر است. چرا كه در جهان هستی چیزهای زیادی وجود دارد كه به چشم ما قابل رویت نیستند ولی قدرتشان از نظر جسمی از انسان به مراتب بیشتر است، مثل الكترونها، امواج الكتریسیته، نورهای ماورای بنفش، اشعه ایكس، باكتریها و ویروسها، آمیب ها، جانداران تك سلولی و از همه مهمتر ذات اقداس الهی كه دیده نمی شود ولی كدام عقل سلیمی می تواند آن را انكار كند؟ بنابراین صرف این كه با حواس خود قادر نیستم آنان را درك كنیم، دلیل بر نبودن آنها نیست.
آیا جن ها برتر از انسانند؟
همه ما واژه از ما بهتران را به كرات شنیده ایم. این واژه در فرهنگ عامیانه ما اغلب برای جن به كار می رود ولی آیا واقعا این چنین است؟ آیا جن موجودی برتر از انسان است؟ خداوند در قرآن كریم می فرماید: و ما فرزندان آدم را بر بسیاری از مخلوقات خود برتری و فضیلت كامل بخشیدیم. (سوره اسرا، آیه 70)
و همچنین واجب شدن سجده شیطان و فرشتگان بر انسان نیز، خود دلیلی برای برتر بودن نوع انسان است در پیشگاه خداوند. یك انسان كامل بر همه موجودات برتری دارد و حتی بعضی از انسانها كه راه برقراری ارتباط با جنیان را می دانند (مدیوم‌ها) می توانند بر آنها تسلط یابند. باز به قرآن كریم استناد می كنیم كه می گوید: از پریان بودند كه به فرمان پروردگارش برایش كار می كردند و هر كه از آنان از فرمان سرمی پیچید به او عذاب آتش سوزان را می چشاندیم. برای وی هر چه می خواست از بناهای بلند و تندیسها و كاسه هایی چون حوض و دیگهای محكم می ساختند. (سوره سبا، آیه 12و 13)
اگر چه قرآن كریم در مورد تسلط بر جن فقط از حضرت سلیمان یاد كرده است ولی در بسیاری از كشورها و حتی در كشور خودمان هم نمونه های زیادی دیده شده كه اشخاصی با عنوان جن گیر و یا احضاركنندگان ارواح توانسته اند از آن ها بهره گیرند، كه البته در مبحثی جدا به آن خواهیم پرداخت. در هر حال باید دانست كه در پیشگاه خداوند انسان، اشرف مخلوقات است و یك انسان كامل و مومن بر همه خلایق برتری دارد.
حیات و زیستن جن بر روی زمین چگونه است ؟
بنا بر آیه كریمه قرآن:
این موجود عجیب پیش از آفرینش انسان، خلق شده است. (سوره حجر، آیه 27)
جنیان از شعله های آتش آفریده شده اند. (سوره الرحمن، آیه 14)
جنیان چون انسانها دسته دسته به دنیا آمده اند، تا زمان مرگ زندگی كرده و بعد به جهان آخرت خواهند رفت. (سروره فصلت، آیه 25)
آنها نیز نر و ماده دارند. (سوره جن، آیه 6)
آن ها نیز تمایلات نفسانی دارند. (سوره الرحمن، آیه 56)
تعداد جنیان بیش از آدمیان است. (سوره انعام، آیه 128)
همان طور كه پیش از این گفته شد، جن موجودی است مادی كه از آتش خلق شده است. از آنجایی كه ماده است، بنابراین حیات دارد و از آنجایی كه دارای حیات است و طبق آیات الهی زاد و ولد می كند پس نر و ماده دارد، خواب و خوراك دارد و پایان زندگی اش با مرگ توام است و باز بنا بر آیات كریمه، زندگی پس از مرگ نیز خواهد داشت كه در مبحث دیگری به آن خواهیم پرداخت.
تغذیه جنیان
از آنجا كه هر موجودی برای ادامه حیات خود احتیاج به تغذیه و خوراك دارد جنیان نیز به طور قطع از چیزهایی تغذیه می كنند. چنان كه ابن بابویه نقل كرده است: گروهی از طایفه جن خدمت پیامبر اكرم (ص) شرفیاب شدند و عرض كردند: ای رسول خدا چیزی برای خوردن به ما عطا فرما، حضرت هم استخوان و بازمانده غذا را به آنها عطا كرد. (وسایل الشیعه، جلد1، ص 252)
و نیز امام صادق (ع) می فرماید: استخوان و ضایعات غذای جنیان است. (وسایل الشیعه)
سخن گفتن جنیان
فطرت انسان به گونه ای است كه او را محتاج به سخن گفتن و ارتباط برقرار كردن با همنوعان خود ساخته است. از طرفی اصوات در حیوانات هم به طریق علمی و هم تجربی ثابت شده و همچنین در قرآن و روایات ذكر شده كه بعضی از پیامبران (مانند حضرت نوح و سلیمان) زبان حیوانات را دانسته و می توانستند با آنها سخن گویند، در جنیان نیز به همین گونه است، از آنجایی كه جنیان نیز مادی هستند و زندگی اجتماعی آنها ایجاب می كند كه با یكدیگر سخن بگویند، پس به طور قطع و یقین آنها اصواتی برای انتقال مفاهیم به یكدیگر دارند ولی در فهم ما نیست. البته كسانی می توانند به طریقی حرفهای آنها را دریابند و با آنها سخن گویند; چنانكه حضرت رسول و برخی از امامان با آنها صحبت می كردند و افرادی بنا بر تواناییهای خاصی می توانند با آنها ارتباط برقرار كنند. (ارتباط دهندگان یا جن گیران) از امام صادق (ع) نقل شده است : روزی امیرالمومنین (ع) در كوفه بر فراز منبر مشغول خطبه بود كه ناگهان اژدهایی در حالی كه به شدت به طرف مردم می دوید و آنها از او می گریختند پدیدار شد. حضرت فرمود: راه را برای او باز كنید. اژدها جلو آمد و از منبر بالا رفت و پاهای حضرت (ع) را بوسید و خود را به پاهای مبارك حضرت مالید و سه بار دمید، سپس پایین آمد و رفت و حضرت خطبه را ادامه داد. وقتی مردم توضیح خواستند ایشان فرمود: او مردی از جن بود كه می گفت : فرزندش را یكی از انصار به نام جابر بن سمیع، بدون این كه به او آزاری رسانده باشد با سنگ كشته است و اكنون خون فرزندش را می طلبید. (بحارالانوار، ص 172) قابل ذكر است، دری كه اژدها از آن وارد و خارج شده بود به باب الثعبان (درب اژدها) مشهور شد.
پس از شهادت امیرالمونین (ع)، معاویه كه نمی خواست ذكری از فضایل آن حضرت گفته شود دستور داد فیلی آوردند و به آن در بستند. آن‌قدر فیل را در آنجا نگاه داشت تا به باب‌الفیل مشهور شد و هم اكنون نیز، باب الفیل (درب فیل) نامیده می‌شود.
جن کیست؟
‍‌جن واژه‌ای عربی و به معنی “موجود پنهان و نادیدنی” است یا نامرئی (ناپیدا).
در عرف فارسی «اَجِنّه» جمع جن شمرده می شود. در عربی جمع واژه جن، جِنان است و نوع آن جِنَّه.
درقرآن مجید جن موجودی توصیف شده که «از آتش آفریده» شده است.

جن دارای دو جنس نر و ماده و دارای علم و ادراک معرفی شده است. همچنین به آنان ویژگی‌های اخلاقی داده شده و مواردی از تماس آن‌ها با انسان را متصور شده‌است. به روایت قرآن جن «از پیش از آفرینش انسان» بر روی زمین می‌زیسته است. در کل جن بیست و دو مرتبه در قرآن تکرار شده و دارای سوره‌ای به همین نام است.
دیگر باورهای مردم برای جن شکل ظاهری غریب و وحشتناکی را متصور می‌شوند که دارای ویژگی‌های غلوشده اخلاقی هستند. سری پیچیده‌ای از باورهای خرافی به آداب هم‌زیستی با جن و روش‌های دوری از خصومت آن‌ها می‌پردازند.

جن در فرهنگ اسلام
یکی از آفریده های خداوند موجودی است به نام جن. این موجود همانند انسان دارای تکلیف است و هدف از خلقت او، همانند انسان، عبادت و بندگی خداوند است. قرآن در سوره ذاریات آیه 56 و سوره الرحمان آیه 15 می‌فرماید:«جن موجودی است که از آتش آفریده شده است.» (و خلق الجان من مارج من نار)
جن اگرچه موجودی است که قدرت انجام کارهای استثنایی و فوق العاده را دارد ولی از نظر وجودی، ضعیف‌تر از انسان و تحت تسخیر اوست؛ چنان که می‌دانیم همین موجودات در حکومت حضرت سلیمان پیامبر خداوند در تحت سلطه او بودند. پیامبری که از جنس انسان‌ها برانگیخته شود پیامبر جنیان نیز هست.
امامان معصوم علیه السلام که به اذن خداوند، قدرت تصرف بر هر چیزی را دارند، بر جنیان نیز مسلط هستند. در تاریخ زندگانی ائمه علیهم السلام موارد متعددی در این مورد به چشم می خورد. گاهی نیز خود جنیان برای انجام خدمت و کمک اعلام آمادگی می‌نمودند، و پرسش‌های دینی و مشکلات خود را با مراجعه به امام برطرف می‌کردند، زیرا امام برای گروه جن نیز امام است.
خلاصه سخن آن که جنیان در تکلیف و مسؤولیت‌ها و اختیار و اراده و ثواب و عقاب و رهسپار شدن به سوی بهشت و یا فرو افتادن در دوزخ با آدمیان یکسان هستند .
بنابراین، این سخن که “جنیان به معنای میکروب و موجودات زنده ریز و ذره بینی هستند” باطل و نادرست است. آیا آنها هستند که با انسان ها و در ردیف آنها به جهنم می‌روند؟ آیا میکروب ها هستند که در مکه به حضور رسول خدا رسیدند و ایمان آوردند و آن محل اکنون به نام مسجد جن موجود است و مستحب است که حاجیان در آنجا دو رکعت نماز گزارند؟

« جن » در قران:
1- جن از شعله آتش آفریده شده؛ بر خلاف انسان که از خاک آفریده شده است. (سوره الرحمن، آیه 15)
2- جنیان دارای علم و ادراک و تشخیص حق از باطل و قدرت منطق و استدلال است. آیات مختلفی از سوره جن بر این مطلب دلالت می کند.
3- دارای تکلیف و مسئولیت هستند. آیات سوره جن و آیاتی از سوره الرحمن دلالت بر این دارند.
4- گروهی از آنان مؤمن صالح و گروهی کافر هستند. (و انّا منا الصالحون و منّا دون ذلک ) (سوره جن، آیه 11 )
5- آنان نیز چون آدمیان دارای حشر و نشر و معادند. (و امّا القاسطون نکانوا لجهنم حطباً) (سوره جن، آیه 15 )
6- آنان قدرت نفوذ در آسمان ها و خبرگیری و استراق سمع داشته‌اند ولی بعداً ممنوع شدند. (جن، آیه 9 )
7- در میان آنها جن‌هایی یافت می‌شوند که از قدرت زیادی برخوردارند، همان گونه که در میان انسان ها نیز چنین است. (سوره نمل،‌ آیه 39 )
8- آنها قدرت انجام بعضی از کارهای انسان را دارند. (سوره سباء،‌آیه 12 و 13 )
9- خلقت آنها بر روی زمین قبل از خلقت انسان‌ها بوده. (سوره هجر، آیه 27 )
جن
جن در میان مسلمانان موجودی از جنس آتش است. در فرهنگ عامه از جمله موجودات افسانه‌ای است.
نام
‍‌«جن» واژه‌ای عربی و به معنی «موجود پنهان و نادیدنی» است. در عرف فارسی «اَجِنّه» جمع جن شمرده می‌شود. در عربی جمع واژه جن، جِنان است و نوع آن جِنَّه.
باورها
اسلام
شماری از باورها پیرامون جن از کتاب دینی اسلام، قرآن سرچشمه می‌گیرد. در قرآن جن موجودی توصیف شده که «از آتش آفریده» شده‌است.[2] جن دارای دو جنس نر و ماده[3] و دارای علم و ادراک معرفی شده‌است.[4] همچنین به آنان ویژگی‌های اخلاقی داده شده[5] و مواردی از تماس آن‌ها با انسان را متصور شده‌است.[6] به روایت قرآن جن «از پیش از آفرینش انسان» بر روی زمین می‌زیسته‌است.[7] در کل جن بیست و دو مرتبه در قرآن تکرار شده و دارای سوره‌ای به همین نام است. هم چنین بنا بر گفته قرآن شیطان یا ابلیس از جنس جن است.
در سوره نمل (مورچه) در قرآن کریم در آیه 17 به این مورد اشاره شده‌است که سلیمان پیغمبر بر سپاهیانی از جن تسلط و آنها را در خدمت خود داشته‌است. [8] نیز در آیه 39 از سوره نمل به توانایی متافیزیکی این موجودات اشاره می‌شود. [9] برخی برای جن ظاهر ترسناکی را متصور می‌شوند که مبتنی بر شواهد نیست. مجموعه پیچیده‌ای از باورهای خرافی به آداب هم‌زیستی با جن و روش‌های دوری از خصومت آن‌ها می‌پردازند.[10] آنگونه که در بخشی از کتاب «در محضر استاد» که به پرسش و پاسخ‌هایی با مرحوم علامه طباطبایی می‌پردازد، به نقل از ایشان عمر این موجودات بسیار بیشتر از عمر انسان‌ها بوده و جمعیتشان نیز از جمعیت انسان‌ها بیشتر است. در همین کتاب اشاره شده‌است که سپاهی از جن‌ها به رهبری زعفر در واقعه کربلا به کمک امام حسین آمد ولی امام کمک او را نپذیرفت. علامه طباطبایی می‌فرمایند: یکی از جنگ‌های امام علی علیه السّلام با جن (نصیبین) بود.
تبار جنیان و نژاد هایشان
دختران شیطان 1- هفاف 2 – زلنبور 3 – ولّها 4 – أبیض 5 – أعور 6 – داسم 7 – مطرش 8 – دهّار 9 – الأجنبیاتتمریح 10 – لاقیس 11 – مقلاص 12- اقبض و;;;.
اسامی بعضی از قبایل اجنه
1 – بنى القماقم 2 – بنى النعمان 3 – بنى قیعان 4 – بنى دهمان 5 – بنى غیلان 6 – الشماشقه الغاوون 7 – الطماطمه 8 – الدناهشه 9 – سكان المزابل 10 – سكان الخرابات 11 – بنى الاحمر 12 – قبیله الزوابع 13 – فرزندان ابو الجن وهم اربعه ( مازر ، كمطم ، قسوره ، طیكل ( 14 – میمون ها : بزرگترین و پر قدرت ترین قبیله در میان اجنه كه پادشاهان زیر از این قبیله هستند : الملك میمون ابانوخ میمون السحابى میمون السیاف میمون الغواص میمون الغمامى میمون الطراق میمون الاسود میمون ابن سلیط میمون الخطاف و; كه در اینجا نام بعضی از این پادشاهان و قبایل ذكر شد.
موكلین سبعه
1-الملك عبد الله المذهب 2 – الملك مره 3 – الملك ابا محرز الاحمر 4 – الملك برقان ابا العجائب 5 – الملك شمهورش 6 – الملك الابیض 7 – الملك میمون ابانوخ و;..
موكلین چند سوره و نام باری تعالی
1-موكلین سوره جن: الملك طارش الملك ابادیباج الشیخ على ابو الشرامیط 2 – موكل سوره الفاتحه: الملك الاخیضر 3 – موكل سوره الكوثر: السید عبد الكریم 1 – موكلین نام الله: هلال هیاكل كهیال 2 – موكلین نام لطیف: عبد البارئ عبد اللطیف عبد الفتاح شعاع نور صالح شعضوض حقیال
نام بعضی از موكلین و ملائكه:
1-سعصیائیل 2 – مهیائیل 3 – حیائیل 4 – صهیائیل 5 – طوطیائیل 6 – دریائیل 7 – صلهكفیائیل 8 – الملك الاحمر و;;;
نام اجنه یهودی و انصاری
الاسد الغضوب 2 – الملك زنقط 3 – القط الاسود 4 – خربط 5 – طلمش و;;;;.
اجنه كافر ( شیاطین)
1-عزازیر 2 – زیتون 3 – ساروخ 4 – دنهش 5 – دختران ابلیس 6 – ذات المحاسن 7 – عائنه 8 – نائله ام الشعور المائله 9 – دختران الخناس 10 – ناصور 11 – میمون النكاح 12 – سنجاب ابن البواب 13 – زعزوع و;
مسیحیت
آنگونه که از باورهای مسیحی برمی آید مسیحیان به وجود جن معتقد بوده و آنها را «ارواح خبیث» یا «ارواح شیطانی» می‌دانند.در بسیاری از آیات عهد عتیق و عهد جدید از جن، اجنه و شیطان و ابلیس به صراحت نام برده شده است از جمله لاویان 19:31 و 20:6 ، اول سموئل 28:3 و 28:9 و 28:7 اول تواریخ 10:13 ، متی 4:1 و 12:22 ، لوقا 4:5 و 8:12 ، یوحنا 8:44 و بسیاری آیات دیگر. ضمنا جن گیری جزء اموری است که کلیسای کاتولیک به صورت تخصصی آن را انجام می دهد و در حال حاضر پاپ بندیکت شانزدهم از آن حمایت می کند و انجمن بین المللی جن گیران برای همین موضوع توسط پدر گابریل آمرث تاسیس شده است.[1] برخی گمان می کنند درباره ماهیت آنها در بین عامه مردم غلو شده و تصویری ترسناک از آنان ترسیم شده‌است.
:. شیطان در روز عاشورا .:
شیطان لعین تصمیم گرفته كه انتقام خود را از اولاد آدم بگیرد. لذا در تمام اختلافات حضور پیدا مى كند، در تمام جنگ ها حاضر مى شود و جبهه دشمن را تقویت مى كند، فراریان را با حیله بر مى گرداند، به سوى میدان مى كشاند و آتش جنگ را شعله ور مى سازد.
یكى از آن جاها روز عاشورا بود كه تمام لشكریان خود را جمع كرده و به پایكوبى و رقص پرداخت . هر كس از لشكر امام حسین علیه السلام شهید مى شد، از خوشحالى فریاد مى زد و رقص مى كرد. هر كدام از لشكریا عمر سعد فرار مى كردند، شیطان به صورت یكى از سر كرده هاى لشكرها در مى آمد و سر راه شان را مى گرفت و آنان را به میدان بر مى گرداند. مى گفت : واى بر شما، این همه جمعیت و مردان شجاع ، از یك نفر تشنه و بى كس و مجروح گریزان شده اید! مردانگى و غیرت شما كجا رفت ؟! برگردید او را محاصره كنید، با ضرب شمشیر از پاى در آورید و اگر نمى توانید، او را تیر باران نمایید.
با حیله و نیرنگ لشكر را بر مى گردانید و شورى دیگر در جنگ ایجاد مى كرد. ولى آنها چون جراءت نمى كردند از نزدیك با امام حسین علیه السلام بجنگند از دور، آن قدر تیر به سوى آن مظلوم انداختند كه مانند مرغ پر در آورده بود. وقتى كه تیر سه شعبه زهر آلود بر سینه امام نشست و از پشت سر بیرون آمد، امام علیه السلام از بالاى اسب بر زمین افتاد. شیطان میان آسمان و زمین از خوشحالى فریاد زد و گفت : امروز كینه خود را بر سر اولاد آدم خالى كردم و انتقام خود را گرفتم . او مى كوشید تا لشكر زودتر كار حسین علیه السلام را تمام كند.(539)
زینب مى فرماید: وقتى ابن ملجم ضربت بر سر پدر بزرگوارم زد، من آثار مرگ را در ایشان دیدم ، پیش رفتم و عرض كردم : اى پدر بزرگوار! ((ام ایمن )) حدیثى از براى من گفته است دوست دارم آن را از دو لب مبارك شما بشنوم . آن حضرت فرمود: اى نور دیدگان من ! حدیث همان است كه ((ام ایمن )) به تو گفته و برخى از مصیبت هاى كربلا و گرفتارى هاى آن روز را براى دخترش زینب بیان كرد تا جایى كه فرمود: زمانى كه رسول خدا صلى الله علیه و آله و سلم ما را به این حدیث خبر مى داد، فرمود:
یا على ! در آن روز، ابلیس با شیاطین خود، از شدت شادكامى در سرتاسر زمین پرواز مى كند و به شیاطین و هوادارانش مى گوید:
اى جماعت شیاطین ! شاد باشید كه انتقام خود را از فرزندان آدم گرفتم ، برترین بدبختى را براى آنها فراهم كردم ، جهنم را به آنها به میراث دادم ، مگر جماعتى كه دست به دامن این خانواده شوند و از آل محمد صلى الله علیه و آله و سلم یارى جویند.
اى شیاطین ! بر شما باد كوشش در راه ایجاد بدبینى به این خانواده ، كارى كنید كه به این خانواده و دوستان آنها دشمنى ورزند تا كفر و گمراهى در مردم استوار شود و یك نفر از آنها رستگار نگردد.
بعد از آن ، حضرت على علیه السلام به زینب فرمود: اى نور دیدگانم ! بى گمان ابلیس در این سخن راست گفت : با این كه كار او همیشه دروغ گفتن است ؛ زیرا مى داند هیچ عمل صالحى با داشتن دشمنى با شما فایده اى ندارد، هیچ گناهى با داشتن دوستى شما ضرر و زیانى به انسان نمى رساند، (مگر گناهان كبیره ) یعنى ، شیعیان شما به واسطه علاقه اى كه به شما دارند، اگر گناه و معصیتى نمایند و موفق به توبه شوند و گناهان خود را ترك نمایند ضررى متوجه آنها نمى شود.
و دشمنان شما، به واسطه دشمنى و عداوتى كه با شما دارند، اگر مانند جن و انس خدا را بپرستند، عبادات آنان سودى به حالشان نخواهد داشت.
:. شیطان و عمار یاسر .:
((عمار)) هم از جمله كسانى است كه از اول ، زیر بار فرمان شیطان نرفت . از همان آغاز با او مخالف بود با مسلمان شدن و عبادتش او را اذیت مى كرد. چند مرتبه با شیطان كشتى گرفت و او را بر زمین زد.
چنان چه وارد شده : در یكى از سفرها، كه حضرت رسول صلى الله علیه و آله و سلم با اصحاب خود مى رفتند، آب آنان تمام شد. آن حضرت به ((عمار)) فرمود: برو از چاهى كه در فلان موضع بیابان است آب بیاور.
وقتى ((عمار)) كنار چاه رسید، مى خواست آب بردارد، شیطان آمد و گفت : نمى گذارم از این چاه آب بردارى ! زیرا چاه مسكن شیاطین است.
عمار در برابرش ایستاد و با او در افتاد. با یك حمله شیطان را بر زمین زد. سنگى برداشت و با آن بینى شیطان را شكست . وقتى روى سینه او نشست ، دید بسیار لاغر و رنجور است.
پرسید: آیا همه شیاطین چنین لاغراند؟ در جواب گفت : بعضى از شیاطین چاق و بعضى لاغرند، من هم كه چنین لاغرم بر انسانى موكل هستم كه موقع خوردن غذا ((بسم الله )) مى گوید و من نمى توانم از غذاهاى او بخورم ، از این رو لاغر شده ام.
سپس گفت : اى ((عمار))! از روى سینه من بلند شو تا بار دیگر كشتى بگیریم ، اگر این دفعه نیز مرا به زمین زدى چیزى به تو یاد مى دهم كه از آن نفع ببرى.
عمار از روى سینه او بلند شد و كشتى گرفتند. این بار هم شیطان را بر زمین زد و گفت : چیزى را كه به من قول دادى ، بگو. شیطان گفت : اى ((عمار))! بدان در هر خانه اى كه قرآن خوانده شود به خصوص ((آیه الكرسى )) شیاطین از آن فرار مى كنند.
عمار یاسر او را رها كرد و مشك خود را پر آب نمود و برگشت خدمت پیامبر اكرم صلى الله علیه و آله و سلم ، و داستان را براى آن حضرت تعریف نمود.
:. شیطان در جنگ بدر .:
وقتى كه لشكر اسلام و مشركان در برابر هم صف بستند، و صف ها سامان گرفت ، ابلیس به صورت سراقه بن مالك نزد قریش آمد. قرآن در این باره مى فرماید:
-اى پیامبر! به یاد آر وقتى را كه ، شیطان كردار زشت آنا را در نظرشان زیبا نمود – و براى فریب دادن آن جاهلان به شكل پیرمردى در آمد – و گفت : من با قبیله خود شما را یارى مى دهم و كارهاى پلیدشان را به دید آنان آراسته گردانید.
و نیز افزود: هم چنین امروز – مسلمانان تاب مقاومت شما را ندارند – احدى بر شما غالب نمى شود، ((و قال لا غالب لكم الیوم من الناس و انى جارلكم )) و من امروز شما را امان دهنده ام و لشكرى بسیار از شیاطین را حاضر كرده و به كفار نشان داد و گفت : با این لشكر به كمك شما آمده ام و شما را پشتیبانم !.(531)
پرچم را به من دهید. سپس علم را به دست گرفت و از پیشاپیش لشكر حمله مى كرد. چون حضرت رسول صلى الله علیه و آله و سلم چنین دیده دست نیاز به درگاه خالق بى نیاز بلند كرد و مشغول دعا و تضرع شد.
گفت : خدایا! اگر این ها كشته شوند، دیگر در این سرزمین كسى تو را نمى پرستد. جبرئیل نازل شد و گفت : یا رسول الله ! غمگین مباش ، خداوند مرا با هزار فرشته فرستاد. در همین هنگام ابر سیاهى با برق بسیار بر بالاى سر لشكر ظاهر شد حضرت ایستاد، مسلمانان صداى اسلحه از آن مى شنیدند، و آوازى شنیدند كه مى گفت : نزدیك برو اى هیزوم (هیزوم نام اسبى است كه آن روز جبرئیل بر آن سوار بود) چون ابلیس لعین جبرئیل امین را دید در حالى كه دستش در دست حارث بن هشام بود علم را از دست انداخت و به عقب برگشت كه فرار كند!
حارث گفت : اى سراقه ! كجا مى روى ؟ در چنین حالى ما را تنها مى گذارى ؟ ابلیس گفت : من مى بینم چیزى را كه شما نمى بینید. من نیروى عظیمى از فرشتگان آسمان را مى بینم و شما نمى بینید! و گفت : از شما بیزارم . از قدرت و غضب و عقاب خدا مى ترسم كه عقاب خداوند بسیار است .(532)
حارث به گمان آن كه سراقه است گفت : اى سراقه ! تو دروغ مى گویى . من چیزى نمى بینم ، مگر فرومایگان مدینه را. شیطان با دست خود بر سینه حارث زد و دست خود را از دست او بیرون آورد و گریخت . در پى او مردم هم گریختند.
مولانا این تكه تاریخ و فرار شیطان از ترس ملائكه را در قالب اشعارى بیان كرده است:
همچون شیطان در سپه شد صد یكم
خواند افسون كه اننى جار لكم
چون قریش از گفت او حاضر شدند
هر دو لشكر در ملاقات آمدند
دید شیطان از ملائكه اسپهى
سوى صف مؤمنان اندر رهى
ان جنودا لم تروها صف زده
گشت جان او زبیم آتشكده
پاى خود واپس كشیده مى گرفت
كه همى بینم سپاهى من شگفت
گفت : حارث از سراقه شكل هین
دى (533) چرا تو مى نگفتى این چنین
گفت : این دم من همى بینم حرب
گفت : مى بینى جعاشیش عرب
مى نبینى غیر این لیك اى تو ننگ
آن زمان لاف بود این وقت جنگ
دى همى گفتى كه پایندان شدم
كه بودتان فتح و نصرت دم به دم
دى زعیم الجیش (534) بودى اى لعین
وین زمان ، نامرد و ناچیز و مهین
تا بخوردیم آن دم تو و آمدیم
تو به تون (535) رفتى و ما هیزم شدیم
چون كه حارث با سراقه گفت : این
از عتابش خشم گین شد آن لعین
دست خود خشمین ز دست او كشید
چون ز گفت اوش درد دل رسید
سینه اش را كوفت شیطان و گریخت
خون آن بیچارگان زین مكر ریخت
چون كه ویران كرد چندین عالم او
پس بگفت انى برى منكم
كوفت اندر سینه اش انداختش
پس گریزان شد چو هیبت تاختش (536)
جبرئیل شیطان را دنبال كرد و به تعقیب او پرداخت تا به دریا رسیدند. در آب فرو رفت و گفت : پروردگارا! وعده ام دادى كه تا آخر دنیا زنده بمانم ، به وعده خود وفا كن ، اى خدا! مگر از مهلتى كه به من دادى پشیمانى ؟
عده اى از كفار كشته و عده اى اسیر شدند و بقیه هم به طرف مكه برگشتند. هنگامى كه به مكه رسیدند گفتند: سراقه ما را فرارى داد.
خبر به سراقه رسید، نزد قریش آمد. سوگند یاد نمود و گفت : من از جنگ شما با خبر نشدم تا وقتى كه خبر گریختن شما را شنیدم . من در آن جنگ اصلا حاضر نبودم.
وقتى مسلمان شدند، تازه فهمیدند آن كسى كه گریخت شیطان بوده كه به شكل سراقه در آمده و باعث شكست آنها شده است.
شیطان
کلمه شیطان را بسیار شنیده اید ، هم او که در کمین آدمیان نشسته است تا آنها را از مسیر اصلی خود که همانا صراط مستقیم است دور نمایدمسیری که اگر موفق به طی آن شویم در جوار رحمت الهی آرام خواهیم گرفت و این خود مستلزم داشتن معرفت نسبت به خودمان وهدف خلقتمان است ولی باید توجه داشت در این مسیر شیطان وافراد شیطان نما نیز منتظرهستند.

کلمه « شیطان» ازماده « شطن» گرفته شده به معنی خبیث وپست است ،شیطان به موجود سرکش ومتمرد گفته می شود. بایدگفت که «شیطان» اسم عام(اسم جنس)است، در حالی که «ابلیس» اسم خاص (علم)می باشدوبه عبارت دیگر« شیطان» ،به هر موجود موذی ومنحرف کننده و طاغی وسرکش،خواه انسانی وغیر انسانی می گویند وابلیس نام آن شیطانی است که آدم را فریب داد واکنون هم بالشکر و جنود خود در کمین آدمیان است.

شیطان ،به موجود موذی ومضر گفته می شود، موجودی که از راه راست برکنار بوده ودرصدد آزار دیگران است، موجودی که سعی می کندایجاد دو دستگی نماید و اختلاف و فساد به راه اندازد، چنانکه در آیه 91سوره مائده می خوانیم:« انما یرید الشیطان ان یوقع بینکم العداوه و البغضاء 000شیطان میخواهد بین شما ، دشمنی و بغض و کینه ایجادکند000». شاید بپرسید شیطان که موجوداغواگراست ،اصلا چرا آفریده شدوفلسفه وجود اوچیست؟

اولا خداوند شیطان را، شیطان نیافرید، به این دلیل که سالها همنشین فرشتگان و بر فطرت پاک آفریده شد وانحرافش براثر خواست خودش بود.

ثانیا از نظر سازمان آفرینش ، وجود شیطان ،برای افراد با ایمان وآنها که می خواهند راه حق رابپویند، زیان بخش نیست، بلکه وسیله پیشرفت وتکامل آنها است،چه اینکه پیشرفت و ترقی وتکامل ، همواره در میان تضادها صورت می گبرد.

باید توجه داشت شیطان در مسیر منحرف کردن انسانها به صورت تدریجی گام برمی داردو سعی می کند آنها رادر انحرافات غرق نماید.
تاثیر شیطان در وجود انسان ، یک نوع تاثیر خفی و نا آگاه است که در بعضی ازآیات از آن به «ایحاء» شده است.
در آیه 121سوره انعام می خوانیم « وان الشیا طین لیوحون الی اولیائهم: شیطان به دوستان خود و کسانی که آماده پذیرش دستورات آنها هستند، وحی می کنند» همانطوری که می دانیم« وحی» در اصل صدای مخفی و مرموز و احیانا تاثیرهای ناآگاهانه است.

الشیطان یعدکم الفقرویامرکم بالفحشاءوالله یعدکم مغفره منه وفضلا والله واسع علیم (268/بقره)
شیطان شما را به هنگام تصمیم به انقاق از تهیدستی می ترساند و شما را به زشت کاری فرمان می دهد، ولی خدا شما را به آمرزشی از جانب خود و(به)بخششی(بسیار)وعده می دهد و خدا گشاینده و دانا است.

« یعد» : وعده می دهد.
باید توجه داشت در ایات قرآن کریم راز سقوط شیطان به کرات بیان شده است:
*هنگامی را( به یاد آور که پروردگارت به فرشتگان فرمود: من از گلی (تیره)بشری (ارجمند)خواهم آفرید.(71/ص)
*پس هنگامی که او را درست کردم و از روح خود در (کالبد)او دمیدم (شما) در برابرش سجده کنان (به خاک)بیافتید.(72/ص)
*پس فرشتگان همگی یکسره (در برابر آدم به فرمان خدا و در جهت تقرب به بارگاه او) سجده کردند.(73/ص)
*مگر ابلیس که سرباز زد واز کفرگرایان گردید.(74/ص)
*(خدای فرزانه به او)فرمود: هان ای ابلیس چه چیزی تو را از این (کار)بازداشت که برای به دست (قدرت و تدبیر)خود آفریده ام سجده آوری؟ آیا (به راستی)تکبر ورزیدی یا از برتری طلبانی؟(75/ص)
*این آیه در قالب پرسشی وبه صورت نکوهش ابلیس آمده و این بدان دلیل است که فرشتگان بدانند که این موجود رانده شده و سرکش تنها به انگیزه تکبر و خود بزرگ بینی راه نافرمانیرا درپیش گرفت و نه به خاطر داشتن عذر و بهانه ای قابل دفاع.(75/ص)

*این سرکشی و نافرمانی ات از آن جهت بود که به راستی تکبر ورزیدی و یا از برتری جویانی؟ آیا خود را از آن چه هستی برتر و بالاتر پنداشتی وخود را فراتر از فرمانبرداری از خدا قرار دادی ویا ازکسانی بودی که مقامشان فراتر از این است که سجده آورند و بدین پندار خود را برتر پنداشتی؟(75/ص)
* (ابلیس)گفت: (بار خدایا)من از او بهترم،(چرا که)مرا از آتشی (فروزان)آفریدی،اما اورا از گلی (تیره وبی مقدار)ابلیس برای پاسخ ،این پنداررابرگزی که آدم ونسل تباراو برتر وبالاتراست،از این رونباید ازاوخواسته شود که در برابرآدم سجده آورد.(76/ص)
فرمود: اینک(که چنین است)ازآن(موقعیت وجایگاه)بیرون شوکه تو رانده شده ای.
*وبه یقین لعنت من تا روز جزا بر تو خواهد بود.(78/ص)
*(ابلیس)گفت:پروردگارا،پس مرا تاروزی که(مردم برای حسابرسی)برانگیخته میشوند،مهلت ده.(79/ص)
*ابلیس به جای بیداری وتصمیم به بازگشت ازسرکشی و نافرمانی وبه جای جبران گناه،به شقاوت وبیداددیگری دست یازید واز بارگاه خدا فرصت و مهلت خواست،اما نه برای بازگشت به حق و اصلاح پذیری ،بلکه ادامه سرکشی و گمراهی وگمراه گری،به همین جهت رو به بارگاه خدا آورد.(79/ص)
*فرمود:به یقین تو از مهلت داده شدگانی.(80/ص)
*(اما نه برای همیشه،بلکه)تاروز آن معلوم (ومشخص)!پیام آمدکه خواسته ات برای مدتی مشخص پذیرفتهاست،اما به هوش باش که این مهلت برای همیشه نیست.(81/ص)
*گفت: پس به شکست ناپذیری ات سوگند که همگی آنان را گمراه خواهم ساخت.
درست در اینجا بود که ابلیس درون آلوده و اندیشه پلید خود را برای همه هوشمندان عصرها و نسل ها آشکار ساخت و گفت : قال فبعزتک لاغوینهم اجمعین پروردگارا!به شکست ناپذیریت وقدرت بیکرانت که همه پدیده ها مغفور آنندسوگند که من همه فرزندان آدم رااز شاهراه حق و عدالت و توحید وتقوی به بیراهه خواهم کشاند.

*مگر بندگان خالص شده (وپاکدل)ات ا زمیان آنان را (که من نمی توانم برآنان چیره گردم).(83/ص)
در پایان باید گفت که انسان همواره در لحظه های عمر خویش ودر گزینش کارها دو راه بیشترنداردیکی را ه شیطان وگمر اهی است ودیگری راه کمال وصراط مستقیم ،وتمام تلاش شیطان آن است که بر سر راه مستقیم بنشیندوبه عنوان یک رهزن ماهر نگذارد کسی این صراط را طی کندهرگاه انسان بتواندبا اراده و ایمان این خواسته ها و امیال را که توسط شیطان به دایره ذهن اوهجوم می آورندقبل ازاین که منجر به عمل شوند تزکیه وتصفیه نماید به صراط مستقیم که رستگاری وسعادت ابدی است راه می یابد.
سلیمان نبی
دوران پادشاهی سلیمان نبی یکی از عظیم ترین و بی نظیر ترین دوران بشر روی کره زمین است.در این دوره تمام موجودات پادشاهی او با یکدیگر در صلح و صفا زندگی می کردند و تمام اجنه ی بد و خطرنک به دست او به زنجیر کشیده شدند و برای او کارهای خارق العاده می کردند.
فرزند صالح شیطان
روزی پیامبر اکرم(ص) به همراه حضرت علی(ع) در پشت کوههای مکه به طرف عکاظ میرفتند معروف است که بین مکه وطائف وادی جن است که جنیان صوت قرآن رسول خدا راشنیدند وا یمان آوردند پیرمردی را میبینند که شبیه جنیان است پیرمرد به نزدیک میآید وسلام می کند پیامبر وحضرت علی جواب سلام او را میدهند واز او میپرسند که رفتار تو شبیه جنیان است آیا جن هستی جواب میدهد بله من هام بنلاقیس بن ابلیس هستم یعنی نتیجه خود شیطان رانده شده از درگاه خداوند.
حضرت می فرماید تو پیرو شیطان نیستی میگوید بله یا روسول الله من تقربیا تمام عمر دنیا را دارم من در زمانی که هابیل قابیل را کشت غلام ابن اعوام بودم ولی توبه کردم.
حضرت میپرسد با دست چه کسی توبه کردی میگوید با دست حضرت نوح من در کشتی با او بودم وحتی حضرت نوح را به خاطر اینکه مردمش را نفرین کرده بود مذمت کردم وهم خودش گریه کرد وهم مرا گریاند وگفت من از این کارم پشیمونم وبه خدا پناه میبرم;;;;;;;;..
حضرت امیرالمومنین شیطان لات و عزی را می کشد
حضرت علی فرمودند: شبی از شبها که بسیار تاریک بود پیامبر مرا صدا کردند و فرمودند: شمشیرت را بردار و بالای کوه ابوقبیس برو و هر کس را دیدی بکش. من هم شمشیر به دست بالای کوه رفتم و مرد سیاهی که چشمانش سرخ بود مشاهده کردم. از قیافه او هولی مرا فرا گرفت. نزدیکش رفتم و با شمشیر ضربتی به او زدم و او را نصف کردم. همزمان با کشته شدن او، ناله ای از خانه های مکه بلند شد. سپس نزد پیامبر آمدم و از منزل خدیجه بود و به حضرت خبر دادم. حضرت رسول پرسیدند: آیا می دانی چه کسی را کشتی؟
گفتم: نه خدا و رسولش می دانند. حضرت فرمودند: شیطانی که مسئول پرستیده شدن لات و عزی بود را کشتی. از این به بعد دیگر این دو بت را کسی نخواهد پرستید.
آغاز بت پرستی توسط شیطان
حضرت ادریس در زمین، انیسی به نام اسقلینوس داشت که به زهد و تقوا معروف و به استجابت دعا موصوف بود و از ادریس کسب حکمت نموده بود، پس از رفع ادریس به آسمان او دلگیر شده و تمثال ادریس را ساخته و با آن مانوس گردید و پس از چندی ناگهانی درگذشت مردم چون به مسکن او رفتند آن تمثال را یافته و از ساخت آن حیران شدند، ابلیس دسیسه کرد و تخیلات باطل در ذهن آنان آورد. گفتند: اتدریس این تمثال را به صمدیت ستوده استجابت دعای او به عبادت آن صنم بوده و از ادریس به این شخص رسیده و او نیز به همین تمثال مستجاب الدعوه شده آنگاه به فریب شیطان انان بت پرستی را بر خدا پرستی برگزیدند و این وقت ششصد و نود و پنج سال از هبوط آدم گذشته بود که آغاز بت پرستی شد.
علائم دعوت‏هاى شیطان
شیطان از راه‌های مختلف انسان را وسوسه می كند و او را به گناه و نافرمانی می‌كشاند كه خداوند به برخی از آنها در قران كریم اشاره فرموده است.
«الشیطان یعدكم الفقر و یامركم بالفحشاء(1) ؛ شیطان شما را از فقر مى‏ترساند و به كار ناشایسته فرمان مى‏دهد. هنگامى كه مى‏خواهد انسان را از انفاق فى سبیل الله بازدارد، مى‏گوید: خرج نكن، خودت فقیر مى‏شوى! یا براى آن كه آدمها را از جهاد باز دارد، آنان را مى‏ترساند:
انما ذلكم الشیطان یخوف اولیاءه فلا تخافوهم و خافون ان كنتم مؤمنین(2) ؛ همانا این شیطان است كه پیروان خود را مى‏ترساند، شما از آنان نهراسید و اگر مؤمن هستید از من بترسید.
یكی دیگر از علائم و قرائن وساوس شیطانى، امر به فحشاء است، هر گاه آدمى احساس كرد كه تمایل به فحشاء دارد بداند كه وسوسه‏اى از شیطان است.
و من یتبع خطوات الشیطان فانه یامر بالفحشاء و المنكر(3)؛ كسى كه از گام‌هاى شیطان پیروى مى‏كند،(بدان)كه او به كار ناشایسته و ناپسند فرمان مى‏دهد.
و علامت دیگر، بازداشتن از یاد خداست:
و اما ینسینك الشیطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمین(4)؛ و چون شیطان تو را به فراموشى اندازد (از یاد خدا)، پس از یاد آوردن (این مطلب یا خدا) دیگر با گروه ستمكاران منشین.
در جزء نخستین همین آیه آمده است:
و اذا رایت الذین یخوضون فى ایاتنا فاعرض عنهم حتى یخوضوا فى حدیث غیره(5)؛ اگر دیدى كسانى در آیات ما فرو رفته‏اند(آن را به استهزاء گرفته‏اند)، از آنان رویگردان تا هنگامى كه گفتگو را تغییر دهند و مطلب دیگرى بگویند.
خطاب خداوند به پیامبر بزرگوار و ارجمند اسلام است البته از باب‏ «به در مى‏گویند كه دیوار بشنود»؛ «ایاك اعنى و اسمعى یا جار(6)» با كسانى كه آیات خدا را به استهزاء مى‏گیرند، منشین.
همان مضمون آیه‏ دیگر است كه مى‏فرماید:
;ان اذا سمعتم ایات الله یكفر بها و یستهزا بها فلا تقعدوا معهم ;(7)؛ این كه می‌فرماید: هنگامى كه شنیدید كه(اهل مجلسى) به آیات خدا كفر مى‏ورزند یا آنها را مسخره مى‏كنند، با آنان منشینید، و بعد مى‏افزاید:
ان الله جامع الكافرین ‏و المنافقین فى جهنم جمیعا، اشاره به این واقعیت است كه نشستن در چنین مجالس، كم‏كم ایمان را از بین مى‏برد و آدمى را به نفاق و كفر مى‏افكند.
ما به خاطر داریم كه بسیارى از مسلمانان، بر اثر معاشرت با ماركسیست‏ها، كارشان به جایى كشید كه منافق و كافر شدند.
اینها در اصل و ذاتاً مخالف اسلام نبودند، كم‏كم كشیده شدند به سویى كه به اینجا ختم مى‏شد. اگر كسى هم بخواهد به عنوان بحث و مجادله با ماركسیست‏ها، با آنان معاشرت كند باید نخست ظرفیت ‏خود را بسنجد، حتى در مسابقه‏ كُشتى نیز، «وزن كشى‏» به دقت انجام مى‏گیرد و دو هموزن كشتى مى‏گیرند. و اما آیه‏ مشهور: الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه. (8)
اولا: منظور از قول در این آیه،«القول‏» قرآن است، ثانیا باید بتواند(9) «احسن‏» را تشخیص دهد، پس هر كس حق ندارد با هر كس بنشیند و در هر بحثى شركت كند، اگر معلوماتش كم است ‏یا قدرت تشخیص ندارد و یا ضعف اراده و شخصیت دارد، حق شركت در هر بحثى را ندارد.

[ بازدید : 453 ] [ امتیاز : 3 ] [ نظر شما : ]

مقاله اصول طراحي واسط كاربرگرافيکي تحت pdf دارای 98 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله اصول طراحي واسط كاربرگرافيکي تحت pdf کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي مقاله اصول طراحي واسط كاربرگرافيکي تحت pdf ،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد

---

بخشی از متن مقاله اصول طراحي واسط كاربرگرافيکي تحت pdf :

اصول طراحی واسط كاربرگرافیکی
طراحی سیستم كامپیوتری،طیفی از فعالیتها را ، از طراحی سخت افزار تا طراحی واسط كاربر ، در بر می گیرد. گر چه متخصصین برای طراحی سخت افزار به كار گرفته می شوند ، ولی اغلب سازمانها متخصصین واسط كاربر را در اختیار ندارند . بنابراین مهندسین نرم افزار باید مسئولیت طراحی واسط كاربر را به عهده گیرند متخصصین عوامل انسانی به این امر كمك می كنند .

طراحی خوب واسط كاربر در موفقیت سیستم نقش مهمی دارند . واسطی كه استفاده از آن دشوار باشد ، منجر به خطاهای سطح بالایی از كاربر می شود . در بدترین حالت ،كاربران نمی توانند از سیستم استفاده كنند . اگر اطلاعات به شكل نادرستی ارائه شوند ، كاربران معنای آن را نمی فهمند. ممكن است دنباله ای از فعالیت ها را آغاز كنند كه منجر به خرابی داده وسیستم شوند .
در گذشته ،واسط های كاربر ، متنی یا فرمی بودند . تقریبا” تمام كاربران یك PC در اختیار دارند . این ها واسط گرافیكی دارند كه از نمایشگررنگی با دقت بالا پشتیبانی می كنند و از طریق موس و صفحه كلید كار می كنند . گرچه واسط های متنی هنوز رواج دارند ، كاربران انتظار دارند كه سیستم های واسط گرافیكی GUL داشته باشند .

امتیازات GUL عبارتند از :
1- آموزش و كاربرد آن ها آسان است كاربران كه هیچ تجربه ای با كامپیوتر ندارند ، پس از یك جلسه آموزش می توانند با آن كار كنند .

2- كاربر، صفحات(پنجره های) مختلفی برای تعامل با سیستم دارد حركت از وظیفه ای به وظیفه دیگر ، بدون از دست دادن اطلاعات ، ممكن است .
3-تعامل سریع و تمام صفحه از طریق دستیابی فوری به هر جایی در صفحه ممكن است .

طراحان نرم افزار و برنامه نویسان ، كاربران فناوری هایی مثل كلاس های swing در جاوا یا HTML هستند كه اساس پیاده سازی واسط كاربراند.

توسعه اكتشافی ، موثرترین روش برای طراحی واسط است فرایند ساخت نمونه اولیه با واسط مبتنی بر كاغذ شروع می شود كه تعامل كاربر راشبیه سازی می كند و باید از روش كاربر محوری استفاده كرد كه در آن كاربران سیستم نقش فعالی در فرایند طراحی دارد در بعضی موارد ، نقش كاربر ، ارزیابی است . در موارد دیگر ، به عنوان اعضای تیم طراحی حضور دارد

.
فعالیت مهم طراحی واسط كاربر تحلیل فعالیت های كاربر است كه سیستم كامپیوتری باید از آن پشتیبانی كند بدون درك خواسته های كاربر ، طراحی واسط موفق نخواهد بود . برای درك خواسته ها ، می توانید از تكنیك هایی مثل تحلیل وظیفه ،مطالعات اتناگرافی ، مصاحبه با كاربر و مشاهدات و یا تركیبی از آنها استفاده كنید .

اصول طراحی واسط كاربر:
طراحان واسط كاربر باید قابلیت های فیزیكی و روانی كاربران را در نظر داشته باشند . افراد یك حافظه كوتاه مدت محدود دارند و وقتی كه اطلاعات زیادی را دستكاری می كنند ، دچار اشتباهاتی می شوند .

قابلیت های انسانی ، مبنایی برای اصول طراحی اند . این اصول كلی بر تمام طراحی های واسط كاربر اعمال می شود .و باید به عنوان راهنمای طراحی مشروح برای سازمانهای ویژه با انواع سیستم ها ، نمونه سازی شود .
اصل آگاهی كاربر پیشنهاد می كند كه كاربران نباید مجبور به تطبیق با واسطی شوند كه پیاده سازی آن آسان است . واسط باید از اصطلاحات آشنای كاربر استفاده كند و اشیای دستكاری شده در سیستم باید مستقیما با محیط كاربر رابطه داشته باشند . به عنوان مثال اگر سیستمی برای استفاده كنترلگر ترافیك هوایی طراحی شود ، اشیا باید هواپیما ، مسیرهای پرواز ، دستگاه هدایت رادیویی و غیره باشند . عملیات باید بتوانند سرعت هواپیما راافزایش یا كاهش دهد، دماغه هواپیما را تنظیم وارتفاع آن را تغییر دهند . پیاده سازی واسط بر حسب فایل ها و ساختمان داده ها ، باید از دید كاربر مخفی باشد .

معنای اصل سازگاری این است كه فرمان ها و منوهای سیستم باید فرمت یكسانی داشته باشند، پارامترها باید به طور یكسان به فرمان ها ارسال شوند ، و فرمان ها از سیاق یكسانی پیروی كنند . واسط های سازگار ، از زمان آموزش كاربران می كاهد . اطلاعات به دست آمده از طریق یك فرمان یا برنامه كاربردی ، در بخش های دیگر سیستم قابل استفاده است .

سازگاری واسط در زیر سیستم ها نیز مهم است . حتی الا مكان فرمانهایی با معنی مشابه در زیر سیستم های مختلف باید به روشنی بیان شوند. اگر تركیب های خاصی از كلیدهای صفحه كلید ، در سیستم های مختلف معنای مختلفی داشته باشند، منجر به خطا می شود . به عنوان مثال در ویراستاری كه این كتاب ( كتاب اصلی) تایپ شد، كلید Ctrl+ b به معنای پر رنگ كردن متن بود ولی همین كلید در برنامه گرافیكی به معنای قرار دادن تصویری در پشت تصویر دیگر بوده
است . این موضوع ، جالب نیست

.
این سطح سازگاری، سطح پایین است . طراحان واسط همواره باید سعی كنند آن را در واسط كاربر اعمال نمایند. سازگاری در سطح بالاتر نیز مطلوب است به عنوان مثال ، مناسب است در تمام نهادهای سیستم، از عملیات یكسانی( مثل چاپ –كپی و غیره) استفاده شود. اما، گرودین (1989) پیشنهاد كرد كه سازگاری كامل نه ممكن است و نه مطلوب عمل حذف، این طور پیاده سازی
می شود كه نهادها در میز كار به سمت سطل زباله حركت داده می شوند. این شیوه برای حذف متن در واژه پرداز مرسوم نیست .

اصل حداقل تعجب به این دلیل مناسب است كه وقتی سیستم به طور غیر منتظره ای عمل می كند ، كاربران متعجب می شوند . وقتی سیستم در حال كار است ، كاربران یك مدل ذهنی از چگونگی كار سیستم می سازند. اگر عملی در این زمینه منجر به نوعی تغییر شود،انتظار می رود كه همان عمل در زمینه دیگر نیز منجر به چنین تغییری شود . اگر غیر از این باشد، كاربر تعجب خواهد كرد . طراحان واسط باید مطمئن باشند كه فعالیت های یكسان ، اثرات یكسانی دارند .

اهمیت اصل قابلیت ترمیم این است كه كاربران هنگام كار با سیستم دچار اشتباه می شوند. طراحی واسط می تواند این اشتباهات را به حداقل برساند ولی كاملا حذف نمی شوند. واسط های كاربر باید حاوی امكاناتی باشتد كه كاربران بتوانند خطا را ترمیم كنند . این كار به دو صورت است :

1- تایید اعمال مخرب : اگر كاربر، عملی را مشخص كرد كه مخرب است، باید از آنان خواسته شود كه آن را تایید كنند.
2- وجود امكان خنثی سازی: عمل خنثی سازی سیستم را به حالت قبل از رخ دادن عمل می برد . سطوح مختلفی از عمل خنثی سازی مفید است.
یكی از اصول مرتبط ، دستیار كاربر است. واسط باید حاوی دستیار كاربر یا امكانات كمكی باشد . این ها باید با سیستم مجتمع شده باشند و باید سطوح مختلفی از كمك رسانی را ارائه كنند . این سطوح بایداز اطلاعات مربوط به راه اندازی گرفته تا توصیف كاملی از امكانات سیستم را شامل شود ،باید ساخت یافته باشد .

اصل تنوع كاربرمی گوید كه برای بسیاری از سیستم های محاوره ای ، انواع مختلفی از كاربران وجود دارند . بعضی از كاربران گاهی با سیستم سرو كار دارند، ولی بعضی دیگر در هر روز چند ساعت با سیستم كار می كنند . كاربران موردی، نیاز به واسط هایی دارند كه رهنمودهایی را فراهم كنند و كاربران دائمی از میانبرها استفاده می كنند تا به سرعت با سیستم تعامل داشته باشند. علاوه بر این ، كاربران ممكن است از ناتوانایی ها رنج ببرند و در صورت امكان ، واسط باید با این ها قابل تطبیق باشد. لذا ممكن است به امكاناتی نیاز باشد كه متن درش

ت را نشان دهد، متنی را به جای صوت قرار دهد ، دكمه های بزرگی را تولید كند و غیره.
اصل تشخیص تنوع كاربر می تواند با سایر اصول واسط تضاد داشته باشد ، زیرا بعضی از انواع كاربران ممكن است به جای سازگاری نیاز به تعامل سریع داشته باشند. به همین ترتیب، سطح راهنمایی مورد نیاز می تواند برای انواع مختلف كاربران ، متفاوت باشد و شاید بتوان تمام كاربران را پشتیبانی كرد. طراح واسط باید این مسائل را حل كند .

تعامل كاربر:
طراح واسط كاربر ، با دو موضوع سر و كار دارد . اطلاعات چگونه از كاربر به سیستم می رسند
و چگونه اطلاعات از كامپیوتر به كاربر نمایش داده می شود واسط كاربر منسجم باید تعامل كاربر
و نمایش اطلاعات را مجتمع كند .

معنای تعامل كاربر ، صدور فرمانها و داده های مربوط ، به سیستم كامپیو تری است . دركامپیوترهای اولیه ، تنها راه انجام این كار، استفاده از واسط خط فرمان بود كه در آن ، زبان
ویژه ای برای ارتباط با ماشین به كار می رفت . این روش فقط توسط متخصصین قابل استفاده بود. ولی به تدریج روش های آسانتری به وجود آمدند تعامل های مختلف به پنج سبك انجام می شوند :
1- دستكاری مستقیم: كه در آن كاربر مستقیما با اشیای صفحه تعامل برقرار می كند . به عنوان مثال برای حذف فایل، می توان آن را به طرف سطح زباله حركت داد .

2- انتخاب منو : كه در آن كاربر فرمانی را از لیستی از گزینه های مختلف انتخاب می كند .
در این روش برای حذف فایل ، فایل انتخاب شده سپس فرمان حذف انتخاب می گردد .
3- پر كردن فرم : كه در آن ، كاربر فیلد های فرم را پر می كند .بعضی از فیلد ها ممكن است
منو هایی داشته باشند و فرم ممكن است دارای دكمه عملكرد باشد كه وقتی فشار داده می شود ، فعالیتی صورت می گیرد . در این روش ، برای حذف فایل نام آن وارد شده دكمه حذف فشار داده می شود .

4-زبان فرمان : كه در آن ، كاربر فرمان خاصی را صادر می كند و به سیستم می گوید چه عملی را انجام دهد. برای حذف فایل ، كاربر باید دستور حذف را صادر كرد ، نام فایل را به عنوان پارامتر
ذكر كند.
5- زبان طبیعی : كه در آن ، كاربر فرمانی را به زبان طبیعی صادر می كند . برای حذف فایل ، به زبان طبیعی به آن دستور می دهد:” فایل x را حذف كن” .

هر یك از این سبك های مختلف تعامل ، مزایا و معایبی دارد و هر كدام برای سیستم و كاربران خاصی مناسب اند . البته ، این سبك های تعامل را می توان تركیب كرد و در یك كاربرد از چند سبك استفاده نمود . به عنوان مثال ، ویندوز میكروسافت، نمایش آیكنی فایل ها و دایركتوری ها
و انتخاب از طریق منو ها را پشتیبانی می كند .و برای فرمان هایی مثل فرمان های
پیكربندی ، كاربر باید فرم های خاصی را پر كند .

واسط های كاربر در وب جهانی توسط HTML و زبان هایی مثل جاوا پشتیبانی می شود كه
می تواند برنامه هایی را برای مولفه های صفحه
د رنظر بگیرد . چون این واسطه های مبتنی بر وب ، اغلب برای كاربران موردی طراحی می شوند ، از واسط های فرمی استفاده می نمایند.می توان در وب نیز واسط هایی با دستكاری مستقیم استفاده كرد ، ولی فعلا كار دشواری است.
در اصل، می توان سبك تعامل را از نهاد هایی تفكیك كرد كه از طریق واسط كاربر دستكاری
می شوند .این موضوع ، مبنایی برای مدل سیستمی (پی فاف هاجز 1985) در مدیریت واسط كاربران بود .در این مدل ، نمایش اطلاعات ، مدیریت دیالوگ ها و برنامه های كاربردی ، جدا هستند . در واقع این مدل ایده ال است و برای كاربران مختلف (مثلا كاربران موردی و ماهر)
واسط های گوناگونی دارند .

تفكیك نمایش ، تعامل و نهادهایی كه در واسط كاربر وجود دارند،اساس مدل MVC است، این مدل با مدل سیستمی قابل مقایسه است ، ولی برای پیاده سازی واسط كاربر با اشیاء به كار می رود نه با كل برنامه كاربردی.

نمایش اطلاعات
تمام سیستم های محاوره ای باید راهی برای نمایش اطلاعات به كاربران داشته باشند . نمایش اطلاعات ممكن است نمایش مستقیم اطلاعات ورودی باشد ( مثل متن در واژه پرداز ) یا نمایش گرافیكی اطلاعات باشد . خوب است كه نرم افزار مورد نیاز برای نمایش اطلاعات جدا از خود

اطلاعات باشد، این موضوعت، تا حدی فلسفه شیء گرایی را محدود می كند ، زیرا این فلسفه
می گوید كه عملیات بر روی داده ها باید با خود داده ها تعریف شود. اما فرض می شود كه طراح اشیاء همواره بهترین روش نمایش اطلاعات را می داند. این فرض همواره درست نیست . هنگام تعریف داده ها نمی توان بهترین روش نمایش آن تشخیص داد و ساختمان داده ها نباید وابسته به عملیات نمایش باشد .

با تفكیك سیستم نمایش از داده ها نمایش بر روی صفحه نمایش كاربر، بدون نیاز به تغییر سیستم محاسبات ، می تواند تغییركند.
روش MVCكه ابتدا در اسمالتاك استفاده شد ، روش موثری برای نمایش چندگانه اطلاعات است . كاربران می توانند از طریق سبكی مناسب داده ها با هر نمایش تعامل داشته باشند. داده ای كه باید نمایش داده شود در شیء مدل بسته بندی می گردد . ممكن است به هر مدل شیء ، چند شیءنما وابسته باشد كه هر نما یك نمایش از این مدل است .

ه را اداره می كند .لذا، مدلی كه داده عددی را نشان می دهد ، نمایی دارد كه داده را به صورت هیستوگرام و نمای دیگری دارد كه ان را به صورت جدول نمایش می دهد . این مدل را می توان با تغییر مقادیر جدول یا كوتاه و بلند كردن میله ها در نمودار هیستوگرام ،ویرایش كرد.

یافتن بهترین نمایش اطلاعات ، مستلزم آگاهی از كاربران اطلاعات و روشی است كه كاربران از سیستم استفاده می كنند .در تصمیم گیری برای نمایش اطلاعات طراح باید عوامل زیادی را در نظر بگیرد :

1- آیا كاربر به اطلاعات دقیق علاقمند است یا روابط بین مقادیر مختلف داده ها .
2- مقادیر اطلاعات با چه سرعتی تغییر می كنند؟ آیا تغییر در یك مقدار باید فورا” به كاربر نمایش داده شود؟

3- آیا كاربر باید به تغییر اطلاعات عكس العمل نشان دهد؟
4- آیا لازم است كاربر از طریق واسط دستكاری مستقیم ، با اطلاعات نمایش داده شده تعامل داشته باشد؟
5-اطلاعات باید به صورت عددی یا متنی نمایش داده شود؟آیا مقادیر نسبی اقلام اطلاعات مهم است؟

اطلاعاتی كه در اثنای یك جلسه تغییر نمی كند بر حسب نوع كاربرد می تواند به صورت متنی یا گرافیكی نمایش دهده شود.نمایش متنی فضای كمتری از صفحه نمایش را اشغال می كند و قابلیت خوانایی آن پایین است . اطلاعاتی كه تغییر نمی كنند باید از طریق سبك نمایش مختلفی ، از اطلاعات پویا تفكیك شود. به عنوان مثال، تمام اطلاعات متنی با فونت مشخصی یا رنگ خاصی چاپ شوند یا آیكن خاصی داشته باشند .
وقتی نیاز به اطاعات عددی دقیقی باشد و تغییرات اطلاعات نسبتا” اندك است ، اطلاعات باید به صورت متنی نمایش داده شود . اگر تغییرات داده ها سریع باشد یا روابط بین داده ها مهم باشد ، نمایش گرافیكی بهتر است .

به عنوان مثال ، سیستمی را در نظر بگیرید كه میزان فروش ماهانه شركتی را ذخیره می كند .
مدیرانی كه میزان فروش را مطالعه می كنند. به نمایش گرافیكی تمایل بیشتری دارند . اطلاعات عددی كه زیاد تغییر می كنند ، بهتر است به صورت گرافیكی نمایش داده شوند در نمایشگر های دیجیتال می توان از نمودارهای گرافیكی به عنوان مكمل استفاده كرد .
نمایشگرهای قیاسی مداوم، مقادیر نسبی را به بیننده نمایش می دهند. در نمایش دیجیتال نیاز به دانستن بیشترین مقدار است.

وقتی اطلاعات الفبا عددی دقیقی باید نمایش داده شوند ، گرافیك می تواند برای استخراج اطلاعات از آن ها به كار رود. به جای نمایش یك خط اطلاعات می توان آن را در یك كادر یا با یك آیكن نمایش داد . كادر نمایش دهنده پیام ، با نمایش صفحه فعلی همپوشانی دارد. توجه كاربر فورا” به آن جلب می شود.
برجسته كردن گرافیكی نیز می تواند توجه كاربر را به بخشی از صفحه نمایش جلب كند كه تغییراتی در آن حاصل شده است اما اگر این تغییرات سریع باشند، نباید از این نوع برجسته كردن استفاده شود. زیرا تغییرات سریع ممكن است صفحه نمایش را به حالت چشمك زدن در آورد . این حالت كاربران را خسته می كند.
برای نمایش حجم زیادی از اطلاعات می توان از نمایش انتزاعی استفاده كرد كه اقلام داده مرتبط به هم را پیوند می دهد. این كار ممكن است منجربه اطلاعاتی شود كه در داده های خام مشهود نیست. طراحان واسط كاربر باید از احتمال تجسم آگاهی داشته باشند، به خصوص وقتی كه واسط كاربر سیستم می خواهد نهاد های فیزیكی را نمایش دهد. نمونه هایی از مجسمه سازی داده عبارتند از :

1- اطلاعات هوا شناسی كه از منابع مختلفی جمع می شوند می تواند با خطوط هم فشار نمایش داده شود .
2- حالت شبكه تلفن به صورت گرافیك نمایش داده می شود كه مجموعه ای از گره های مرتبط به هم در مركز مدیریت شبكه است.
3- حالت كارخانه شیمیایی با نمایش فشار و دما در مجموعه ای از تانكها و لوله ها مجسم
می شود .
4- مدلی از ملكول با استفاده از سیستم واقعیت مجازی ، در فضای سه بعدی نمایش داده شده دستكاری می شوند.
5- مجموعه ای از صفحات وب به صورت درخت هذلولی نمایش داده می شود .

شیدرمن (1998) روشهای مختلف مجسمه سازی را تشریح كرد و دسته های مختلفی از مجسمه سازی را شناسایی كرد كه می توان از آنها استفاده كرد . این دسته ها شامل مجسمه سازی داده ها با نمایش دو بعدی و سه بعدی و درخت ها یا شبكه ها است اغلب این ها با نمایش حجم زیادی از اطلاعات سرو كار دارند كه در كامپیوتر وجود دارند. اما، متداول ترین استفاده از مجسم سازی در واسط های كاربر ، نمایش ساختارهای فیزیكی مثل ساختار ملكولی دارو ، پیوندها در شبكه ارتباطات راه دور و غیره است . نمایش های سه بعدی كه ممكن است از تجهیزات واقعیت مجازی استفاده كنند ، در مجسم سازی محصول موثرند . دستكاری مستقیم این مجسمه ها ، روش موثری برای تعامل با داده ها است .

رنگ در طراحی واسط
تمام سیستم های محاوره ای ، صرفنظر از سیستم ها ی ویژه و با صفحات كوچك ، از نمایشگرهای رنگی پشتیبانی می كنند و واسط های كاربر به شكل های مختلفی از رنگ استفاده می كنند.
در بعضی از سیستم ها(مثل واژه پردازها) رنگ معمولا” برای برجسته كردن مورد استفاده قرار
می گیرد و در سیستم های دیگر ( مثل سیستم هایCAD) برای نمایش لایه های مختلف طراحی به كار می رود .

استفاده از رنگ در واسط كاربر ، به كاربر كمك می كند تا پیچیدگی ها را درك و مدیریت كند. واسط هایی كه بدون استفاده از رنگ طراحی می شوند جذاب نبوده مولد خطا هستند. به عنوان یك قائده كلی ، طراحان واسط كاربر باید در استفاده از رنگ ها در نمایشگرهای كاربرمحافظ باشند شیدرمن(1998) چهارده نكته را برای استفاده موثر از رنگها در واسط كاربر مطرح كرد كه مهم ترین آنها عبارتند از :

1- تعداد رنگهای مورد استفاده را محدود كنید ودر بكارگیری آنها محتاط باشید در یك پنجره نباید از بیش از 4 یا 5 رنگ استفاده كرد و در واسط كاربر نباید بیش از 7 رنگ را به كار برد. رنگ ها باید انتخابی و سازگار باشند . نباید از رنگها برای درخشیدن واسط استفاده كنیم.
2- تغییر در حالت سیستم را با تغییر رنگ نشان دهید وقتی رنگ نمایشگر تغییر كرد به معنای وقوع رویداد مهمی است. لذا در اندازه گیری سوخت تغییر رنگ ممكن است تمام شدن سوخت را نشان دهد. برجسته كردن از طریق رنگ، در نمایشهای پیچیده مهم است.

3- برای پشتیبانی از وظیفه ای كه كاربران انجام می دهند، از كد گذاری رنگ استفاده كنید اگر كاربران بخواهند نمونه های غیر عادی را شناسایی كنند ، این نمونه ها را برجسته كنید . اگر شباهت ها با ید شناسایی شوند آن ها را با رنگ دیگری برجسته كنید.
4- از كد گذاری رنگ به طور دقیق و سازگار استفاده كنید اگر بخشی از سیستم، پیام های خطا را با رنگ قرمز نشان می دهد، در بخش های دیگر نیز باید از همین رنگ استفاده شود . در این
صورت ، كاربر رنگ قرمز را به معنی پیام خطا می شناسد توجه داشته باشید كه بعضی از كاربران از رنگ ها معنای خاصی را می فهمند . به

دلیل فیزیولوژیكی ، چشم نمی تواند به طورهمزمان به قرمز و آبی ذخیره شود.

دو خطای متداول طراحان در استفاده از رنگ ها در واسط كاربر عبارتند از در نظر گرفتن معنایی برای رنگ های خاص و استفاده از رنگ های زیاد.
به دو دلیل ، رنگ نباید برای معنای خاصی به كار رود . در حدود 10 درصد مردان كور رنگ هستند و معنا را در ست تفسیر نمی كند. افراد مختلف رنگ ها را به شیوه های مختلفی درك
می كنند. به عنوان مثال ، راننده رنگ قرمز را خطرناك و شیمیدان رنگ قرمز را حساس می داند .
اگر از رنگ های زیادی استفاده شود یا رنگ ها خیلی روشن باشند، صفحه نمایش می تواند خسته كننده باشند . رنگ های ناسازگار نیز برای كاربران گیج كننده است .

پشتیبانی كاربر
یك اصل طراحی این بود كه واسط های كاربر همواره باید كمك رسانی فوری داشته باشند . سیستم های كمك رسانی سه دسته هستند :

1- پیام هایی از سیستم كه در پاسخ به فعالیت كاربران ارائه می شود .
2- سیستم كمك رسانیon-line
3- مستندات سیستم.

طراحی اطلاعات مفید و خبر رسانی برای كاربران باید با دقت صورت گیرد . مدیران باید زمان كافی و تلاش فراوانی را صرف طراحی پیام ها كنند. برای این كار باید از نویسندگان حرفه ای
و متخصصین گرافیك استفاده كرد .

پیام های خطا
اولین اثر سیستم نرم افزاری بر روی كاربران از طریق پیام های خطا است . كاربران بی تجربه ممكن است كار را شروع كنند ، با خطایی مواجه شوند و باید پیام خطا را درك كنند. این كار برای كاربران بی تجربه دشوار است .
هنگام طراحی پیام های خطا تجربه و سابقه كاربران باید در نظر گرفته شود . به عنوان مثال ، كاربر پرستاری را در یك سیستم بیمارستانی در نظر بگیرید. سیستم كامپیوتر ، بیماران را نظارت
می كند . برای مشاهده حالت فعلی بیمار( ضربان قلب، دما و غیره ) كاربر، گزینه display را از منویی انتخاب می كند و نام بیمار را در كادری وارد می كند .

در این مورد اگر نام بیمار patesباشد نهBates ، نام وارد شده توسط كاربر قابل تشخیص نیست ، سیستم پیام خطایی صادر می كند . پیام های خطا باید مودبانه ، دقیق، سازگار و ساختاری باشد . پیام نباید همراه با بوق باشد كه ممكن است كاربر را آزار دهد . در صورت امكان ، پیام خطا باید شیوه رفع خطا را مطرح كند . پیام خطا باید با سیستم ، كمك رسانی on-line ارتباط داشته باشد .
پیام منفی نباید باشد ( كاربر را مقصر بداند ) ،پیام منفی مهارت و سطح تجربه كاربر را در نظر
نمی گیرد و به اطلاعات متنی توجهی ندارد مشخص نمی كند كه چگونه باید از این وضعیت خارج شد . از اصطلاحات سیستمی pationt-id استفاده می كند . پیام بهتر است مثبت باشد ، تاكید می كند كه خطا مربوط به سیستم است نه كاربر . مشكل را با توجه به اصطلاحات بیان
می كند و راه حل مشكل را مطرح می نماید . سیستم كمك رسانی نیز مهیا است .
طراحی سیستم كمكی
وقتی كاربران با پیام خطایی مواجه می شوند كه آن را درك نمی كنند . برای كسب اطلاعات به سیستم كمكی مراجعه می كنند. نمونه ای از كمك رسانی ! help است و معنایش این است كه كمك كنید ، من مشكل دارم . شكل دیگری از درخواست كمك ؟ help است و معنایش این است كه كمك كنید ، به اطلاعات نیاز دارم ، برای ارائه این كمك رسانی های مختلف ، به امكانات مختلفی از سیستم و ساختارهای گوناگونی از پیام نیاز است.

سیستم های كمكی باید اجازه دهند كه كاربر از راه های مختلفی وارد این سیستم ها شود این نقاط ورود باید به كاربر اجازه دهد تا در بالای سلسله مراتب پیام وارد سیستم كمكی شود
و اطلاعات را مرور نماید . از طرف دیگر ممكن است بخواهند وارد سیستم كمكی شوند تا توضیحی راجع به پیام خطا بیابند یا در مورد دستور خاصی تحقیق كنند.
تمام سیستم ها ی كمكی جامع ، ساختار شبكه ای پیچیده ای دارند كه در آن ، هر قاب اطلاعات كمكی ممكن است به سایر قاب های اطلاعات مراجعه كنند . ساختار این شبكه معمولا” به صورت سلسله مراتبی است و دارای پیوندهای متقابل است . اطلاعات كلی در بالای سلسله مراتب
و اطلاعات مشروح در پایین قرار دارند.

وقتی كاربران با بروز خطایی وارد این شبكه می شوند و در آن مرور می كنند ، ممكن است مشكلاتی پیش بیاید . ممكن است در مدت كوتاهی در شبكه گم شوند ، باید به كارشان خاتمه دهند و از نقطه ورودی دیگری وارد شوند .
نمایش اطلاعات كمكی در چندین پنجره می تواند این وضعیت را بهبود بخشد.
در سیستم كمكی ، متن باید متناسب با زمینه كاری باشد. قاب كمكی نباید فقط راهنمای كاربرد را فراهم كند، به طوری كه متن كمكی و صفحه نمایش هیچ ارتباطی با هم نداشته باشند. خود
متن ، طرح بندی و سبك آن باید طوری باشد كه در یك پنجره كوچك قابل خواندن باشد. نباید كاربران را در اطلاعات زیاد غرق كنید

سیستم های كمكی ممكن است به صورت مجموعه ای از صفحات وب یا سیستم ابر متن كلی پیاده سازی شوند كه می تواند با برنامه كاربردی مجتمع شود . این سلسله مراتب را می توان با انتخاب بخش هایی از پیامی كه به صورت پیوند مشخص شده اند ، پیمایش كرد . امتیاز سیستم های وب جهانی این است كه پیاده سلزی انها آسان است و به نرم افزار خاصی نیاز ندارد . اما پیوند اینها به برنامه كاربردی ، جهت در یافت اطلاعات كمكی مربوط به زمینه كاری، دشوار است.

مستندات كاربر
مستندات كاربر، بخشی از طراحی واسط است، اما خوب است كه این مستندات كاغذیآماده شوند . كتاب های راهنمای سیستم باید اطلاعات بیشتری را فراهم كنند و باید طوری طراحی شوند كه كاربران مختلفی از آنها استفاده كنند .
برای ارضا كردن كاربران مختلف پنج سند باید همراه نرم افزاری تحویل داده شوند :
1- توصیف اسامی كه باید به طور خلاصه خدمات سیستم را توصیف كنند كاربران باید این مستندات را مطالعه كنند .

2- سند نصب باید جزییات چگونگی نصب سیستم رامشخص كند .باید دیسک هایی را توصیف کند كه سیستم بر روی آنها قرار دارد ، فایل های این دیسك ها و حد اقل سخت افزار مورد نیاز را نیز باید توصیف نماید . دستورات نصب و پیكر بندی نیز باید در این متندات وجود داشته باشد.

3- راهنمای معرفی كه باید سیستم را به طور غیر رسمی معرفی نماید و كاربرد عادی آن را توصیف نماید . چگونگی شروع به كار و استفاده از امكانات سیستم با ید توصیف شود باید با مثالهایی تشریح شود . ترمیم خطا و از سر گیری كارها نیز باید مشخص شود .
4- راهنمای مرجع باید امكانات سیستم و كاربرد آنها را توصیف كند . لیستی از پیامهای خطا
و علل آنها را تشریح كند . ترمیم خطا نیز مطرح شود .

5- راهنمای مدیران نیز ممكن است برای بعضی از سیستم ها تهیه شود . این راهنما باید پیام های حاصل از تعامل سیستم با سیستم های دیگر و چگونگی برخورد با این پیام ها را مشخص كند . چگونگی بر طرف كردن خطاهای سخت افزازی با ید توصیف شود .
علاوه بر این راهنما ها ، ممكن است مستندات به كارگیری آن سیستم نیز فراهم شود . مرجع سریع برای امكانات سیستم، ضروری است.

ارزیابی واسط
ارزیابی واسط ، فرایند برآورد قابلیت به كارگیری واسط است و كنترل می كند كه خواسته های كاربر بر آورده می شود یا خیر. لذا ، باید به عنوان بخشی از فرآیند وارسی و اعتبار سنجی
سیستم های نرم افزاری باشد .

در حالت ایده ال ، ارزیابی باید بر اساس مشخصات قابلیت به كارگیری و با توجه به صفات به كارگیری انجام شود. می توان ملاك هایی را برای این صفات قابلیت به كارگیری در نظر گرفت . به عنوان مثال ملاك قابلیت یادگیری ممكن است بیان كند كه اپراتوری كه با این كار آشنا است ، باید پس از3 تا4 ساعت آموزش ، 80 در صد از عملكرد سیستم را بفهمد . اما معمولا قابلیت به كارگیری به صورت كمیت بیان می شود . لذا، طراحان در ارزیابی واسط باید از تجربیات و قضاوت خود استفاده كنند .

ارزیابی سیستماتیك طراحی واسط كاربردی كه حاوی متخصصین تشخیص و طراحان گرافیك است، گران تمام می شود . ارزیابی این نوع واسط كاربر ، برای سازمانهای كوچك مقرون به صرفه نیست .
تكنیك های ساده و ارزانی برای ارزیابی واسط كاربر وجود دارند كه می توانند معایب طراحی واسط را پیدا كنند:
1- پرسشنامه هایی كه اطلاعاتی راجع به نظر كاربران در مورد واسط جمع آوری می كند.
2- مشاهده كاربران در حین كار با سیستم .
3- عكس فوری از عملكرد خاص سیستم .

4- اضافه كردن كلی به سیستم كه اطلاعاتی راجع به متداولترین خطاها و پر استفاده ترین امكانات جمع آوری می كند.
استفاده از پرسشنامه ارزان است . پرسش ها باید دقیق باشند ، نه كلی از طرح این نوع پرسش خود داری كنید’ راجع به قابلیت به كارگیری واسط توضیح دهید‘، زیرا پاسخ می تواند وسیع باشد و نتیجه خاصی را ارائه نكند . پرسش های خاصی مثل’ لطفا” قابلیت درك پیام های خطا را با مقیاس 1تا5 مشخص كنید‘ را مطرح نمایید . 1 به معنای بالا بودن قابلیت درك و 5 به معنای پایین بودن درك است.
باید از كاربران در مورد تجربه و زمینه كاری آنها سوال شود . بدین ترتیب، طراحان می توانند تشخیص دهند كه كاربرانی با زمینه كاری و تجربه خاص ، با واسط مشكل دارند.
در ارزیابی بر اساس مشاهده ، هنگامی كه كاربر در حال استفاده از سیستم است ، تحت نظر قرار میگیرد ، چگونگی استفاده از امكانات مشاهده می شود و غیره. می توان از ویدیویی با قیمت ارزان برای مشاهده استفاده كرد . تحلیل كامل ویدیو گران است و به تجهیزات ویژه ای نیاز دارد . اما ،ثبت حركات كاربر از طریق ویدیو می تواند به یافتن مشكلات كمك كند .

طراحان با تحلیل ویدیو تشخیص می دهند كه آیا كاربران باید دست خود را زیاد حركت دهند و یا چشم باید حركات زیادی داشته باشد یا خیر. در صورتی كه دست و چشم خیلی حركت داشته باشند احتمال خطا زیاد تر است . استفاده از كد برای جمع آوری اطلاعات آماری ، می تواند واسط را بهبود بخشد . متداول ترین عملیات می توانند پیدا شوند و واسط می تواند دوباره سازمان دهی شود تا این عملیات زود تر دستیابی شوند . به عنوان مثال ، اگر از منو های pop-upیا pull-down استفاده شود ، متداولترین عملیات باید در بالای منو قرار گیرند . استفاده از كد می تواند فرمان های مولد خطا را نیز تشخیص دهد.

سرانجام ، اگر هر برنامه دارای فرمانی به نام ’gripe‘ باشد كه كاربران از طریق آن بتوانند پیام ها را به نگهدارنده ابزار بفرستند ، كاربر به آسانی می تواند پاسخ دهد . بدین ترتیب ، كاربران احساس می كنند كه دیدگاه های آن ها در نظر گرفته شده است . طراحان واسط و سایر طراحان می توانند بازخورد سریعی از مسائل داشته باشند .

هیچ كدام از این روشهای ارزیابی كاربر كامل نیستند و تمام مشكلات واسط را پیدا نمی كنند . اما ، این تكنیك ها را می توان قبل از تحویل سیستم، با استفاده از داوطلبانی انجام داد . بدین ترتیب ، بسیاری از مسائل روشن می شوند .

نكات كلیدی
o فرآیند طراحی واسط باید كاربر محوری باشد واسط باید با اصطلاحات آشنای كاربر با آن تعامل برقرار كند . باید منطقی و سازگار باشد و باید حاوی اطلاعات كمكی باشد.
o سبك های تعامل با سیستم نرم افزاری شامل دستكاری مستقیم ، سیستم های منو ، پركردن فرم ، زبان های دستوری و زبان طبیعی است .

o برای برآورد مقادیر باید اطلاعات را به صورت گرافیكی نمایش داد . در صورت نیاز به دقت باید از نمایش دیجیتال استفاده كرد .

o رنگ ها باید به طور سازگار و یكنواخت در واسط های كاربر به كار گرفته شوند . طراحان باید این حقیقت را در نظر بگیرند كه افراد زیادی كور رنگ هستند .

o سیستم های كمكی كاربر باید دو نوع كمك رسانی را ارائه دهند . help Help.
o پیام های خطا نباید كاربر را سرزنش كنند باید پیشنهادا تی برای ترمیم و پیوند به سیستم كمكی ارائه كنند .
o مستندات كاربر باید شامل را هنمای مبتدیان مرجع باشد باید مستندات كاربر نیز فراهم شود .

o مشخصات سیستم ، در صورت نیاز باید شامل مقادیر كمیتی برای صفات قابلیت به كارگیری باشد و فرآیند ارزیابی باید سیستم را با این صفات مقایسه كنید .

ابزارهای پیاده سازی
هنگامی که یک مدل طراحی ایجاد شد ،توسط کاربرانی امتحان می شود و براساس توضیحات آن ها اصلاح می شود برای انجام این روش طراحی تکراری ، انواع ابزارها ی طراحی واسط و ساخت نمونه اولیه به وجود آمده است. این ابزار ها که کیت ابزار واسط کاربر یا سیستم توسعه واسط کاربر (UIDS) نام دارند ، مولفه ها یا اشیایی را فراهم می آورد که ایجاد پنجره ها ، منوها ،تعامل با دستگاه ها ، پیام های خطا ، فرمان ها و بسیاری از عناصر دیگر محیط تعاملی را تسهیل می کنند .
UIDS با استفاده از مولفه های نرم افزار ی که از قبل بسته بندی شده اند و برای ایجاد واسط کاربر قابل استفاده هستند ، راهکاری جهت موارد زیر فراهم می آورد :
o مدیریت دستگاه های ورودی (مثل ماوس یا صفحه کلید ) .
o اعتبار سنجی ورودی کاربر.
o کنترل خطا و نمایش پیام های خطا .
o فراهم آوردن باز خورد (مثلا بازتاب ورودی خودکار) .
o فراهم آوردن راهنما و پیام .
o کنترل پنجره ها و فیلد ها ، حرکت در داخل پنجره ها .
o بر قراری ارتباط میان نرم افزار کاربردی و واسط .
o جدا کردن برنامه کاربردی از عملکرد های مدیریت واسط .
o مجاز کردن کاربر به سفارشی کردن واسط .
این عملکرد ها را می توان با استفاده از یک روش گرافیکی پیاده سازی نمود .

گذشته، حال و آینده ابزارهای نرم افزارسازی واسط كاربر
ابزار نرم افزار سازی واسط كاربر به تولید كننده ها كمك می كند تا واسط كاربر را طراحی و محقق سازند. تحقیق در خصوص ابزارهای گذشته تأثیر بسزایی بر روی تولید كننده های امروزی داشته است. تقریباً همه نرمافزارهای كاربردی امروز با استفاده از نوعی ابزار واسط كاربر ساخته شده اند. در این مقاله، ما موارد موفقیت و عدم مو فقیت ابزارهای گذشته واسط كاربررا بررسی می كنیم. از میان این موارد، مجموعه ای از موضوعات را كه می توانند بعنوان تجربه هایی، كمكی برای كار آینده باشند را استخراج می كنیم. با استفاده از این موضوعات، ابزارهای گذشته با آن جنبه هایی از

واسط كاربر كه این ابزارها به آن پرداختند، آستانه و حداكثر استفاده مجاز از این ابزارها، شیوه حداقل مقاومتی كه پیشنهاد می كنند، و اینكه تا چه حد قابل پیش بینی مورد استفاده قرار
می گیرند و آیا آنها به هدفی كه بی ارتباط بود پرداختند یا خیر، توصیف شدند. ما معتقدیم كه اكنون تجربه های به دست آمده از مو ضوعات گذشته مهم هستند، چون تغییرات سریع و روز آمد فنی بطور قابل ملاحظه ای برای تغییر واسط های كاربر مناسب می باشند. ما در آغاز قرنی هستیم كه واسط های كاربر قصد دارند تا جعبه دسك تاپ را كه 15 سال گذشته راه اندازی كرده بودند را تغییر

دهند. هزاره بعدی با اختلاف صعودی واسط های كاربر بر روی اختلاف فزاینده ابزارهای كامپیوتری آغاز خواهد شد. این ابزارها شامل دستیاران شخصی رقمی، تلفنهای همراه، فراخوانیار، قلمهای كامپیوتری، پنجره های یادداشت كامپوتری و انواع گوناگون میز و اندازه دیواره كامپوتر و همچنین ابزارهایی كه در اشیاء روزمره استفاده می شوند(مثل ابزارهایی كه بر روی یخچالها نصب می

شوند و ابزارهایی كه در لاستیكهای تراكتور كار گذاشته می شوند) می باشند. اتصال فزاینده كامپیوترها در ابتدا بوسیله سایت جهانی وب نشان داده شد. اما همراه با توسعه فناوریهایی مثل شبكه های ناحیه شخصی، تأثیر شدیدی بر روی واسط كاربر نسبت به كامپیوتر خواهد داشت. عامل مهم دیگر واسط های كاربر شناخت-بنیاد، بویژه گفتار و سیستمهای بینایی دوربین- بنیاد می باشد. تغییرات دیگر را كه مشاهده می كنیم، نیاز فزاینده ای به تصاویر سه بعدی و مشتری پسند سازی پایانه ای، برنامه نویسی و نوشتن می باشد. همه این تغییرات نیاز به حمایت قابل ملاحظه

از جانب ابزارهای بنیادی نرم افزار سازی واسط كاربر دارند.
طبقه بندی ها و توصیف گران موضوع به این شرح می با شند‌‌‍:‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌[مهندسی نرم افزار‌‌‍‍]‍‍‌‌‌‌، ابزارهای و تكنیكهای طراحی، واسطهای كاربر، الگوها و اصول، سیستمهای كامپیوتر- كاربر، عوامل بشری، مجموعه نگاره ها و واسطهای اطلاعاتی، واسطهای كاربر، سیستمهای مدیریت واسط كاربر، سیستمهای پنجره سازی.
اصطلاحات كلی: عوامل بشری، زبانهای برنامه سازی.
واژه های كلیدی و عبارات اضافی: زبانهای رویداد، پیمانكاران واسط، زبانهای نوشتاری، كیت ابزارها، محیط پیشرفت واسط كاربر، نرم افزار واسط كاربر.

مقدمه
جای هیچ گونه پرسش و سؤالی نیست كه تحقیق در ناحیه ابزارهای نرم افزار سازی واسط كاربرتأثیر شدیدی بر روی عمل كنونی فرابرد نرم افزار داشته است. تقریباً همه نرم افزارهای كاربردی امروز با استفاده از مدیران پنجره، كیت ابزارها، پیمانكاران واسط ساخته شده اند كه منشأ آنها در تحقیق دهه های 80 و 90 می باشد. این ابزارها سطح بالایی از پیشرفت را تا حدی بواسطه تجانس واسطهای كاربر امروز و همچنین سكوهای سخت افزاری و نرم افزاری كه این واسطها اجرا می كنند به دست آ ورده اند. در حالیكه در دهه 70 شاهد تعداد زیادی آزمایش با نوعی از دستگاههای ورودی و روشهای واسطهای كاربر بودیم. اكنون، خیلی از این اختلافات از

واسطهای كاربر دور شده است. تقریباً همه نرم افزارهای كاربردی در ویندوز، یونیكس و مكینتاش با یك شیوه خیلی مشابه، عمدتاً با استفاده از مجموعه محدودی از ساختارهای اختراع شده در 15 یا سالها قبل كار می كنند. تكنیكهای خاص واسط كاربر گرافیكی كه اولین بار به خاطر تأثیر تجاری شدید توسط مكینتاش( درشروع سال 1984) نشان داده شده بود به طور گسترده ای صرفاً با اندك تغییراتی و رشد نسبتاً آرام تكنیكهای جدید اتخاذ شده بودند. علاوه بر این، سكوی كامپیوتری تا حد زیادی بر روی كامپیوتر دسك تاپ شناخته شده- كامپیوتری با یك صفحه بیت نگاشت بزرگ

(معمولا رنگی)، یك صفحه كلید، و یك ماوس(با یك، دو یا سه كلید) تثبیت شده است. این ثبات مزایای مثبت مهمی داشته است. سازگاری واسطهای كاربر قابل دسترس این امكان را برای كاربران پایانه ای فراهم می سازد تا مهارتهایی را ایجاد كنند كه تا حد زیادی بین سكوها و نرم افزارهای كاربردی منتقل می شوند- یعنی شناختن یك واسط كاربر گرافیكی مهارتهایی را فراهم می سازد كه با خیلی از نرم افزارهای دیگر قابل اجرا می باشد.علاوه بر این، فقدان تنوع نسبی به پیمانكاران ابزار این اجازه را داده است تا به اصلاح مهم مفاهیم بپردازند. در خیلی از جهات ابزارها توانائی این را داشتند تا به یك هدف غیر متحرك برسند. بنابراین، خیلی ها احساس می كنند كه فرصتهای مهم برای بهبود واسطها به خاطر ركود از بین رفتند. علاوه بر این، تكنیكهای رایج GUI

)واسط كاربر گرافیكی( بوجود آمده برای خیلی از انواع سكوهای تعاملی كه با ابزارهای فراگیر دارای نمایشگرهای كوچك و بزرگ، واسطهای كاربر شناخت- بنیاد كه از گفتار و اشاره و نیازها برای دیگر امكانات مثل برنامه سازی كاربر-پایانه ای بوجود آمدند مناسب نمی باشند. به طوریكه بوسیله “مارك ویزر” در زیراكس پارك پیش بینی شد، دوره كامپیوتر فراگیر نزدیك می باشد. دستیاران شخصی رقمی(PDAs) مثل “تری كام پالم پایلت” و سازمانهای شخصی مثل”شارپ ویزرد” تا كنون مشهور بودند. تلفنهای همراه رقمی به این منظور با فراخوانیارهای رقمی و PDAs ادغام می شوند تا ابزارهای ارتباطی بی سیم و قابل حمل كه صدا را همراه با پست الكترئنیكی و اطلاعات شخصی مثل برنامه ها و فهرستهای رایج حمایت می كنند را شكل دهند. اندازه دیواره نمایشگرها هم اكنون بعنوان ابزارهای فرا فكنی مثل اسمارت برد 1610 یا قابهای پلاسمای بزرگ مثل “ایمج سایت از

فوجیتسو” كه 42اینچ عرض دارد قابل دسترس می باشد. این مسئله كه هزینه های سخت افزار پائین می آید و فرصتهای كامپیوتری جدید بوجود می آید اجتناب نا پذیر می باشد. برای مثال بخاطر فناوریهای بی سیم جدید شبكه داخلی رادیویی”بلو توث” اتصال آسانتر
می شود[هارت سن و دیگر محققین. 1998].
معمولاً واسطها در این نمایشگرهای خیلی بزرگ و خیلی كوچك نمی توانند از الگوی استاندارد دسك تاپ استفاده كنند و مردم ضرورتاً انتظار ندارند كه این ابزارها مثل كامپیوتر های عادی عمل كنند. مطالعاتی كه “تری كام پایلت” با ابزارهای ویندوزCE مقایسه می كند اغلب اظهار می كنند كه روش واسط كاربر- ویندوز برای این بوجود آمده كه دسك تاپ در ابزارهای دستی خوب عمل نم

ی كند(بعنوان مثال لسكی و دیگر محققین.[1998]). و مسلماً برای یك نمایشگر كوچك بر روی تلفن كار نمی كند . بعنوان مثال، بخاطر اینكه این احتمال وجود دارد كه منوها برای كاربران كوته فكر خیلی در سطح بالائی باشند به طوریكه نمی توانند به آن دسترسی پیدا كنند، بنابراین، ابزارهای استاندارد ویندوز مثل منوی بیرون كشیدنی در نمایشگرهایی با دیواره بزرگ مناسب نمی باشند(پیر و لندی 1962). علاوه براین، در همین زمان مردم علاقمند به برقراری ارتباط با ابزارهای چند گانه

می باشند بطوریكه لازم است این ابزارها فعالیتهای خود را هماهنگ و سازگار كنند. معنی این تغییرات این است كه می توان افزایش چشمگیری را در اختلاف انواع ابزارهای كامپیوتری قابل

استفاده و بافتهای برنامه ای كه این ابزارها اعمال می كنند انتظار داشت. این مسئله دلالت بر این دارد كه ما برای یك تغییر عمده در واسطهای كاربر آماده هستیم و همچنین برای ایجاد این ابزارها نیاز به ابزارهای جدید قابل ملاحظه ای می باشد. مهم است كه با صراحت تأثیراتی را كه ابزارهای ما بر روی آنچه كه می توانیم انجام دهیم دارند را مورد بررسی قرار دهیم و ابزارهای جدیدی را كه

خصوصیات مورد نیاز برای رویارویی با تولید جدید نیازها را دارند را ایجاد كنیم. مثالهای فراوانی وجود دارد كه نشان می دهند ابزارها تأثیر مهمی بر روی شیوه واسطهایی كه بوجود آمده اند دارند. بعنوان مثال، در سایت جهانی وب، بهتر است به جای استفاده از ابزارهای كلید real از تصاویر بعنوان كلید استفاده كنیم. بنابراین، گرافیستها، واسطهای جالب و پیچیده كاربر را با طراحی دیداری غنی و ارزشهای تولیدی بالا ایجاد می كنند.

چرا ابزارها مهم و مفید می باشند؟ بطور كلی ابزارها به كاهش مقدار رمزی كه برنامه سازان بهنگام ایجاد یك واسط كاربر برای تولید به آن نیاز دارند كمك می كنند. واسطهای كاربر مجاز می باشند كه بسرعت ایجاد شوند. این مسئله پیش نمونه سازی سریع بیشتر و همچنین تكرار بیشتر طراحی تكراری یعنی یك جزء بسیار مهم واسطهای كاربر با كیفیت بالای قابل دسترسی را میسر می سارد. چون همه واسطهای كاربری كه با یك ابزار معین ایجاد شدند مشابه می باشند. مزیت

مهم دیگر ابزارها این است كه به رسیدن به نگاه و احساس هماهنگ كمك می كنند. این مقاله به طور مختصر تاریخچه موفقیتها و ناكامیهای تحقیق ابزار نرم افزار سازی واسط كاربر را مورد بحث قرار می دهد تا بافتی برای گسترش پیشرفتهای آینده فراهم سازد. سپس نتایج تغییرات قریب الوقوع ابزارها را مورد بحث قرار می دهد. سر انجام برای تأمین این ابزارها به نیازهای سیستم عامل

می پردازد. مقالات دیگر نیز درمورد مسائل آینده در رابطه با ابزارهای HCI شامل گزارش كارگاه NCF-ACM در سال 1996 در زمینه دستورالعملهای استراتژیك در تعامل انسان- كامپیوتر [مایرس و دیگر محققین. 1996 ] وكارگاه NSF در سال 1991 در زمینه دستورالجلسه تحقیقی HCI[السن و دیگر محققین. 1993] صحبت می كند.
بعد نمای تاریخی
در زمینه ارزیابی ابزارهای گذشته و آینده، بعضی موضوعات را كه به نظر می رسد در تعیین ابزارهای مؤثر مهم باشند را مشخص كرده ایم.

قسمتهایی از وا سط كاربر كه عنوان شده اند: ابزارهای موفق فقط در جاهایی كه این ابزارها مورد نیاز بودند كمك كردند.
آستانه و حد اكثر استفاده مجاز از این سیستم: آستانه یعنی تا چه حد فراگیری چگونگی استفاده از این سیستم مشكل می باشد و حد اكثر استفاده مجاز یعنی چقدر می توان با استفاده از این سیستم كار كرد. به نظر می رسد كه موفق ترین سیستمها ی فعلی یا آستانه پائین و حد اذكثر مجاز پائین و یا آستانه بالا و حد اكثر مجاز بالا باشد. بنابراین یك چالش مهم باقی می ماند تا در یك زمان شیوهای برای بدست آوردن پیامد خیلی مطلوب سیستمها به همراه یك آستانه پایین و حد اكثر مجاز پایین پیدا كند.

شیوه حد اقل مقاومت: ابزارها، انواع واسطهای كاربر را كه می توانند ایجاد شوند را تحت تأ ثیر قرار می دهند. ابزارهای موفق از این شیوه با هدایت ابزارها به سمت انجام كارهای درست و دوری از انجام كارهای اشتباه به نفع خود استفاده می كنند.

پیش بینی پذیری: ابزارهایی كه از تكنیكهای خود كار سازی كه گاهی اوقات غیر قابل استفاده می شوند استفاده می كنند به ندرت توسط برنامه سازان پذیرفته می شوند.
اهداف متحرك: مشكل است كه ابزارها را بدون داشتن تجربه و فهم قابل ملا حظه از برنا مه هایی كه این ابزارها فراهم می سازند ایجاد كنیم. بنابراین، توسعه سریع فناوری و تكنیكهای واسط جدید، ابزارها را در ایجاد برابری دچار مشكل می كند.

وقتی یك برنامه جدید متحقق سازی واسط كاربر به حد كافی برای ایجاد ابزارهای خوب در نظر گرفته شده است ابن برنامه ممكن است از اهمیت كمتری بر خوردا شود یا حتی قدیمی شود.
تحقیقهایی كه در این زمینه انجام شده:
ابزارهای واسط كاربر ناحیه ای می باشند كه در آن تحقیق تأثیر عمده ای در عمل كنونی فرابرد نرم افزار داشته است. البته، مدیران پنجره سازی و نتایج شیوه GUI از پژوهشی مؤثر در مؤسسه پژوهشی استنفورد

و مركز پژوهشی” زیراكس پالُ آلتُ(PARC)” و MIT در دهه 70 ناشی می شود. پیمانكاران واسط
در آزمایشگاههای پژوهشی در “بی بی اِن،دانشگاه ترانتُ، زیراكس پارك” و غیره ابداع شده بودند. اكنون پیمانكاران واسط حد اقل 100 میلیون دلار تجارت سالیانه آمریكا می باشند و به طور گسترده برای فرابرد نرم افزار استفاده می شوند. زبان رویداد كه به طور گسترده در بیسیك تصویری و اَبَر

متن استفاده می شوند، اولین بار در آزمایشگاههای پژوهشی بررسی شده بودند. تولید فعلی محیطهای سیستم عامل مثل، OLE میكروسافت (پیوند زنی و كار گذاری موجودها ) و “جاوا بینز” بر اساس سازنده ای كه در محیط سیستم عامل “اندرو” (پلی و دیگر محققین. 1998) از دانشگاه كارنجی توسعه پیدا كرده بود قرار گرفته است. بخشهای زیر این موفقیتها را با جزئیات بیشتر مورد بحث قرار می دهند. تاریخچه كاملتری در مقالات دیگر(مایرز 1998) نشان داده می شود و مقاله دیگر شامل یك بررسی و توضیح جامع از ابزارهای واسط می باشد(مایرز 1995).
مدیران پنجره سازی و كیت ابزارها: خیلی از سیستمهای پژوهشی دهه 60، مثلNLS [سیستمهای انگلیسی

و دیگر سیستمها، 1967] كارایی ویندوز چند گانه را دریك زمان نشان دادند. در سال 1969 “الن كی” در تز دكترای خود در “دانشگاه آتاه” نظریه ویندوز همپوش را پیشنهاد كرد. این سیستمهای پژوهشی برای اولین بار در سال 1974 در سیستم “اسمال تاك الن” از” پارك زیراكس” آشكار شدند. خیلی از سیستمهای
تجاری- پژوهشی دیگر این نظریه را ازآنجا بویژه از استار زیراكس، مكینتاش اپل، و ویندوز میكروسافت انتخاب كردند. پنجره های همپوش به این دلیل موفق بوده اند چون مثل سیستمهای عاملی كه قبل از آنها وجود داشتند به كنترل منابع كمیاب كمك می كردند. بنابراین، در این مورد، منابع كمیاب مورد بحث هم شامل منابع كامپیوتری (مثل تعداد نسبتاً محدود پیكسلها) و هم منابع ادراكی-

شناختی بشر (مثل یك فیلد دیداری محدود و توجه دهی كاربر) می باشد. با دادن اختیار به كاربر برای كنترل مجموعه سطوح نمایشگر همپوش، نمایشگر می تواند به این دلیل ایجاد شود تا تمركز و توجه دهی كاربر را متناسب كند. علاوه براین، با تأمین همپوش ناقص، اشاره وارها برای حافظه بشری میسر می شوند تا هنگامیكه همه موضوعات مورد علاقه نمی توانند فوراً نشان داده شوند

به ایجاد فعالیتهایی مثل كلید زنی آسانتر برنامه كمك كنند. با توجه دقیق به خصوصیات بشری، پنجره های همپوش می توانند به طور مؤثر هم منابع محدود فضای نمایشگر پرده ای قابل دسترس و هم توجه دهی بشر و فیلد تصویری را كنترل كند. مدیران پنجره سازی یك الگوی برنامه سازی اساسی برای طراحی روز آمد كردن نمایشگر پرده ای (یك الگوی تصویری) و برای پذیرفتن ورودی كاربر(یك الگوی ورودی) میسر می سازد. در نتیجه برنامه سازی مستقیماً در سطح مدیر پنجره سازی، برنامه ای وقت گیر و خسته كننده می باشد.علاوه براین، وقتی هر كدام از برنامه سازان كه سازگاری گسترده تری را برای كاربر فراهم ساخت. با بیان این مسائل، كیت ابزارهای واسط در ایده های كلی كه مدیران پنجره سازی میسر ساختند توسعه پیدا كرده بودند. كیت ابزارها معمولاً هم یك كتابخانه شامل سازنده های تعاملی و هم یك چارچوب ساختاری فراهم می سازند تا عملیات واسط هایی كه از این سازنده ها ایجاد شده اند را كنترل كنند. استفاده از یك چارچوب اثبات شده و كتابخانه ای شامل سازنده های قابل استفاده مجدد، ساختار واسط كاربر را آسانتر

از واسط های برنامه سازی می كند. همانطور كه در ابتدا جعبه ابزار مكینتاش اپل نشان داد، حقیقت این است كه یك كیت ابزار كار برنامه سازان را آسانتر می سازد بطوریكه می توانند به عنوان اهرمی برای دستیابی به هدف مشكل حفظ سازگاری استفاده شوند. از این قرار با دستیابی به هدف آسان سازی كار برنامه سازان، كیت ابزارها شیوه حداقل مقاومت را میسر می سازند تا به هدف سازگاری رایج واسط تأمینی برسند. دلیل دیگر موفقیت كیت ابزارها این است كه بر روی جنبه های پائین واسط كاربر متمركز می شود، كه این ابزارها بعنوان عاملی مهم به خاطر داشتن خصوصیات نا مطلوب و سازگار برای تحقق بخشیدن محدود به خوبی شناخته شده می باشند.
زبان رویداد: با زبان رویداد، وقوع هر رویداد مهم- مثل گردانش یك دستگاه ورودی توسط كاربر- در ساختار داده ای ضبط رویداد قرار گرفته است(اغلب به سادگی یك رویداد نامیده می شود). سپس این رویدادها به گردانشگران فردی رویداد كه شامل برنامه لازم برای پاسخ صحیح به آن دستگاه ورودی می باشند فرستاده می شوند. محققین این شیوه را در تعدادی از سیستمها شامل

سیستم مدیریت واسط كاربر دانشگاه البرتا(گرین 1985)،سَسفراس[هیل 1986]، و سیستمهای دیگر را بررسی كرده اند. این شیوه منجر به كاربردهای خیلی محبوب زبان رویداد در خیلی از ابزارهای تجاری مثل” زبان هایپر-تاك هایپر-كارد اپل”، بیسیك تصویری میكروسافت، و و زبان نوشتاری “ماكرو مدیا دیركتور”می شود. موفقیت زبان رویداد به این دلیل بوده است كه به خوبی با شیوه گردانش مستقیم واسط كاربر گرافیكی نقشه نمایی كردند. این سیستمها برای هر عمل كاربر با ماوس و صفحه كلید كه با

نرم افزار كاربردی مناسب كه باید پاسخگو باشد كنترل می شوند رویداد ایجاد
می كنند. چون كاربر مسئول ایجاد رویدادهایی است كه نرم افزار كاربردی كنترل می كند بنابر این زبان رویداد به ترغیب شیوه وضعیت آزاد واسط ها كمك می كند. بنابر این بطوریكه بعد توضیح خواهیم داد ممكن است واسط های كاربر شناخت-بنیاد كه برای گونه هایی مثل اشاره و گفتار بوجود می آیند با این شیوه رویداد-بنیاد به خوبی نقشه نمایی نكنند. بنابراین، احتمال این وجود دارد كه به یك نمونه جدید نیاز پیدا كنیم.

ابزارهای گرافیكی تعاملی: نقش مهم دیگر تحقیق در زمینه واسط-كاربر ایجاد پیمانكاران واسط می باشد. ابزارهای تعاملی به سازنده های تعاملی این اختیار را می دهند تا با استفاده از ماوس برای ایجاد پنجره ها
و جعبه گفتگو نصب شوند. مثالها شامل بیسیك دیداری و ویراستاران منبع و سازنده ها می باشند كه با كمك سی پلاس پلاس دیداری میكرو سافت و اكثر محیطهای دیگر به دست می آیند. تحقیق اخیر بر روی این دسته از ابزارها شامل تریلیوم از پارك زیراكس (هندر سن 1986) و “منلی” از دانشگاه ترنتو (باكستن و دیگران 1983) می باشد. این عقیده توسط جین مارهالوت كه محققی در “انریا” بود اصلاح شد و بعد هالوت این عقیده را با كمك او به نكست آورد كه با كمك پیمانكار واسط نكست محبوبیت پیدا كرد. دلیل مهم موفقیت پیمانكاران واسط این بود كه از معانی گراقیكی برای

بیان مفاهیم گرافیكی استفاده می كردند(بعنوان مثال، صفحه آرایی واسط) با انتقال برخی از جنبه های متحقق سازی واسط كاربر از رمز قرار دادی به داخل یك سیستم مشخص سازی تعاملی، این جنبه های متحقق سازی تعاملی برای برنامه سازان نا متعارف قابل دسترس بوده اند. این مسئله به خیلی از خبرگان حوزه این اختیار را می دهد كه تا حد زیادی واسط های پیش نمونه

و پیاده سازی را با برنامه های خود سازگار كنند و به متخصصین طراحی دیداری این امكان را می دهد كه در ایجاد وضعیت واسط ها بیشتر درگیر شوند. به محض اینكه سرعت ایجاد به طور قابل ملا حظه ای كاهش پیدا می كند برنا مه سازان از این وضعیت سود می برند. می توان خوصوصیات پیمانكاران واسط را بعنوان فراهم سازی یك آستانه پائین برای استفاده و اجتناب از یك منحنی یاد گیری نا معقول در نظر گرفت(حد اقل در ابتدا). در این سیستمها می توان كارهای ساده را به شیوه ای ساده انجام داد. سیستمهای سازنده: ایده ایجاد نرم افزارهای كاربردی با تركیب فعالانه و تك به تك سازنده های ترجمه و نوشته شده اولین بار در سیستم اندرو از مركز فناوری اطلاعات دانشگاه كارنجی ملن نشان داده شده بود. هر سازنده مستطیل نمایشگر پرده ای خود را كنترل می كند و دیگر سازنده ها می توانند ضمیمه آن شوند. بعنوان مثال، طراحی داخل فایل متنی

توسط یك سازنده طراحی كه مستقل از سازنده واژه پرداز می باشد كنترل می شود. این عقیده توسط OLE میكروسافت و AtiveX، اپن داك اپل، جوا بینز سان اتخاذ شده بود. دلیل موفقیت الگوی سازنده این است كهجنبه مهم و مفید ایجاد نرم افزار سازی كاربردی را بیان می كند، یعنی چطور به نحوی شایسته نرم افزار را كه هنوز در حال فراهم سازی توانشهای مهم و پیشرفته برای كاربران می باشد به بخشهای كوچكتر تنظیم كنیم.

[ بازدید : 382 ] [ امتیاز : 3 ] [ نظر شما : ]

مقاله حافظه ( memory ) تحت pdf دارای 16 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله حافظه ( memory ) تحت pdf کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي مقاله حافظه ( memory ) تحت pdf ،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد

---

بخشی از متن مقاله حافظه ( memory ) تحت pdf :

Abstrct
مقداری زیادی از کارها به داخل زیر سیستم مدیرت حافظه در سریهای کرنل l inux.2.5 منتقل شده است و نسبت به تا (سیستم حافظه مجالس ) حالت پایداری بیشتری را در تنوعات زیادی از پارمان کاری دارد. و همچنین بیشتر مسائل مقیاس پذیری حل شده و منجر به عملکرد بیشتر mamgement memory بر روی ماشینهای بزرگبر ( با ram بیش از 1GB یا دارای بیش از یک praccassor یا هر دو ) شده است. بعضی از این تغییرات برای ماشینها ی کوچک نیز سودمند است و در سریهای کرنل 2..4 تقسیمات اصلی linux به طور گسترده‌ای از کرنل mainline بخصوص از محیط um منشعب شده است.
این مسئله باعث به وجود آمدن مداوم مسائلی و تلاش مضاعف به هدر رفته در ویژگیهای پیاده سازی می‌شود سریهای 2.5 گشته ( در آنها هم هست ). سریهای 2.4 تحت مدیریت andrew morton است که بنیان مستحکم برای پیشرفتهای آتی فراهم می‌آورد. و همچنین پتانسیل بیشتری برای کار مشترک بیشتر ، این مقدار در صورت تغییرات که در سیستم 1inux um بهای 2.5 صورت گرفته است که به طور قابل ملاحظه‌ای ماشینهای بزرگبر را فشرده می‌کند می‌کند و همچنین تغییراتی که برای آینده می‌شوند را در بر می‌گیرد که بیشتر آنها در حال حاضر به عنوان قطعات جدا موچود می‌شوند ماشینهای بزرگبر همچنین باید از عهده تعداد زیادی از فعالیتهای همزمان بر آیند که منظور من حد تا می‌باشد. به منظور سادگی و صراحت و اختیار ما ، ماشین l A 32 با mode PAE با طرح حافظه فرمان را در این مقاله در نظر می‌گیریم این محاسبات بر روی یک سیستم 16-cpu numa-o
( ) گرفته است.
Lntrodueticn
اقتصاد بازار و رواج سیستمهای 32bit بزرگ را تحمیل می‌کند با وجود اینکه نرم افزار هم بوجود می‌آید گرجه chip های 64bit ارزان شروع به ظهور کردن اما آنها هنوز مانند سیستمهای بزرگ در دسترس نیستند اگر چه تکنیکها و دست آوردهای توصیف شده در این مقاله ، بدون هیچ هدفی تنها در این ماشینها کاربرد دارد

محیط مجازی erlobal kernel
شکل اساسی ماشینهای 3.2bit فقدان فضای آدرس دهی مجازی هم برای کاربرد و هم کرنل 3.2bit ما را محدود به 4Gb می‌کند هر فضای آدرس دهی پردازشهای کاربر فقط مربئط به همان فرآیند می‌شود اما فضای آدرس دهی کرنل ، erlobal است برای تعمین عملکرد مناست در فضای آدرس دهی کاربر با فضای آدرس دهی کرنل تقسیم می‌شود ( به اشتراک گذاشته می‌شود )
« شکل ْ1 »
انشعاب فضای آدرس دهی پیش فرض 0------
ممکن است که بتوان این انشعاب را تغییر داد اما اغلب مطلوب نیست بعضی از کاربردها نظیر بانکهای اطلاعاتی به مقدار خیلی زیادی فضای آدرس دهی برای پردازش نیاز دارند در صورتیکه کرنل نیازمند فضای زیادی برای ساختارهای اطلاعاتی خواص باشد. اولین حافظه فیزیکی 896 mB به صورت 1:1 در فضای آدرس دهی erlobal مشترک نقاشی کند. این دامنه حافظه به
عنوان حافظه پایین شناخته می‌شود ( zone-normal ) حافظه بیش از 896mB بعنوان حافظه بزرگ شناخته می‌شود ( zome-hiGihmem ) هرچه بیشتر حافظه فیزیکی به ماشین اضافه شود فشار بیشتری را بر محیط کرنل erlobal وارد آودره‌ایم ، کرنل استاندارد linux 2.4 از عهده مقادیر زیادی از حافظه بر می‌آید شاید در بهترین حالت به 4GB محدود شود اشتعابات inler price ، linux 2.4 با 16 GB تا 32GB حافظه کار می‌کند که بستگی به انشعاب دارد.

[ بازدید : 349 ] [ امتیاز : 3 ] [ نظر شما : ]

مقاله آينده و بازار پلاستيک تحت pdf دارای 80 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله آينده و بازار پلاستيک تحت pdf کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي مقاله آينده و بازار پلاستيک تحت pdf ،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد

---

بخشی از متن مقاله آينده و بازار پلاستيک تحت pdf :

همانگونه که در قبل از این ذکر شد بیشترین مصرف پلاستیک ها درست پس از جنگ جهانی دوم به عنوان جایگزین ارزان قیمت مواد مرسوم و رایج شکل گرفت اما حتی امروز نیز تصور عمومی از صنعت پلاستیک به طور کامل شفاف و مثبت نیست . سهم قابل توجه پلاستیک ها در ارتقاء سطح استاندارد کیفی زندگی تبیین نشده است . با این حال در بسیاری از زمینه ها مواد پلاستیکی مدتی است که جایگاه مناسب خود را در بازار یافته اند که از جمله آنها می توان به صنعت برق اشاره کرد که ترکیب خواص عالی عایق بودن و چقرمگی ، دوام و دیر سوز بودن به انواع مختلف دو شاخه سر پیچ لامپ و عایق سیم ها و کابل ها منتهی شده است .
اگر بخواهیم فهرستی از کاربرد پلاستیک ها اشاره کنیم می توانیم به موارد زیر توجه کنیم
1- کاربرد خواص ( پیزوالکتریک و پیروالکتریک و ینلیدن فلوئورید ) در بلند گوها و آشکارسازی ها
2- مصارف وسیع پلاستیک ها در ساختمان سازی مثل لوله آب فاضلاب لایه های ضد رطوبت – کفپوش ها – عایق کاری ، تزئین دیوار و ....
3- کاربرد پلاستیک ها در موارد بسته بندی مثل بطری ها – ظروف حمام

[ بازدید : 341 ] [ امتیاز : 3 ] [ نظر شما : ]

مقاله ميکروفونها (مبدلهاي الکتروآکوستيکي) تحت pdf دارای 22 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله ميکروفونها (مبدلهاي الکتروآکوستيکي) تحت pdf کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي مقاله ميکروفونها (مبدلهاي الکتروآکوستيکي) تحت pdf ،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد

---

بخشی از متن مقاله ميکروفونها (مبدلهاي الکتروآکوستيکي) تحت pdf :

میکروفونها (مبدلهای الکتروآکوستیکی)
میکروفونها یا مبدلهای الکتروآکوستیکی، دستگاههایی هستند که تغییرات انرژی آکوستیکی را به انرژی الکتریکی تبدیل می کنند. (ضمناً عکس این مطلب نیز در مورد بلندگوها صادق است). همانطور که می دانیم انرژی صوتی از نوع انرژی مکانیکی است و با جرم، محیط الاستیک و نیرو سر و کار دارد. بنابراین حفظ و انتقال انرژی صوتی (آکوستیکی) در برد زیاد امکان پذیر نیست. فرض کنید انرژی صدای گفتگوی انسان به میزان انرژی رعد و برق (مثلاً db130) باشد، البته می دانیم که برد انتقال این انرژی محدود است، در صورتیکه اگر این انرژی (صوتی) به انرژی الکتریکی تبدیل شود هرگونه تغییر و تبدیل روی آن براحتی امکان پذیر می شود. برای مثال، انرژی الکتریکی را می توان بهر میزان تقویت کرد و آنرا به هر نقطه در فواصل خیلی دور ارسال داشت. مثلاً بردن یک نوار ضبط صوت در هر نقطه و یا انتقال صدای گوینده ای که در جلوی میکروفون در استودیو در یک نقطه از جهان صحبت می کند و این انرژی توسط فرستنده رادیوئی به سایر نقاط با وسعت بسیار پخش می شود. انرژی الکتریکی بوسیله9 بلندگو مجدداً به انرژی اکوستیکی تبدیل می شود. در این فصل طرز کار این مبدلهای الکتروآکوستیکی را مورد مطالعه قرار می دهیم.
با توجه به ماهیت انرژی آکوستیکی دستگاههائی که کار تبدیل را انجام می دهند به هر ترتیب با عمل مکانیکی سر و کار دارند و سیستمهای نوسان کننده مکانیکی مطرح می شوند. همانطور که اگر شخصی در موقع صحبت کردن یک صفحه کاغذ را بطور کشیده در جلوی دهان خود قرار دهد، متناسب با دامنه و فرکانس انرژی صوت کاغذ به ارتعاش درمی آید، ممبران میکروفون بر اثر صوت ارتعاش می نماید، با استفاده از پدیده های فیزیکی مانند پدیده های القای الکترومانیتیک، اثر پیزد الکتریک، تغییرات ظرفیت خازن و تغییرات مقاومت گردد، ذغال انرژی اکوستیکی به انرژی الکتریکی تبدیل می کند.
قبل از پیشرفت علم الکترونیک و ساختن تقویت کننده های مناسب معمولاً از شرایط نامناسب معمولاً از شرایط نامناسب میکروفون استفاده می شد، زیرا اگر بخواهیم سیگنال خروجی میکروفون بر حسب فرکانس در نوار 20 تا 20000 هرتز خطی باشد راندمان میکروفون بسیار ناچیز خواهد بود. بطوریکه اگر سیگنال بلافاصله درون میکروفون تقویت نشود بر اثر ضعیف بودن دامنه سیگنال نویز بسیاری وارد شده و عملاً استفاده از سیگنال با کیفیت مناسب بدون استفاده از تقویت کننده امکان پذیر نمی باشد.
بنابراین در محاسبه میکروفون بدون استفاده از تقویت کننده سعی می شود راندمان نسبتاً بالا باشد که موجب باریک و نماصاف شدن پاسخ فرکانس می شود. مانند میکروفون ذغالی که دارای راندمان خوب بوده ولی پهنای نوار فرکانس آن کم و ناصاف می باشد. امروزه در بیشتر موارد از میکروفونهای با کیفیت خوب در امر صدابرداری در رادیو و تلوزیون و استودیوها استفاده می شود که دارای تقویت کننده های اولیه الکترونیکی می باشد.
ضمناً میکروفونهای با کیفیت عالی برای کارهای دقیق اندازه گیری بدون نویز و بدون دیستورشن ساخته می شود و در نوار فرکانس 20 تا 20000 هرتز پاسخ خطی دارند که در آزمایشگاههای تحقیقاتی از آنها استفاده می شود.
میکروفونها تغییرات فشار صورت درون محیط را به تغییرات مشابهی از ولت یا جریان در داخل مدار الکتریکی که متصل به آن است تبدیل می نمایند. که این جریان وارد دستگاههای تقویت کننده شده و پس از عملیات مختلف توسط بلندگو به انرژی صوتی تبدیل می شود. حال در این فصل به معرفی انواع مختلف میکروفونها می پردازیم.

[ بازدید : 339 ] [ امتیاز : 3 ] [ نظر شما : ]

تحقيق زمين شناسي و پراکندگي آلونيت در ايران و جهان تحت pdf دارای 94 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد تحقيق زمين شناسي و پراکندگي آلونيت در ايران و جهان تحت pdf کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي تحقيق زمين شناسي و پراکندگي آلونيت در ايران و جهان تحت pdf ،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد

---

بخشی از متن تحقيق زمين شناسي و پراکندگي آلونيت در ايران و جهان تحت pdf :

آلومینیوم مورد استفاده قرار گرفته است . از زمان شناخت و بکارگیری آلونیت در ایران تاریخ دقیقی در دسترس نیست اما تردیدی نیست که سابقه طولانی داشته و چه بسا ایرانیان از پیش از قرن پانزدهم آن را مورد استفاده قرار می دهند از اوایل قرن حاضر از بوکسیت و رس هم تا حدودی برای بدست آوردن زاج و سولفات آلومینیوم استفاده می شود . آلونیت در طول اولین جنگ جهانی نقشی استراتژیک و حساس در استرالیا و ایالات متحده امریکا در تهیه کود سولفات پتاسیم ایفا کرده است. ( ( Hall et al, 1983
1 ـ1 ـ موارد استفاده و پراکندگی آلونیت در جهان
در برخی کشورها آلونیت جهت تولید آلومین مورد استفاده قرار می گیرد ، چنانکه در آذربایجان شوروی ( سابق ) کارخانه ای با ظرفیت تولید تقریباً 200 تن در روز آلومین برپاست که از آلونیت ، آلومین استخراج می شود ، از آنجا که آلومین منبع با ارزشی برای آلومینیوم است ، آلونیت را می توان کانسار آلومینیوم بشمار آورد . کود از محصولات فرعی آلونیت است در ایران آلونیت از قدیم و بطور سنتی در تولید زاج مصرف می شده است که بکار رنگرزی و تصفیه خانه های آب و نفت می آید .
آلونیت در بسیاری از کشورها وجود دارد البته باید در نظر داشت که انباشته های بزرگ و غنی از آلونیت که برای تاسیس کارخانه تولید آلومین یا کود مناسب باشد ، به طور نسبی ، کم است .
در دهه اخیر انباشته های بزرگی از آلونیت در برخی از ایالات باختری آمریکا کشف شده که مهمترین آن ها در جنوب باختر یوتا است ، ولی انباشته های آریزونا و کلرادو هم شایان توجه اند ، در نوادا و نیومکزیکو و به احتمال در مکزیک هم پتانسیل یا کانسارهایی از آلونیت با عیار بطور نسبی خوب وجود دارد .
به نظر می رسد بزرگترین و بهترین انباشته های آلونیت از نظر گستردگی و عیار در جمهوری های شوروی ( سابق ) است ، کارخانه تولید آلومین در آذربایجان شوروی از توف های آلونیتی شده اواخر ژوراسیک نزدیک ، زایلیک ( Zaglik ) چند کیلومتری شمال باختر داش کس ( Dashkesan ) تغذیه می شود و مقدار آلونیت سنگ ها حدود 40 درصد می باشد در دیگر جمهوری های شوری ( سابق ) بیش از 80 ذخیره دیگر وجود دارد که این انباشته ها در قزاقستان ، ارمنستان ، ازبکستان ، قرقیزستان ، تاجیکستان ـ پراکنده است .
در قاره آسیا بویژه در چین انباشته خیلی بزرگ از سنگ های واجد آلونیت در ناحیه پین یانک فانشن ( pinyang Fanshan ) ، در ژاپن ، جنوب کره ، ترکیه و دیگر کشورها هم گزارش هایی در مورد آلونیت موجود است ولی اقتصادی بودن برخی از آنها هنوز نامشخص است . همچنین ذخایر یا منابع موجود در اسرائیل ( فلسطین اشغالی ) ، مصر ، مراکش ، تانزانیا ، نیجریه ، نیوزیلند ، و سوماترا و فیلیپین مورد بررسی های دقیق قرار نگرفته است . در کشورهای اروپایی مانند ایتالیا ، اسپانیا ، در جنوب امریکا ، جنوب مکزیک و استرالیا هم انباشته های قابل توجهی از آلونیت موجود است .

2 ـ 1 ـ ترکیب شیمیایی و برخی خصوصیات کانی شناسی آلونیت
آلونیت خالص از نظر تئوری با فرمول مشخص است که 05/13 ، درصد 37/11 درصد ، 92/36 درصد و 66/38 درصد می باشد آنالیز بعضی از بلورها ممکن است مشابه ترکیب فوق باشد اما آلونیت طبیعی مقداری سدیم دارد که جانشین پتاسیم شده است و در صورتیکه نسبت اتمی سدیم به پتاسیم معادل یک یا بزرگتر از یک باشد کانی راناترو آلونیت گویند و اگر نسبت اتمی سدیم به پتاسیم بزرگتر از 1:3 می باشد ممکن است به آن آلونیت سدیک گویند اگر چه این نام گاهی به غلط مترادف با ناترو آلونیت در نظر گرفته می شود .
آلونیت از نظر بلورشناسی در سیستم هگزالگونال تبلور یافته و در حالت بلوری به صورت فیبری ولی اغلب در طبیعت به صورت متراکم یافت می شود . سختی کانی خالص آن 5/3 تا 4 و وزن مخصوص آن بین 6/2 تا 8/2 متغیر است . رنگ این کانی با توجه به ناخالصی های همراه آن متغیر است چنانکه در رنگ های سفید ، خاکستری ، صورتی ، متمایل به زرد و قهوه ای و حتی بنفش مشاهده می شود .
3 ـ 1 ـ چگونگی رخداد
آلونیت به صورت عدسی ها و رگچه ها در داخل کانسارهای رگه ای فلزات و نیز در داخل شکاف های سنگ های آذرین قلیائی یافت می شود ولی توده های بسیار بزرگ آن به طور معمول ،‌‌ در داخل توف ها و گدازه ها تشکیل می گردد . در ایران هم از هر دو نوع وجود دارد ولی تنها آن دسته که در اثر آلتراسیون با هر پدیده دیگر در سنگ های ولکانیکی یا توفی بوجود آمدها ، از نظر حجم و وسعت شایان توجه است .
انباشته آلونیت نوع جانشینی شباهت کمی با نمونه های موجود در موزه یا توصیف های موجود در متون و نشریه های کانی شناسی دارد . بطور نمونه آلونیت در سنگهای آتشفشانی دانه ریز یا پورفیرهای دانه درشت تر ساب ولکانیک و یا در سنگ های نفوذی کم ژرفا بر اثر آلتراسیون می تواند بوجود آید و سنگ دگرسان شده اساساً از کواتزهای میکرو کریستالین ، آلونیت و مقادیر جزی هماتیت ، روتیل و آناتاز تشکیل شده است ، رسها و کانیهای سیلیسی غالباً سیلیسی غالباً از همراهان آلوتیت در سنگ های آلتره شده می باشد . حضور فراون همین همراهان در فرایند تولید آلومین می تواند تولید اشکال نماید .
تشخیص سنگ های آلونیت دارد در روی زمین کار ساده ای نیست . سنگ های ولکانیکی دگرسان شده غنی از آلونیت و کائولینیت ، سریسیت و دیگر کانی های دگرسانی خیلی مشابهند ، اما چون وزن مخصوص آلونیت ( 82/2 ) کمی بیش از وزن مخصوص کوارتز و رسها است ، بطور معمول ، حضور مقدار زیاد آلونیت در یک نمونه سنگ ولکانیک قابل تشخیص است .

[ بازدید : 352 ] [ امتیاز : 3 ] [ نظر شما : ]

مقاله در مورد سايت گردشگري شهرستان بروجرد تحت pdf دارای 133 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله در مورد سايت گردشگري شهرستان بروجرد تحت pdf کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي مقاله در مورد سايت گردشگري شهرستان بروجرد تحت pdf ،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد

---

بخشی از متن مقاله در مورد سايت گردشگري شهرستان بروجرد تحت pdf :

سایت گردشگری شهرستان بروجرد

مقدمه
سپاس خدایی را كه در قالب جهان آفرینش دفتر حسن و زیبایی بنمود و برگ‌های گوناگون آنرا در برابر ادراك و احساس آدمیان بگشود تا پاك بینان از هر ورق آن صول اسرار خوانند و از دریافت هر سری مزه عشق چشند.

هرچه دانش آدمی به مسائل اطراف خود بیشتر باشد، عشق به زندگی و به دیگران بزرگتر است زیرا آن كه هیچ نمی‌داند به چیزی عشق نمی‌ورزد و آنكه از عهده هیچ كاری بر نمی‌آید هیچ نمی‌فهمد، آنكه هیچ نمی‌فهمد، بی‌مقدار است، ولی آنكه می‌فهمد، بی‌گمان عشق می‌ورزد و خوبی‌ها را می‌بیند.

بدون تردید آنچه كه در رویارویی انسان با اطلاعات اهمیت بسزایی دارد دسترسی سریع و آسان به دریایی از اطلاعات جامع و كامل است، كه برای این مهم نیاز به اخذ تدابیری می‌باشد تا از عهده این عمل به نحو شایسته‌ای بر آید و طبیعتاً هدف از انجام این كار، برداشتن قدم‌هایی هرچند كوتاه در باب آشنایی با زیباترین دیدنی‌های ایران می‌باشد، كه امیدوارم توانسته باشم تا اندازه‌ای به آن جامه عمل بپوشانم.

در ضمن از زحمات و خستگی‌های استاد محترم جناب آقای مهندس موسوی بی‌نهایت ممنون و سپاسگزارم و به شاگردیشان افتخار می‌كنم. امیدوارم كه این نمونه كار مورد قبول ایشان واقع شده باشد.

از مادرم و همچنین از تمامی كسانی كه در امر انجام این نمونه متقبل زحمت شدند بسیار متشكرم و از خداوند متعال برای تمامی این عزیزان آرزوی موفقیت دارم.
سمیرا محمدی

مختصری در مورد پیشینه تاریخی شهرستان بروجرد

شهرستان بروجرد در سی و سه درجه تاو پنجاه و سه درجه عرض جغرافیایی و چهل و هفت درجه و سی و شش درجه طول جغرافیایی قرار دارد . ارتفاع آن از سطح دریا 1657 متر میباشد . این شهر از شمال به شهرستان ملایر از جنوب به لرستان و بختیاری از غرب به الشتر و چغلوندی و از شرق به سر بند اراك محدود میشود .

برجرد در روزگار گذشته گاهی داخل لرستان گاهی جزء عراق عجم و زمانی ولایتی جداگانه و مستقل به شمار می آمده این شهرستان داخل دشتی بنام سیلاخور قرار گرفته كه از شمال و جنوب به وسیله كوههای بلند محصور از شرق و غرب دارای زمینهای مسطح و حاصلخیزی است كه جهت كشاورزی بسیار مساعد میباشد .
در مورد وجه تسمیه شهر بروجرد كمتر كسی نظر قطعی داده است حال آنكه مولفان متاخر خصوصا فرهنگ نویسان تلاش كرده اند وجه تسمیه بروجرد را بیابند . از جمله این نویسندگان رضا قلیخان هدایت مولف فرهنگ انجمن آرای ناصری اصل نام این شهر را فیروز گرد دانسته و در توضیح آن نوشته است « شهریست از بناهای خسرو پرویز اكنون به بروجرد شهرت دارد »
در كتاب گنج دانش نوشته محمد تقی خان متخلص به حكیم الملك بروجرد را به « منوچهر» نسبت میدهد .

دكتر معین به نقل از فرهنگ اعلام می نویسد « بروجرد ساخته شده ارداشك سیزدهم پادشاه اشكانیان است »
استاد دكتر سید جعفر شهیدی كه از مشاهیر این دیار است در این باره میگوید : بروجرد تغییر یافته ویروگرد میباشد . ویرو شاهزاده اشكانی دستور ساختن شهر مذكور را صادر نمود این شاهزاده در گوراب «نهاوند » حكومت میكرد .
علاوه بر این شهر به نامهای « بروگرد ولوجرد وروگرد باروگرد»نیز نامیده میشود كه استاد سعید نفیسی میگوید : آبادیهایی كه در آخر نام آنها پسوند «گرد» آمده است در دوره ساسانیان و حتی قبل از آن ساخته شده اند مانند خسروگرد فیروزگرد … و لذا بنای شهر بروجرد قبل از اسلام حتمی می باشد شهر بروجرد مورد توجه بسیاری از مورخین و سیاحانی كه از این شهر دیدن كرده اند قرار گرفته و معمولا در ذكر طبیعت زیبا به تعریف و تمجید آن پرداخته اند از جمله این متون و مكتب میتوان به «مسالك الممالك » تالیف ابواسحاق ابراهیم بن محمد استخری «سوره الارض » تالیف ابن حوقل معجم البلدان تالیف یاقوت حموی (623 هجری – قمری ) « آثار البلاد و اخبار العباد »تالیف ذكریا بن محمود غزنوی ( 764 هجری –قمری ) « نزهت القلوب »تالیف حمد اله مستوفی و بسیاری مقالات و كتب كه در این مختصر نمی گنجد اشاره نمود .
سخن كوتاه در عصر فتحعلی شاه قاجار شاهزاده محمد تقی میرزا احسام السلطنه حاكم خوزستان لرستان و بروجرد بوده و بروجرد را مركز حكومت خود قرار داد به دستور وی بازار شهر را مرمت كردند و بنای مسجد سلطانی (امام خمینی ) را به اتمام رساندند .ابراهیم بیگ در سیاحتنامه خود مینویسد : از چیتهای بافت بروجرد در ولایت روسیه و تفلیس و خانه های رجال كشور دیده میشود .
مرحوم حسین حزین بروجردی در كتاب دورنمایی از شهر بروجرد آورده است « این شهرستان از دوران پیش تا اواسط دولت قاجار دارای 1400 دستگاه پارچه بافی بوده و دهكده كارخانه در كنار رودخانه سیلاخور مربوط به كارگران چیت سازی بوده است » و همچنین آورده است « كریم خان زند از پارچه های بافت بروجرد برای خود پیراهن تهیه میكرد .

علاوه بر صنایع معروف چیت بافی و ورشو سازی و هنرها و فنون تكمیلی این شهر كه از شهره خاصی برخوردار بوده است بلحاظ اقلیم طبیعت زیبا و مركزیت شهری از دیرباز پرورش دهنده صنایع و هنرهایی بوده كه امروزه نیز صنایع و هنرهای دیگری به آن وارد شده و برخی به علل مختلف به دست فراموشی سپرده شده اند .

شهر تاریخی بروجرد
بروجرد به عنوان یكی از شهرهای باستانی و با سابقه كشور از ارزشهای بسیار زیادی به لحاظ تاریخی – فرهنگی بهرمند می باشد تاریخ دقیق پیدایش این شهر كماكان از موضوعات مورد سئوال ولی آنچه قدر مسلم است براساس شواهد و مدارك مختلف زمان پیدایش آن به دوران پیش از اسلام بر می گردد .

به لحاظ سیستم شهر سازی دارای شیوه ارگانیك (خود شكل گیرنده ) و از نظر كالبدی واجد خصوصیات معماری و شهرسازی ایرانی –اسلامی می باشد .
شهر در قالب كلی خود دارای دیوار و باروی یكپارچه و از نظر تقسیمات شهری دارای چهار محله اصلی شامل : دودانگه –صوفیان-یخچال و رازان وبروا بوده است كه هر كدام از محلات نیز دارای زیر محلات جزئی تری در داخل پیكره خود می باشد . علاوه بر بافت و پیكره شهری عناصر معماری متعددی در آن وجود داشته و دارند كه از آنجمله می توان به مسجد جامع-مسجدامام-امامزاده جعفر-مدرسه حجتیه-دبیرستان امام-مسجد رنگینه-مسجد قلعه-مسجدسید-مجموعه خانه های قدیمی و … اشاره نمود كه در این بین مسجد جامع از درجه اهمیت و اعتبار خاصی برخوردار می باشد .

مسجد جامع
این مسجد در خیابان جعفری در مركز قدیمی ترین محله و هسته اولیه شكل گیری شهر (محله دودانگه ) و در كنار بافت قدیم تجاری واقع شده است . این بنا با سابقه بیش از هزارسال یكی از مساجد اولیه اسلامی در ایران است . بسیاری از مردم بر این باورند كه مسجد برروی آتشكده ای پیش از اسلام ساخته شده ولی بر اساس مطالعه بررسیهای انجام شده شواهد و مداركی در این زمینه یافت نشده است . قدیمی ترین آثار یافت شده در آن مربوط به اواسط قرن چهارم هجری یعنی دوره آل بویه می باشد .البته نشانه هایی از وجود مسجد قدیمی تر از نوع مساجد ستون دار اولیه یافت شده كه نیاز به بررسی و مطالعه بیشتری دارد . قدیمی ترین بخش بنا فضای زیر گنبد خانه كه مربوط به اواسط قرن 4 ه-ق است و شواهد آن در عمق 180 سانتی متری از كف فعلی یافت شده . در دوره بعد یعنی زمان سلجوقیان بنا آباد و از اعتبار كافی برخوردار بوده و تزئیناتی به آن افزوده شده كه كتیبه آجری باقیمانده به خط كوفی در دیوار جنوبی گنبد و بالای محراب گواه این مطلب می باشد . متن كتیبه فوق چنین است «بسم اله الهم اغفر امر هذه القبه الصدر الاجل مجد الدین جمال الاسلام عز الملك ابوالعز محمد بن طاهر بن سعید اطااله بقائه » بعد از آن در دوره ایلخانی بنا ظاهرا به دلایل مختلف دچار ركود و ویرانی می شود . در دوره تیموری بنا دوباره تعمیر و بازسازی و بخشهایی به آن افزوده شده است . همچنین در دوره صفوی زندیه و قاجاریه نیز تعمیرات و الحاقی داشته است .

امام زاده جعفر
این بنای مذهبی-تاریخی در انتهای خیابان جعفری و در كنار یكی از قدیمی ترین محلات شهر ساخته شده كه در میان عامه مردم از احترام و اعتبار قابل توجهی برخوردار است
«شخص مدفون در این محل را از نوادگان امام موسی كاظم (ع) ذكر كرده اند اما در كتاب جغرافیای بروجرد به نقل از منتقل الطالبین آمده «ابوالقاسم جعفر بن حسین بن علی بن حسن المكفوف ابن حسن الافطس ابن علی بن زین العابدین » كه جد ششم آن را حضرت سجاد (ع) امام چهارم شیعیان می داند »

بنای امام زاده جعفر دارای سه دوره متفاوت تاریخی و معماری است كه متعلقات آن شامل سر در ورودی حیاط ایوان رواق شبستان و فضای گنبد خانه می باشد . قدیمیترین بخش بنا فضای گنبد خانه و مقبره است كه احتمالا بر روی بنای قدیمی تر مربوط به دوره قبل ساخته شده و زمان ساخت آن قرون 7و 8 ه.ق یعنی دوره ایلخانی می باشد . این قسمت كه در ابتدا به صورت منفرد بوده شامل یك ایوان ورودی با دو حجره كوچك در طرفین آن است . بخش گنبد خانه و مقبره به صورت هشت ضلعی است كه در تمامی اضلاع هشتگانه آن ورودی هایی وجود دارد كه به یك اتاق كوچك راه پیدا می كند .بالای درگاه هر كدام از درها نیز یك فضای غلام گردش وجود دارد . شاخصه اصلی بنا گنبد آن است كه به صورت دو پوسته و از نوع رك پله پله (اورچین) شبیه به گنبد دانیال نبی در شوش می باشد .

این بنا در دوره صفویه الحاقات و تعمیراتی داشته كه از جمله ورودی اصلی بنا و شبستانی كه در شرق و شمال قسمت گنبد خانه می باشد می توان اشاره نمود . بنای مذكور در اوایل دوره قاجار و در زمان محمد تقی خان رازانی حاكم وقت بروجرد نیز تعمیر و الحاقاتی داشته كه یك كتیبه سنگی در كنار ایوان ورودی مقبره در این رابطه نصب شده است . از جمله الحاقات این دوره ساختن چهار ایوان صفه مانند كه (احتمالا نوعی محل برای استراحت زائرین بود )در طرفین ایوان ورودی بنا و جهات شمالی و جنوبی حیاط می باشد كه پوشش سقف و جنس ستونهای آن چوبی است.لازم به ذكر است كه بنا دارای دو در منبت كاری بسیار نفیس منفور به تاریخهای 937و1203ه.ق در قسمت گنبد خانه می باشد .

دبیرستان امام (ره)

ارتباط بین ایران و كشورهای اروپایی از سالهای قبل از حكومت قاجار وجود داشته.اما از اواسط دوره قاجار این ارتباطات افزایش چشمگیری یافت . با گسترش رفت و آمد بین ایران و فرنگ و تحصیل عده ای از ایرانیان در كشورهای مختلف اروپایی زمینه جهت تاثیر پذیری در بسیاری از مسایل از اروپا فراهم شد از جمله می توان به جنبه های مختلف معماری هنری علمی و آموزشی و تدریس علوم جدید در بسیاری از مدارس ایران رواج یافت این روند در دوره پهلوی و به علت تغیر وتحولاتی كه در گرایش بیشتر به غرب و نیاز به تدریس علوم جدید در ایران تشدید شد به طوری كه مدارس زیادی به شیوه غربی در ایران شكل گرفت .
از جمله بناهایی كه در اوایل دوره پهلوی كه با تلفیقی از معماری سنتی ایران و سبك و سیاق اروپایی در شهر بروجرد ساخته شده بنایی است معروف به دبیرستان پهلوی (امام خمینی فعلی ) كه با وسعتی در حدود 14000 متر مربع ساخته شده و به عنوان نمونه شاخصی از معماری دوره پهلوی در شهر محسوب می شود .

این بنا شامل یك ساختمان دو طبقه به عنوان فضای آموزشی و كلاسهای درس سالن آمفی تئاتر (اجتماعات) و فضای وسیع حیاط می باشد .
ساختمان كلاسهای آموزشی در دو طبقه و به صورت یك بنای مستطیل شكل می باشد كه در سمت جنوب و در پشت كلاسهای درس آن یك ایوان با 12 ستون آجری قرار دارد و در طرف ایوان دو ایوان پیشرفته دیگر به صورت نیم دایره و ستونهای آجری ساخته شده است .
ورودی اصلی بنا در سمت غرب قرار گرفته . ساختمان در سمت شمال شرقی و شمال غربی دارای ورودی و خروجیهای دیگری نیز می باشد .

داخل ساختمان شامل یك راهروی اصلی كه ورودی كلاسها به این راهرو باز می شود و در جهت شمال كلاسها احداث گردیده است . سقف بنا در طبقه اول با تیرهای چوبی و در طبقه دوم به صورت شیروانی و فلزی می باشد كه زیر قسمت شیروانی را به صورت سقف كاذب با استفاده از چوب كلاف كشی و ساخته اند .
سالن اجتماعات بنا در سمت شمال غربی ساختمان كلاسها و چسبیده به آن احداث شده این قضا شامل یك ایوان ورودی تزئینی در سمت غرب و فضایی شیب دار جهت مشایعت نمایش و سن می باشد.

مسجد جامع
این مسجد در خیابان جعفری در مركز قدیمی ترین محله و هسته اولیه شكل گیری شهر در كنار بافت تجاری واقع شده است . این بنا با سابقه بیش از 1000 سال یكی از مساجد شاخص اولیه اسلامی در ایران است كه در طول تاریخ هزار ساله خود تعمیر و مرمت شده است . بنا در گذشته به صورت یك مجموعه شامل مسجد حمام آب انبار ساختمان غریب خانه (آبریزگاه ) میدان و سایر متعلقات بوده كه امروزه بعضی از این آثار از بین رفته اند . بسیاری از مردم بر این باورند كه مسجد بر روی آتشكده ای پیش از اسلام ساخته شده اما بر اساس مطالعه و بررسیهای انجام شده تا كنون شواهد و مداركی در این زمینه یافت نشده است و قدیمی ترین آثار یافت شده در آن مربوط به اواسط قرن چهارم هجری یعنی دوره آل بویه می باشد البته نشانه هایی از وجود مسجدی قدیمی تر از نوع مساجد اولیه ستوندار ( احتمالا قرن سوم هجری همانند مسجد جامع اصفهان ) یافت شده كه نیاز به بررسی و مطالعه بیشتری دارد.
بنای مسجد جامع از نظر فرم از نوع مساجد تك ایوانی است كه دارای دو در ورودی در جهات شرق و غرب است و بنا شامل یك حیاط مركزی مستطیل ایوان فضای گنبد خانه و شبستانهای اطراف آن و یك شبستان وسیع زمستانی در طرف شمال حیاط مركزی می باشد . قدیمی ترین بخش بنا

فضای زیر گنبد خانه است كه مربوط به اواسط قرن 4 هجریست و شواهد آن در عمق 180 سانتیمتری از كف فعلی مسجد به صورت سالم یافت شده . این فضا احتمالا به صورت منفرد و در خارج از مسجد ستون دار اولیه ( مانند گنبد نظام الملك در مسجد جامع اصفهان ) ساخته شده است .
در دوره بعد یعنی زمان سلجوقیان این بنا آباد و از اعتبار كافی برخوردار بوده و تزئیناتی به آن افزوده شده كه كتیبه آجری باقیمانده به خط كوفی در دیوار جنوبی گنبد خانه و بالای محراب گواه این مطلب می باشد متن كتیبه فوق چنین است « بسم الله الهم اغفر امر هذه القبه الصدر الا اجل مجد الدین جمال الاسلام عزالملك ابوالعز محمد بن طاهر بن سعید اطا اله بقائه »بعد از آن یعنی در زمان ایلخانی بنا دارای یك دوره ركود و فترت می شود كه دلیل آن شاید مربوط به حملات ویرانگر مغول و زمین لرزه ای است كه در سال 715 ه در منطقه به وقوع پیوسته و باعث ویرانی حدود 70 درصد شهر و بخشهایی از مسجد می شود . بنا در دوره بعد یعنی زمان جانشینان تیمور دوباره احیاء و بخشهایی به آن افزوده می شود این دوره شامل تعمیر گنبد ریخته شده دوره قبل و احداث ایوان و شبستانهای شرقی غربی و شمالی می باشد . طبق كتیبه های سنگی موجود در قسمتهای مختلف بنا در زمان صفویه در سالهای 1022 –1023-1091 ه شده است . سرانجام در دوره های زندیه و قاجاریه نیز تعمیرات و الحاقی از جمله اضافه نمودن دو مناره در طرفین ایوان كه تاریخ ساخت آن 1209 می باشد اشاره نمود .

مسجدامام (ره)(سلطانی)
در مركز بافت تجاری قدیم بروجرد مسجدی بزرگ با وسعتی متجاوز از شش هزار متر مربع احداث شده این مسجد گویا با بر روی مسجدی قدیمی تر (احتمالا جامع حدیث ) ساخته شده كه به استناد كتیبه گچی موجود در ایوان غربی سال اتمام دو ایوان شرقی و غربی را شعبان سنه 1209 هجری قمری ذكر مینماید متن كتیبه چنین است «عمل استاد اسكندر تبریزی این دو طاق مقرنس بتوسط جناب مستطاب میرزا معصوم اتمام پذیرفت سنه شعبان المعظم 1209 » این تاریخ در چند جای دیگر از جمله آزاره هایی سنگی ایوان شمالی نیز دیده می شود این بنا دارای سه ورودی در جهات شرق غرب و شمال می باشد كه با توجه به احداث خیابانهای جعفری و صفا در دو جهت غرب و شمال درشصت سال اخیر بافت معماری این دو جناح و شاید بخشی از متعلقات مسجد تخریب شده در صورتی كه قبل از احداث خیابانهای مذكور بنا در مركز بافت تجاری و از سه طرف مرتبط به آن بوده كه از ویژگیهای بارز این بنا می باشد .
مسجد امام از نظر فرم از نوع مساجد چهار ایوانی و از نظر پلان شبیه به مسجد امام تهران و قزوین بوده با این تفاوت كه ازآنها بزرگتر است . سه ورودی مذكور در پشت ایوانهای شمالی شرقی و غربی واقع شده كه پس از عبور از یك هشتی به فضای حیاط راه می یابند ایوان جنوبی و فضای گنبد خانه مهم ترین بخش بنا است كه دو شبستان با ستونهای سنگی ظریف در طرفین آن احداث شده است . در قسمت جنوب ایوان غربی شبستان زمستانی كه حدود 5/1 متر در كف حیاط پائین تر است با پوشش طاق و تویزه احداث گردیده است. عمده تزئینات بنا كاشیهایی خشتی با نق

وش اسماء ائمه اطهار با خط كوفی بنایی (خطوط زاویه دار ) و كتیبه های گچی كه عموما از احادیث پیامبر اكرم (ص) می باشد در سال 1293 هجری قمری تعمیرات اساسی در بنا صورت پذیرفته و تزئیناتی به آن اضافه شده است از جمله یك در منبت كاری كه تاریخ 1293 روی آن منقوش است و بر روی ورودی شمالی مسجد نصب شده قابل مشاهده است . قدر مسلم این كه ساخت مسجد در اوایل حكومت قاجار پایان یافته كه قدمت آن از مساجد امام تهران و قزوین بیشتر و شاید الگویی برای ساخت آنها بوده است .

تكیه مرحوم موثقی
سابقه ساختن فضاها و بناهایی در داخل محوطه باغها جهت تفریح و استراحت در ایران به سالهای طولانی بازمیگردد . اینگونه بناها كه از آنها به عنوان «كوشك» نام برده میشود معمولا در داخل باغهای مفرح و زیبا احداث می شد به افراد مهم حكومتی یا اشخاصی كه دارای تمكن مالی و موقعیت اجتماعی بودند تعلق داشت . و به شیوهای طراحی می شدند كه از تمام جهات به فضای بیرون اشراف داشته و محل مناسب و دلگشایی جهت استراحت باشد . به اینگونه تك بناهای ساخته شده در محوطه باغها اصطلاحا در منطقه بروجرد تكیه گفته می شود . امروزه بیش از 20 واحد از این گونه بناها در سطح و خارج از شهر بروجرد وجود دارد كه از نمونه خانه های ویلایی گذشته محسوب می شوند .
تكیه موثقی از جمله این بناهاست كه در داخل باغی به همین نام قرار داشته و امروزه به صورت یك بنای منفرد در كنار خیابان می باشد . این بنا در گذشته دارای حیاط و دیوار پیرامون آن بوده كه در حال حاضر آثاری از آن وجود ندارد.
بنای مذكور شامل سه طبقه ساختمان با مساحت 270 متر مربع در هر طبقه كه هر طبقه جهت كار و یا فصل خاصی مورد استفاده بوده است . طبقه اول با سقفی به فرم طاق سیزی به عنوان انبار و اسطبل حیوانات طبقه دوم با سقف كوتاه و به صورت كاملا درون گرا به عنوان نشیمنگاه زمستانی و طبقه سوم كه به عنوان استراحتگاه تابستانی محسوب می شده شامل یك هشتی بسیار زیبا به عنوان ورودی و چند اتاق و ایوان می باشد . راه ارتباطی طبقات و پشت بام از طریق راه پله و یك فضای هشت ضلعی به نام كلاه فرنگی امكان پذیر است . نمای بنا در خارج دارای آجر چیتی بسیار زیبا و ظریف و یازده طاقنمای نسبتا بزرگ در قسمت مربوط به طبقه اول می باشد . قدمت بنای فوق مربوط به اوایل دوران قاجار و یا شاید قبل از آن باشد.

خانه قدیمی مرحوم افتخار الاسلام نبوی طباطبائی

از آنجایی كه در بخشهای مسكونی بافت قدیم شهر بروجرد خانه های قدیمی و با ارزش معماری و فرهنگی قابل توجهی وجود دارد كه یكی از بخشهای نسبتا سالم آن مجموعه خانه های مربوط به سادات طباطبایی در محله صوفیان است و شامل چندین خانه قدیمی حمام مسجد و مقبره بزرگان سادات طباطبایی می باشد از جمله ویژگیهای مهم این بناها می توان به وجود حیا

طهای نسبتا وسیع با باغچه های پرگل و درختان تنومند اندرونی و بیرونی تالارها و پس تالارها پستوخانه ها یخچالهای تعبیه شده در كف حیاط و بعضا حوضخانه و حمام شخصی اشاره كرد . وجود هنرهای تزئینی مختلف مانند كاشی كار نقاشی آجركاری نجاری و منبت كاری گره چینی و حجاری نیز از خصوصیات قابل توجه و مهم این بناها می باشد .
خانه مرحوم حاج افتخار الاسلام نبوی طباطبایی با وسعتی حدود 1550 متر مربع از جمله این بناها است كه در كوچه آقا از محله صوفیان احداث گردیده است .این خانه در گذشته شامل اندرونی و بیرونی بوده كه قسمت بیرونی آن سالها پیش تخریب و نوسازی شده است . در حال حاضر عمارت مذكور شامل یك سر در ورودی زیبای كاشیكاری همراه با هشتی ورودی حیاط با طاقنماهای زیبای دایره ای با تزئینات كاشی و آجر قسمت اندرونی و بهار خواب حیاط خلوت و حمام بنا كه ورودی آن به لحاظ فرم و تزئینات قرینه هشتی ورودی می باشد و قسمت اصلی بنا كه در واقع اندرونی آن محسوب می شود در شمال حیاط قرار گرفته و به صورت دو طبقه احداث گردیده است . طبقه اول ( همكف ) كمی از سطح حیاط پائین تر واقع شده و مشتعمل بر چند اتاق است كه پوشش سقف آنها به شیوه طاق ضربی اجرا گردیده است . طبقه دوم از طریق دو پله كان كه نمای فوقانی آنها بوسیله كاشی كاری مزین گردیده قابل دسترسی می باشد . این بخش نیز شامل دو اتاق قرینه در طرفین و یك تالار هفت دری با پنجره های اورسی و دو پس تالار است كه سقف آنها با قاب بندیهای چوبی پوشیده و مزین گردیده است .
قسمت شرقی حیاط نیز شامل چند اتاق و حمام عمارت است كه از سه بخش تشكیل و مشتعمل بر یك حمام سرد با چهار طاق چشمه (رخت كن )در چهار طرف كه با كاشی ها ساده فیروزه ای تزئین شده قسمت میاندر و حمام گرم بنا كه شامل چند طاق چشمه و خزینه حمام می باشد .
سرای حافظی
سابقه ایجاد بازار در ایران به سالهای طولانی و قبل از اسلام میرسد . و دوره اسلامی گسترش شهرها و افزایش ارتباطات و تبادلات اقتصادی موجب شكل گیری و توسعه فضاهای بازرگانی موسوم به بازار شد . بازارها كه محور اصلی اقتصادی هر شهر بودند نقش مهمی در وضعیت معیشتی مردم بازی می كردند و معمولا در مسیر شهر ساخته می شدند . هر بازار معمولا شامل یك یا چند راسته اصلی و راسته های فرعی بوده و در هر راسته كالا و خدمات خاصی را عرضه می كردند . فضای سراها و كاروانسراهادر پشت دكانهای بازار اصلی بودند و كار خدمات رسانی به بازار اصلی را انجام می دادند.معمولا دارای حیاط و به صورت دو طبقه ساخته می شدند .بازار بروجرد از گذشته دارای یك راسته اصلی سر پوشیده به همراه چهار سوق و راسته های فرعی و كارانسراها و سراهای تجاری بوده كه متاسفانه در طول سالهای اخیر به خصوص در زمان جنگ تحمیلی به علت اصابت بمب به بازار اصلی فضای معماری سنتی بازار به طور كلی از میان رفته و به جزء تعداد معدودی سرا و راسته های فرعی كه شكل سنتی خود را حفظ كرده اند بقیه به صورت نوساز در آمده اند .

سرای حافظی در كنار راسته اصلی بازار قدیم بروجرد واقع شده است . دارای سه در ورودی در شرق غرب و جنوب می باشد كه به صورت دو طبقه ساخته شده و دارای حیاط مركزی انبار و محل بارانداز می باشد .دكانهای طبقه اول همه به صورت طاق تویزه و یا طاق آهنگ هستند و فضاهای طبقه دوم كه از طریق چند راه پله دالانهای ورودی امكان پذیر است یا تیرهای چوبی و به صورت سقف مسطح و یك ایوان با ستونهای چوبی ساخته شده اند . قدمت سرای فوق مربوط حدود اواسط دوره قاجار می باشد .

مساجدامیرالمومنین-رنگینه و قلعه

بافت معماری و شهر سازی بروجرد به دلیل شرایط اجتماعی خاص آن در گذشته به نحوی است كه از هسته های معماری كوچك مشتمل بر مسجد حمام آب انبار یخچال و… تشكیل كه از پیوستن چند هسته گذر و از چند گذر و از چند گذر محله تشكیل میشود و كلا چهار محله از ادوار گذشته در این شهر وجود داشته كه عبارتند از :محله دودانگه (احتمالا از امتیازات شهری را دارا بوده و به همین علت دودانگه نامیده شده)صوفیان یخچال و بروا ورازان كه هر كدام بطور خود كفا برای خود بازار و بازارچه و قبرستان و دیگر نیازهای شهر را داشته اند این محله ها طی سالهای گذشته بالاخص با پیشرفت تكنیك و دگرگون شدن شرایط زندگی تحت تاثیر عوامل داخلی و خارجی گسترش یافته و به دلیل تغیر معیارهای زندگی امروز نسبت به قرون قبل احداث خیابانهای عریض و طویل بافت های معماری قبلی از بین رفته و گسستگی زیادی در بافت شهری ایجاد شده كه نهایتا موجب از بین رفتن خط و مرزهای قبلی بین محلات گردیده و از هسته های فوق الذكر امروز تعداد معدودی باقی است كه در اكثر آنها بجز مساجد بقیه اجزاء معماری از بین رفته است از اهم این بنا ها می توان مساجد امیرالمومنین قلعه و رنگینه را ذكر نمود كه به دلیل مورد توجه قرار داشتن مردم این بخش از بافت های قدیمی حفظ و به دلیل تعمیرات متوالی به مقدار زیاد شكل یافته اند كه چنانچه مورد مطالعه و شناسایی و نهایتا كاوشهای باستانشناسی قرار گیرند به احتمال قریب یه یقین مشخص خواهد شد كه بناهای فعلی برروی بناهای قدیمی تر ساخته شده اند .
لذا با عنایت به مطالب فوق ضمن تهیه پاره ای مدارك از بناهای مذكور به نظر رسید ارسال آنها جهت ضبط در آرشیو سازمان فوق الذكر كه در این شهرستان بسیار زیاد است می توان به مساجد امیرالمومنین مسجد رنگینه و مسجد قلعه اشاره نمود . بدیهی است در صورت امكان عكس و نقشه و دیگر مدارك مورد نیاز نیز از مساجد و بناهای دیگر نیز تهیه خواهد شد .

خانه حاج آقا كمال طباطبایی
بافت معماری و شهر سازی قدیم دارای ویژگیهایی است كه مطابق با شرایط اقلیمی اجتماعی مذهبی خاص هر منطقه و شهر شكل گرفته است . از جمله بخشهای هر شهر بافت مسكونی آن است كه با شرایط خاص هر منطقه به وجود آمده است . بخشهای مسكونی شهر بروجرد دارای خانه های قدیمی با ارزش است كه نمونه های بارز و زیبایی معماری خانه های مسكونی گذشته محسوب می شود . این خانه های قدیمی در قسمتهای مختلف بافت قدیم شهر پراكنده است . یكی از بخشهای نسبتا سالم مجموعه خانه های مربوط به سادات طباطبایی از محله صوفیان است كه شامل چندین خانه قدیمی قبور و مقبره بزرگان سادات طباطبایی می باشد .
خانه موسوم به حاج آقا كمال طباطبایی به وسیله مرحوم حاج میرزا ابوتراب یكی از نوادگان حضرت آیت الله سید محمد طباطبایی (جد بزرگ سادات طباطبایی بروجردی)
برای فرزند مرحوم حاج آقا اسحق نبوی طباطبایی (حاج آقا كمال ) از شخص زرگری خریداری شد.
بنا شامل سه طبقه ساختمان حیاط اندرونی و دارای حیاط ورودی حیاط است كه تمامی طبقات به صورت قرینه می باشد هر طبقه شامل یك تالار بزرگ پنج دری در وسط و در اتاق در پشت این تالار به عنوان پس تالار است . دو اتاق دیگر در طرفین تالار به همراه فضای راه پله و زیر پله وجود دارد كه اصطلاحا به این دو اتاق در طبقه سوم شاه نشین گفته می شود تزئینات بنا شامل نقاشیهای زیبایی در سقف و قسمتهای مختلف در دوم و تزئینات كاشی در نمای ورودی بنا و طاقهای حیاط می باشد.

پل چالانچولان

پلها و آب بندها از بناهایی هستند كه ادوار گذشته در مسیر جاده های كاروانی راهها و روی رودخانه ها بنا شده اند به همین خاطر مهمترین پلها در مسیر راههای كاروانی مهم و جاده هایی بوده كه طغیان آب رودخانه ها غیر قابل كنترل بوده است .
پل چالانچولان در دشت حاصلخیز و گسترده سیلاخور در مسیر جاده قدیمی بروجرد به خوزستان و اصفهان بر روی رودخانه سزار احداث گردیده است این پل در زمان صفوی

و بر روی شالوده پلی از زمان ساسانی ساخته شده طول پل مذكور متر كه دارای 6 طاق چشمه آجری است كه پایه های آن تا ارتفاع یك متری از سنگ احداث گردیده .
موج شكنهای پل با توجه به مسیر آب در سمت شمال غربی شل قرار گرفته و در دو طرف باند عبور پل نیز دو دیواره آجری به ارتفاع 90 سانتی متر جهت امنیت و ممانعت از سقوط عابرین از روی پل ایجاد گردیده .

پل قلعه حاتم
پلها از جمله بناهای هستند كه در ادوار مختلف تاریخی و به منظورهای متعددی در مسیرهای مهم جهت رفع نیاز انسان ساخته شده اند. بیشتر كاربرد پلها جهت عبور و مرور بوده كه در صورت نیاز به گونه ای طراحی و ساخته می شوند كه كاربریهای دیگری نیز داشته باشند. پل قلعه حاتم بروجرد در شمال غربی شهر بروجرد و در جنوب غربی روستای قلعه حاتم به منظور عبور جریان آن از روی پل و انتقال بخشی از آب رودخانه گلرود(ونایی) به بروجرد ساخته شده است.
این پل كه از نوع پلهای چوبی است در اوایل دوره پلوی (1313) بر روی رودخانه باغ شده (یكی از شاخه های سزار) احداث گردیده است.
طول پل 261 متر و عرض آن 5/2 متر است كه دارای 14 طاق چشمه آجریست عرض دهنه طاق چشمه ها در محل عبور جریان آب بیشتر و به طرفین كمتر می شود. طاق چشمه های پل با استفاده از آجر و سایر قسمتها اعم از پایه ، بین طاقها و سطح گذر با سنگهای آهكی به صورت سنگ چین ساخته شده است.

مقدمه ای بر HTML
در این درس با ویژگیهای فایلهای HTML یا اچتمل و نحوه ایجاد یک فایل ساده و نمایش آن در صفحه مرورگرتان آشنا خواهید شد.
یک فایل HTML چیست؟
• HTML را “اچ تی ام ال” و یا اچتمل بخوانید.
• HTML برگرفته از حروف اول Hyper Text Markup Language میباشد.
• یک فایل HTML فایلی از نوع text میباشد که متشکل از markup tag ها میباشد.
• مرورگر یا Browser از روی markup tag ها می فهمد که چگونه باید صفحه را نمایش بدهد.
• یک فایل HTML باید دارای انشعاب htm و یا html باشد.
• یک فایل HTML فایلی از نوع text میباشد که با هر ادیتور ساده ای قابل ایجاد است.
• وظیفه اصلی تگ های اچتمل ( markup tags ) بیان چگونگی نمایش اطلاعات میباشد.
________________________________________
میخواهید که یک فایل اچتمل بسازید؟

اگر از ویندوز مایکروسافت استفاده میکنید، Notepad را باز کرده (Mac کارها از SimplaeText استفاده کنند. ) و متن زیر را در آن تایپ کنید:

This is my first html page. This text is bold


سپس فایل را با نام مثلا test.html در درایو c:\ ذخیره کنید.
برای دیدن فایل اچتمل بالا در مرورگر یا Brower تان ( معمولا اینترنت اکسپلورر و یا نتسکیپ نویگیتور ) کافی است که از روی منوی File/Open file فایل بالا را از روی محل ذخیره شده بخوانید. ( به آدرس فایل در قسمت Address توجه کنید، مثلا c:\test.html)
یکی از مهمترین وظایف مرورگرها نمایش صفحات اچتمل میباشد، چه این صفحات روی کامپیوتر شما ذخیره شده باشند و یا اینکه از اینترنت خوانده شوند. با کلیک روی این لینک فایلی شبیه فایل ذخیره شده توسط شما از روی وب سرور توسط مرورگرتان خوانده شده و سپس نمایش داده خواهد شد!!! ( به آدرس فایل در قسمت Address توجه کنید، مثلا http://www.khaterat.com/html/dars/test.html )
________________________________________
توضیح مثال بالا
اولین تگ مثال بالا تگ میباشد. از روی این تگ، مرورگر نوع متن یعنی اچتمل بودنش را یافته و از روی انتهای متن اچتمل را میبابد.
متن بین تگ و تگ اطلاعات شناسنامه ای یا “Header information” متن اچتمل بوده و نمایش داده نخواهند شد. در این مثال با کمک تگهای


This is my first html page. This text is bold


*** نمونه ای از یک عنصر اچتمل:
This text is bold
عنصر اچتمل بالا با تگ شروع شده و با تگ پایان می یابد. محتوای این عنصر عبارت “This text is bold” است. لازم به ذکر است که کاربرد تگ نمایش توپر یا bold متون است.
*** مثال دوم یک عنصر اچتمل (معلوم الحال) :

This is my first homepage. This text is bold

عنصر اچتمل بالا با تگ شروع شده و با تگ پایان می یابد. همانطور که میبینید گاهی یک عنصر حاوی یک یا چند تگ دیگر میباشد.وظیفه تگ تعیین بدنه اصلی یا body یک متن اچتمل است.لازم به یادآوری است که تنها اطلاعات بخش یک فایل اچتمل در صفحه مرورگر نمایش داده خواهد شد.
________________________________________
شناسه های یک تگ (Tag Attributes)
تگ ها میتوانند حاوی اطلاعات اضافی دیگر باشند، به این اطلاعات شناسه یا Attribute میگویند و وظیفه آنها بیان دیگر اطلاعات یک عنصر یا Element میباشد. مثلا در مورد تگ شناسه ای به نام bgcolor وجود دارد که رنگ زمینه متن (background) را تعیین میکند برای نمونه اگر میخواهید که رنگ زمینه صفحه اچتملتان سیاه باشد کافی است که به شکل زیر عمل کنید :

در مثال زیر تگ دارای چهار شناسه مختلف با نامهای width، height ، align و border و مقادیر center، 60، 100 و 0 میباشد.

;;

شناسه ها به صورت کلی “مقدار=نام” یا “name=value” نوشته میشوند و همیشه به تگ شروع یک عنصر یا Element اضافه میشوند و نهایتا اگر در یک عنصر یا Element شناسه ها قید نشوند از مقادیر قراردادی یا default آنها استفاده خواهد شد مثلا در تگ body اگر شناسه bgcolor نوشته نشود از رنگ سفید برای زمینه صفحه استفاده خواهد شد.
مقدار یک شناسه را میتوانید داخل نویسه های ” و یا ‘ بنویسید و اختیار دست شما است فقط در مواردی که مقدار یک شناسه شامل نویسه ” هم میشود باید از نویسه ‘ استفاده شود.

تگ ها ( tags ) اجزا تشکیل دهنده عناصر یا elements های اچتمل هستند و در این فصل با عناصر و تگ های پایه و مهم:

---

,
,

;.

, ,

آشنا خواهید شد . یکی از بهترین روش های یادگیری تگ های اچتمل دیدن مثالها و تغییر آنها میباشد و با کمک ادیتور اختصاصی ما و با استفاده از امکانات فارسی نویسی آن به صورت آنلاین میتوانید به مطالعه و یادگیری مثالها پرداخته، کدهای اچتمل را تغییر داده و با کلیک روی دکمه “نمایش نتایج” به مشاهده نتایج بپردازید.
________________________________________
مثالها :
مثالی ساده از یک صفحه اچتمل
در این مثال بسیار ساده جمله “!Hellow World” در صفحه مرور گر نمایش داده میشود و در واقع محتوا و متن عنصر body تماما نمایش داده خواهد شد.
پاراگرافهای ساده:
چگونگی نمایش متون با کمک تگ

و بصورت پاراگرافی

نمایش متون فارسی:
چگونگی نمایش متون فارسی. برای جزئیات بیشتر به فصل فارسی نویسی مراجعه کنید.
مثالهای بیشتر:
________________________________________
سر تیترها (Headings)
سر تیترها با کمک تگ های

تا

تعیین میشوند.

معرف بزرگترین سر تیتر و

معرف کوچکترین سر تیتر است. مرورگر به هنگام نمایش یک سر تیتر بصورت اتوماتیک یک سطر خالی قبل و بعد از هر سر تیتر اضافه خواهد کرد.

This is a heading

This is a heading

This is a heading

This is a heading

This is a heading

This is a heading

مثال بالا در صفحه مرورگر بدین شکل نمایش داده خواهد شد.
________________________________________
پاراگرافها (Paragraphs)
پاراگرافها با کمک تگ

معرفی میشوند.مرورگر به هنگام نمایش یک پاراگراف بصورت اتوماتیک یک سطر خالی قبل و بعد از آن اضافه خواهد کرد.

This is a paragraph

This is another paragraph

مثال بالا در صفحه مرورگر بدین شکل نمایش داده خواهد شد.
________________________________________
سطر جدید (Line Breaks)
برای رفتن سر سطر جدید از تگ
استفاده میشود.در اینحالت یک پاراگراف جدید ایجاد نمیشود. تگ
از نوع تگ های خالی بوده و دارای تگ انتهائی (مثلا
) نمیباشد.

This
is a para
graph with line breaks

مثال بالا در صفحه مرورگر بدین شکل نمایش داده خواهد شد.
________________________________________
کامنت ها در اچتمل (Comments)
برای نوشتن شرح و توضیحات در مورد کدهای اچتمل باید از تگ خاصی استفاده کنید. برای اینکار باید متن و شرحتان را درون علائم <– و –!> قرار دهید. مرور تگ های comment را در نظر نگرفته و محتوی آنها را نمایش نخواهد داد و فقط شرح و توضیحات برای برنامه نویس و دیگر افرادی که احتمالا در آینده با کد اچتمل کار خواهند کرد مفید خواهد بود. (به محل نویسه “!” توجه کنید! فقط یکی و آنهم در ابتدا)

مثالی در مورد comments و نحوه استفاده از آن

________________________________________
چند نکته کاربردی:
توجه داشته باشید که بدلیل وجود مرورگرهای متفاوت (اکسپلورر، نت اسکیپ، ..) و به دلیل تفاوت دقت نمایش صفحه نمایش کامپیوترها، صفحات اچتمل با اندکی تفاوت در حالتهای مختلف نمایش داده میشوند و همیشه سعی کنید که صفحاتتان را نه تنها با اکسپلورر که معروفترین مرورگر است بلکه با نت اسکیپ و حتی مرورگرهای کامپیوترهای مکینتاش چک کرده و همچنین در دقت های نمایش 800×600 و 1024X768 آن را امتحان کنید.
از نظر فاصله و سطر بندی، متنی که در صفحه ادیتورتان تایپ میکنید با چیزی که مرورگر نمایش خواهد داد متفاوت خواهد بود.همیشه به یاد داشته باشید که فاصله های اضافی (space) و خطهای خالی متن در صفحه ادیتور توسط مرورگر در نظر گرفته نشده و نمایش داده نخواهد شد.
برای نمایش بیش از یک فاصله خالی باید از نویسها یا ترکیب کاراکتری خاصی (None Breaking Space) استفاده کنید. در بخش ( Entities ) نهادها به این مطلب بیشتر پرداخته خواهد شد.
فاصله های اضافی بین کلمات در یک متن اچتمل توسط مرورگرها دیده نخواهد شد و در نمایش همیشه تبدیل به یک فاصله (space) خواهد شد. در ضمن یک خط خالی در متن ادیتور بصورت یک فاصله یا space نمایش داده خواهد شد.
برای ایجاد یک سطر جدید هیچگاه از یک تگ

خالی استفاده نکنید و به جای آن از تگ
استفاده کنید..
مرورگرها به هنگام نمایش بعضی عناصر بصورت اتوماتیک یک سطر خالی قبل و بعد از آن عنصر نمایش خواهند داد. برای نمونه این گروه از عنصرها میتوان از پاراگراف (

) و سرتیترها () نام برد.
تگ

---

یا Horizontal Roler سبب نمایش یک خط افقی خواهد شد و در واقع بخش های مختلف مطالب این صفحات با کمک این تگ از هم جدا شده اند.
________________________________________
مثالهای بیشتر:
باز هم مثال پاراگرافها
این مثال بعضی از مقادیر قراردادی عناصر پاراگراف را شرح میدهد.
ترازبندی پاراگراف ها
این مثال نحوه تراز بندی یک پاراگراف را با کمک شناسه یا attribute ای به نام align نشان میدهد. در این حالت پاراگراف در وسط ناحیه نمایش داده خواهد شد.
( “align=”center )
رفتن سر سطر جدید
این مثال نحوه استفاده از تگ
را در یک متن اچتمل نشان میدهد.
سر تیترها
این مثال نحوه استفاده از تگهای

;.

را در یک متن اچتمل نشان میدهد.
ترازبندی سر تیترها
این مثال نحوه تراز بندی یک سر تیتر را با کمک شناسه یا attribute ای به نام align نشان میدهد. در این حالت سر تیتر در وسط ناحیه نمایش داده خواهد شد.
( “align=”center )
نمایش خطوط افقی
این مثال نحوه نمایش خطوط افقی با استفاده از تگ
میباشد.

استفاده از comment
این مثال نحوه استفاده از comment در کدهای اچتمل را نمایش میدهد.
تعیین رنگ زمینه صفحه
این مثال نحوه تعیین رنگ زمینه صفحه را با کمک یکی از شناسه های (attribute ) عنصر body با نام bgcolor نشان میدهد. (Background Color)
( “bgcolor =”blue )
________________________________________

تگهای اصلی
در جدول زیر عناصر معرفی شده در این فصل به همراه لینکهای مربوطه جهت مطالعه بیشتر آورده شده است. توجه داشته باشید که برای هر عنصر فهرستی از شناسه ها یا Attributes موجود است و همچنین به شناسه های کنارگذاشته شده (Deprecated) در نسخه های آینده اچتمل توجه داشته باشید و سعی کنید که از آنها استفاده نکنید.

:
Start Tag Purpose کاربرد

Defines a html document نشان شروع متن اچتمل

Defines the document’s body تعیین بدنه و قسمت اصلی صفحه اچتمل

-

Defines heading 1 to heading 6 تعریف سر تیترهای h1 تا h6

Defines a paragraph تعریف پاراگراف

Inserts a single line break رفتن سر خط جدید

---

Defines a horizontal rule نمایش خط افقی

Defines a comment in the HTML source code نوشتن شرح و comment

کشور عزیز ما، ایران، یکی از زیباترین و پرتنوع ترین کشور ها از لحاظ جغرافیایی و فرهنگیست. علاوه بر آن سابقه درخشان تاریخی ایران این کشور را از همه کشورهای اطراف مستثنی میسازد. در این میان استان لرستان وشهرستان بروجرد یکی از غنی ترین فرهنگهای ایران را داراست. این سایت با هدف معرفی بخشی از شهرستان بروجرد طراحی و پیاده سازی شده است. در این سایت تلاش شده است که اطلاعات مفید شهری بعلاوه اطلاعات تاریخی و فرهنگی مفید و مختصر جمع آوری شده تا مرجعی باشد برای علاقمندان به این شهرستان. جغرافیای بروجرد در این بخش اطلاعاتی مربوط به موقعیت جغرافیایی شهرستان بروجرد خواهید یافت. تاریخچه بروجرد =”fa”>تاریخچه کوتاهی درباره پیدایش و وجه تسمیه و اتفاقاتی که در طول قرنها بر این شهر گذشته است. مشاهیر بروجرد [ بازدید : 740 ] [ امتیاز : 3 ] [ نظر شما : ] ادامه مطلب مقاله در مورد كوليس ورنيه تحت pdf پنجشنبه 1 مهر 1395 23:02 ali [ ] مقاله در مورد كوليس ورنيه تحت pdf دارای 12 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد مقاله در مورد كوليس ورنيه تحت pdf کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي مقاله در مورد كوليس ورنيه تحت pdf ،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن مقاله در مورد كوليس ورنيه تحت pdf : كولیس ورنیه كولیس ورنیه از متداولترین و پركاربردترین وسایل اندازه گیری است كه در صنعت تراشكاری و قالبسازی ، هنگام ساخت قطعات با دقت بالا ، از آن استفاده می شو د . شكل 1 ، نمونه ای از این وسیله را نشان می دهد با توحه به شكل فوق ، می توان قسمتهای مهم یك كولیس را چنین معرفی كرد : 1- خط كش 2- ورنیه 3- پیچ قفل كننده 4- فك های ثابت ( شاخك های ثابت ) 5- فك های متحرك ( شاخك های متحرك ) 6- زبانه عمق سنج 1-2- كاربرد قسمتهای مهم كولیس 1-1-2- خط كش : خط كش كولیس ، معمولاٌ در دو سیستم میلیمتری و ااینچی تقسیم بندی شده است ، كه معمولاٌ قسمت پائین آن میلیمتری و قسمت بالایی اینچی می باشد . قسمت میلی متری معمولاٌ دارای دقتی معادل 1 میلی متر و قسمت اینچی آن اینچ دقت دارند ( منظور از دقت ، كمترین فاصله بین دو تقسیم روی خط كش می باشد ). 2-1-2- ورنیه : ورنیه ، در واقع كشویی است كه روی خط كش حركت می كند و مثل خط كش كه دارای تقسیمات میلی متری و اینچی می باشد ، دارای تقسیماتی تقریباٌ اینچنین می باشد ؛ معمولاٌ قسمت پائین ورنیه ، میلی متری و بالای آن تقسیمات اینچی وجود دارد . با توجه به تقسیمات ورنیه و خط كش ، می توان دقت كولیس را بدست آورد . البته این دقت ، معمولاٌ روی ورنیه نیز حك شده است و با توجه به آن می توان اندازه های گرفته شده را به سادگی قرائت كرد . 2-1-2 – پیچ قفل كننده : با این پیچ ، می توان كولیس را در هر نقطه ای كه اندازه گیری انجام گرفته ، قفل كرده و مقدار صحیح را به طور دقیق قرائت نمود . 4-1-2- شاخك های ثابت : به كمك این شاخك ها میتوان اندازه گیری های داخلی یا خارجی را انجام داد . در واقع از این شاخك ها به عنوان یك تكیه گاه برای قطعه استفاده می شود . 5-1-2- شاخك های متحرك : این شاخك ها متصل به ورنیه اند كه با حركت آن ، به عقب یا جلو كشیده می شوند . هنگام اندازه گیری ، این شاخك ها به قطعه نزدیك می شوند . 6-1-2- زبانه عمق سنج : با كمكاین زبانه می توان عمق بعضی از سوراخ ها ، پله ها و قطعاتی از این قبیل را اندازه گیری نمود . شكل 2 علت شكستگی انتهای این زبانه را مشخص می نماید . با معرفی و شناخت قسمت های اصلی كولیس ، می تو.ان كاربرد سه گانه آن را در شكل زیر مشاهده نمود . كاربرد صحیح شاخك ها و زبانه عمق سنج از اهمیت خاصی برخوردار است . همانگونه كه گفته شد ، كولیس ها در دو سیستم اینچی و میلیمتری ساخته شده و در اختیار صنعتگران قرار گرفته ، كه امروزه به خاطر سهولت در خواندن مقادیر ؛ و رواج سیستم میلیمتری ، بیشتر به قسمت میلیمتری پرداخته شده است . 2-2- خواندن كولیس برای خواندن كولیس ، مراحلی را باید انجام داد كه عمدتاٌ به شرح زیرمی باشد: ابتدا باید از روی ورنیه كولیس ، دقت كولیس را مشاهده و به خاطر سپرد . البته در بعضی از كولیس ها دقت آن نوشته نشده ، كه از روی كاتالوگ مربو طه می توان آن را یافت و برا ی همیشه ، هنگام اندازه گیری منظور داشت . حال كولیس را باید به اندازه ای دلخواه باز ، یا قطعه كاری را بین فك ثابت و متحرك آن قرار داد . اگرخط صفر ورنیه ، در راستای یكی از خطوط اصلی خط كش قرار گرفت ، عدد خونده شده ، همان مقدار اندازه گرفته شده است . شكل 4 این حالت را نشان می دهد . بیشتر اوقات ، صفر ورنیه مابین دو حط اندازه از خط كش قرار می گیرد . در این حالت عددی كه صفر ورنیه از آن گذشته باید یه عنوان عدد صحیح خوانده شود . حال باید به ورنیه نگاه كرد و به خطوط آن دقت نمود كه كدامشان با یكی از خطوط خطكش در یك راستا قرار گرفته اند . حال باید تعداد خطوط سمت چپ این دو خط همراستا را از روی ورنیه شمرد و آن را در دقت كولیس ضرب كرده حاصل را با عدد صحیحی كه قبلاٌ خوانده شده جمع نمود . عدد به دست آمده ، مقدار اندازه گرفته شده است . شكل زیر نیز این حالت را نشان می دهد . شكل فوق را می توان چنین توضیح داد : – از قبل می دانیم كه دقت كولیس 1/0 میلیمتر می باشد . – صفر ورنیه از عدد 91 میلیمتر عبور كرده است ، پس عدد 91 را باید به خاطر سپرد . – پنجمین خط ورنیه ، با یكی از خطوط خط كش در یك راستا قرار گرفته است . بنابراین باید عدد پنج ورنیه را در 1/0 كه دقت كولیس می باشد ضرب كرد : مقدار بدست آمده با عدد صحیح جمع می شود كه حاصل آن 5/91 میلیمتر می باشد . شكل های الف تا ج ، نمونه هایی دیگر از خواندن كولیس های با دقت 1/0 ، 5/0 و 02/0 را نشان میدهد . شكل 7 ، خواندن یك نمونه كولیس اینچی را نشان می دهد . خواندن آن نیز مانند كولیس های میلیمتری می باشد . تفاوت این دو كولیس در این است كه اولاٌ دقت آن ها معمولاٌ اینچ بوده ثانباٌ فاصله هر خط معمولاٌ اینچ است. در شكل بالا نیز این مراحل انجام می شود : – می دانیم كه دقت كولیس اینچ است . – صفر ورنیه از خط اول خط كش گذشته ، و می دانیم فاصله هر خط روی خط كش اینچ است . – ششمین خط ورنیه ، با یكی از خطوط خط كش در یك راستا قرار گرفته است . بنابراین ، باید عدد 6 را در دقت كولیس كه می باشد ضرب كرد ، كه مقدار اینچ به دست می آید . مقدار بدست آمده را باید با عدد جمع كرد : در واقع اندازه گرفته شده برابر اینچ است . 3-2 – طرز استفاده از كولیس برای اندازه گیری قطعات ، ابتدا دهانه كولیس را باید بیش از اندازه قطعه مورد نظر باز كرده و قطعه را در داخل شاخك های كولیس قرار داد ( شكل 8 الف ) . قطعه باید به شاخك ثابت تكیه داده شود ، سپس به كمك شست ، كشویی را به طرف قطعه حركت داده تا جایی كه شاخك متحرك با قطعه برخورد كند ( شكل 8 ب ) .باید دقت ككرد كه پس از برخورد شاخك متحرك به قطعه ، فشار بیش از حد به كشویی وارد نشود ، زیرا ممكن است قطعه نرم بوده و لبه چاغویی كولیس داخل قطعه نفوذ پیدا كند كه نتیجتاٌ اندازه بدست آمده ، مقدار صحیح نخواهد بود و البته فشارهای بی اندازه ، باعث پیدایش لقی در قسمت های متحرك كولیس نیز خواهد شد . هنگام كار ، باید توجه داشت كه برای اندازه گیری از نوك شاخك های كولیس استفاده نشود ( شكل 9 الف ) زیرا این عمل باعث فرسودگی لبه های شاخك شده و در اندازه گیری نیز خطا حاصل خواهد شد . پس باید مطابق شكل 9 ب ، قطعه كار را تقریباٌ در وسط لبه اندازه گیر شاخك ها قرار داد . كج كردن كولیس و یا قرار دادن شاخك های آن به صورت زاویه دار روی قطعه كار ، باعث خطا در اندازه گیری خواهد شد . شكل 10 الف و ب حالتهای غلط و صحیح را نشان می دهد . برای اندازه گیری سوراخهای داخلی ( قطر داخلی بوش ها ) و قطعاتی مانند آنها ، لازم است پس از برخورد شاخك ها به محیط داخلی ، قطعه كار را در جهت عقربه های ساعت و همچنین در خلاف آن حركت داد تا اندازه قطر واقعی قطعه مشخص شود . ( شكل 11) . هنگام اندازه گیری قطعاتی كه خواندن كولیس روی آن ا زجلو امكان پذیر نیست ، همانگونه كه كولیس با قطعه كار درگیر است باید قفل كن را بسته و آن را از روی قطعه خارج كرده و خواند زیرا خواندن صحیح كولیس ، هنگامی است كه ورنیه كمترین حركتی نسبت به خط كش نداشته باشد . بنابراین باید به خاطر داشت كه برای اندازه گیری در این شرایط ، حتماٌ از كولیس هایی كه قفل كن دارند استفاده شود . شكل 12 این نوع كولیس و طرز صحیح خواندن آن را نشان می دهد . 4-2 – انواع كولیس ها كولیس ها را در اندازه ها و انواع گوناگونی ساخته و عرضه می كنند ، اما آنچه بیش از دیگر انواع ، مورد استفاده قرار می گیرد كولیس 15 و 20 و 30 سانتی متری می باشد كه دارای گونه ه ای زیر است : 1-4-2 – كولیس ورنیه ساده : از این نوع كولیس ها برای اندازه گیری قطرهای خارجی و داخلی ، عمق سوراخ ( تا عمقی به اندازه طول زبانه عمق سنح ) ، فاصله مركز دو میله ، فاصله دو سوراخ و مواردی از این قبیل كمك گرفته می شود . 2-4-2- كولیس ورنیه ارتفاع سنج : شكل 13 ، یك نمونه كولیس ارتفاع سنح را همراه با فك های قابل تعویضی كه برای عملیات مختلف از آن ها استفاده می شود نشان می دهد . اندازه گیری و كنترل ارتفاعات داخلی و خارجی ، خط كشی موازی رو قطعات مختلف جهت پله تراشی و ; عملیاتی است كه با این وسیله می توان انجام داد . 3-4-2- كولیس ورنیه عمق سنج : برای اندازه گیری عمق شیار ها ، سوراخ ها و پله ها مورد استفاده قرار می گیرد . تفاوت عمده عمق سنج با ارتفاع سنج ، در این است كه ارتفاع سنج تنها برای اندازه گیری های خارجی مورد استفاده دارد ، اما عمق سنج عمدتاًٌ برای اندازه گیری و كنترل ابعاد داخلی كه با هیچ وسیله دیگری قابل اندازه گیری نیست . شاید بیش از ده نوع كولیس دیگر ، كه از كولیس های ذكر شده در بالا كاملاٌ مجزا ست وجود داشته باشد ، میكرومتر میكرومتر ها ، دسته دیگری از وسایل اندازه گیری می باشند كه دقتی بالا اما كاربرد نسبتاٌ كمتری نسبت به كولیس ها دارند . اساس كار میكرومترها ، حركت پیچ و مهره ظریف و دقیقی است كه داخل بدنه استوانه ای قرار گرفته و با حركت آن ، فك متحرك به فك ثابت ، دور یا نزدیك می شود . با توجه به شكل فوق ، می توان قسمتهای مهم یك میكرومتر را چنین معرفی كرد : 1- فك ثابت 2- فك متحرك 3- بدنه u شكل 4- مهره قفل كن 5- استوانه مدرج ثابت 6- استوانه مدرج متحرك 7- دسته ( بدنه ) آجدار 8- جغجغه فك ثابت : استوانه كوچكی است كه در انتهای بدنه U شكل قرار گرفته و به عنوان یك تكیه گاه برای قطعه كار از آن استفاده می شود . فك متحرك : استوانه توپر و بلنیست كه دقیقاٌ در مقابل فك ثابت قرار گرفته است . با گرداندن دسته آجدار ، این فك به جلو یا عقب حركت می كند . در واقع هنگامی كه فك متحرك و ثابت یك میكرومتر به طور دقیق با قطعه كار تماس پیدا كنند ، مقدار خوانده شده میكرومتر ، مقدار واقعی خواهد بود . [ بازدید : 350 ] [ امتیاز : 3 ] [ نظر شما : ] ادامه مطلب «123456789...661662» ورود شناسه : رمز : برای عضویت اینجا کلیک کنید رمز عبور را فراموش کرده اید ؟! آرشیو مطالب 1395 خبرنامه ایمیل خود را وارد کنید : آمار وبلاگ افراد آنلاین : 3 نفر بازديد امروز : 173 بازديد ديروز : 73 بازدید ماه قبل : 939 بازدید سال قبل : 17954 كل بازديدها : 966657 تعداد مطالب : 6616 تعداد نظرات : 9 تعداد کاربران : 19 آخرین بروزرسانی : 1395/7/14 آخرين مطالب دانلود تحقيق در مورد مديريت شکل دهي فلزات تحت pdf دانلود مقاله زيستگاه مرجان هاي سياتاآسونياي ويزين پسين نهشته هاي سازند مبارک ، برش ولي آباد، البرز دانلود مقاله بررسي عملکرد برشي تير آجري تقويت نشده و تير آجري تقويت شده با آرماتورهاي طولي تحت بارگ دانلود مقاله تخمين نيرو در اکستروژن چرخ دنده هاي ساده توخالي با قالب مخروطي براساس قالب معادل تحت p دانلود مقاله Ranking Different IT aspects due to their effects on firm performance :An empirical st دانلود مقاله تاثير ساخت و ارايه نقشه مفهومي و سبک يادگيري بر يادداري، درک تحت pdf دانلود مقاله بهينه سازي چينش حروف فارسي بر روي صفحه کليد با استفاده از الگوريتم ژنتيکي تحت pdf دانلود مقاله بررسي تغيير شکل ساختاري در حين ايجاد ناپايداري گرمايي در CuFe2O4 تحت pdf دانلود مقاله آلودگي هوا و تغييرات ساختاري و کروموزومي در دانه هاي گرده گياهان تحت pdf مقاله استرس و پاسخ به آن تحت pdf مقاله در مورد انرژي آب تحت pdf تحقيق هنر و دين تحت pdf بررسی و شناخت انواع ویروس ها تحت pdf تحقيق تجارت الکترونيکي تحت pdf مقاله عوارض مزمن مرض قند تحت pdf طراحی الگوریتم ها با شبه کد های ++c تحت pdf حسابداري حقوق و دستمزد در تامين اجتماعي تحت pdf مقاله اضطراب چيست تحت pdf مقاله نقش زن در توسعه اقتصادي و اجتماعي کشورهاي مسلمان تحت pdf مقاله بررسي حسابداري حقوق و دستمزد در دانشگاهها و دستگاههاي اجرايي تحت pdf پیوندها خرید مقاله خرید مقاله خرید مقاله خرید مقاله دانلود مقاله بی پیپر دانشجو یار مرکز پایان نامه های فردوسی نشر ایلیا پی سی دانلود مرکز پروژه های دانشجویی تمامی حقوق این وب سایت متعلق به ایران پرو است. || طراح قالب avazak.ir ساخت وبلاگ تالار اسپیس فریم اجاره اسپیس خرید آنتی ویروس نمای چوبی ترموود فنلاندی روف گاردن باغ تالار عروسی فلاورباکس گلچین کلاه کاسکت تجهیزات نمازخانه مجله مثبت زندگی سبد پلاستیکی خرید وسایل شهربازی تولید کننده دیگ بخار تجهیزات آشپزخانه صنعتی پارچه برزنت مجله زندگی بهتر تعمیر ماشین شارژی نوار خطر خرید نایلون حبابدار نایلون حبابدار خرید استند فلزی خرید نظم دهنده لباس خرید بک لینک خرید آنتی ویروس بستن تبلیغات [X]