تحقیق عوامل موثر در بزهکاری نوجوانان تحت pdf

چهارشنبه 12 خرداد 1395
4:41
ali


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

تحقیق عوامل موثر در بزهکاری نوجوانان تحت pdf دارای 78 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد تحقیق عوامل موثر در بزهکاری نوجوانان تحت pdf کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه تحقیق عوامل موثر در بزهکاری نوجوانان تحت pdf

فصل اول
مقدمه
بیان مساله
بیان فرضیه
اهداف تحقیق
کلید واژه ها
فصل دوم
پیشینه تحقیق و نظریه های تحقیق
فصل سوم
روش تحقیق
فصل چهارم
تحلیل داده ها
فصل پنجم
نتیجه گیری
پیشنهادات
محدودیت های پژوهش
منابع و ضمائم
فهرست جداول
فهرست نمودار

بخشی از منابع و مراجع پروژه تحقیق عوامل موثر در بزهکاری نوجوانان تحت pdf

1- اعتیاد وآسیب شناسی خانواده، حبیب آقا بخشی،مصون سازی کودکان در برابر اعتیاد، 1373،صفحه

2- اختلالات رفتاری کودکان وروشهای اصلاح وترمیم آن،ذکتر مریم سیف نراقی،دکتر عزت اله نادری،1376،صفحه

3- اختلالات روانی کودکان – رویکرد رفتاری به نظریه های،پژوهش ودرمان ،نوشته پروفسور آلن . آ. راس

4- دکتر امیر هوشنگ مهریار- با همکاری :فریده یوسفی ،1376،صفحه

5- دکتر محمد پارسا،روانشناسی رشد وکودک ونوجوان، تاریه انتشار:بهار 1381،صفحه

6- ستوده،هدایت الله،آسیب شناسی اجتماعی،انتشارات آوای نور،چاپ دوازدهم،

7- ستوده ،هدایت الله،بررسی مسائل اجتماعی ایران،انتشارات ندای آریانا،چاپ اول1384،صفحه

8- عوامل بزهکاری جوانان،گردآورنده:محمد شریفی اشکوری،ناشر:فخردین،سال انتشار:1384،نوبت چاپ :اول صفحه 35و33-29-25-19-16-13-11-

9- بزهکاری نوجوانان ونظریه های انحراف اجتماعی ،ترجمه:دمتر عباس محمدی اصل،ناشر:نشر علم،چاپ اول 1385،صفحه (68-64-45-40)

10- شیخاوندی ،جامعه شناسی انحرافات وآسیب شناسی اجتماعی چاپ اول نشر وپخش 1353،صفحه

11- دنیای نوجوان – کندوکاوی در بازشناسی روحیات 13تا18 ساله،مولف : دکتر محمدرضا شرفی،ناشر: نشر علم،1379،صفحه

چکیده

یکی از مسائل و مشکلات و آسیب های جدی که جوانان را تهدید می کند و گسترش در جامعه پیدا کرده است مسئله بزهکاری و جرم های است که جوانان و نوجوانان مرتکب آن می شوند که اغلب ریشه های آن را در بیشتر مواقع ابتدا در خانواده و بعد در معاشرت با دوستان ناباب دانست که عوامل متعددی از قبیل عوامل بد اقتصادی در خانواده – فساد والدین – محیط نامناسب اجتماعی و در رابطه با دوستان و خویشاوندان نایاب دانست

در این تحقیق سعی شده است که اولاً با کسب آگاهی و شناخت بزهکاری نوجوانان و گستردگی آن در شهر اراک و طرح نظرات مختلف اندیشمندان در مورد بزهکاری نوجوانان و بررسی راهکارهای قابل طرح در شکل گیری از بزهکاری نوجوانان به این معضل اجتماعی کمک کرد و پیشنهاد می شود برای بزهکاری در نوجوانان باید آموزشهای لازم به خانواده ها داده شود و خطرات ناشی از اختلافات خانوادگی را به خانواده ها گوشزد کنیم و پدران و مادران را با تمایلات و احساسات درونی نوجوانان آشنا کنیم و اهمیت تربیت خانوادگی را در جلوگیری از ارتکاب جرم شرح دهیم

مقدمه

در دنیای امروز در رابطه با خانواده چه مسائلی مطرح است و چه شیوه های در برخورد با آن به چشم می خورد بحثی است پر دامنه که موضوع تحقیق دانشمندان جامعه شناسی ، حقوق ، اقتصاد ، روانشناسی ، تربیت و حتی علم سیاست است . در رابطه با آنچه بنیاد خانواده و ه ویژه جوانان خانواده را تهدید می کند فاکتورهای بسیاری به عنوان علت یا زمینه ساز انحراف مطرح گردیده انداز بارزترین عوامل مستقیم اقتصادی ، بیسوادی یا شکست در تحصیل ، بزهکاری والدین ، وجود فرزندان زیاد در یک خانواده ، فرار از خانه ، مرگ زودرس پدر و مادر ، تعصات کور ، نداشتن مسکن مسکن مناسب و ; از جمله عوامل موثری هستند که جوانان و نوجوانان را به سوی ارتکاب جرم سوق می دهند. بزهکاری نوجوانان یکی از مهمترین اشکال ناسازگاری نوجوانان و جوانان در جامعه است و هر قدمی که در راه پیشگیری یا درمان بزهکاری نوجوانان و جوانان برداشته شود کمک بزرگی به تعلیم بهداشت روانی در جامعه شده است و یکی از مهمترین اقدامات درمانی جهت نوجوانان و جوانان بزهکار پیشگیری از تداوم بزهکاری  آنان می باشد و کنترل بزهکاران موجود در جامعه در پیشگیری از پیدایش بزهکاران جدید گام مفید و موثری به شمار می ود البته بزهکاری نوجوانان اساساً ویژه یک جامعه یا فرهنگ خاص نیست . همه جوامع بشری و همه فرهنگها اعم از کشورهای صنعتی و غیر صنعتی و کشورهای جهان سوم با آن درگیر و بدان مبتلا هستند و لازم است جهت چاره جوئی آن عاقبت اندیشی و برنامه ریزی نمود

 باید توجه داشت و از بروز هر گونه رفتار اجتماعی ناهنجار در کودکان جلوگیری کرد. روانشناسان و محققان تعلیم و تربیت اعتقاد دارند که مسائلی مانند کمبودهای عاطفی ، تبعیض در خانواده ، اعمال روش های استبدادی در خانواده طلاق ، محیط نامناسب اجتماعی ، فساد والدین عوامل عمده انحراف جوانان و نوجوانان می باشد البته باید عوامل دیگری ااز قبیل فقر و بیکاری ، فقدان عدالت اجتماعی ، ضعف بنیادهای فرهنگی و وسایل ارتباط جمعی معاشرت با دوستان و یا خویشاوندان ناباب را نیز از عوامل عمده بزهکاری در نوجوانان و جوانان به شمار آورد . که در بخش های آتی مورد تجزیه و تحلیل قرار خواهد شد

 بیان مساله

یکی از آسیب های جدی که جامعه ما را تهدید می کند و گسترش روزافزونی در جامعه دارد مسئله بزهکاری می باشد . که به دلایل گوناگون اوقات خود را در خیابان ها سپری می کنند . و عمدتاً از طریق سرقت ، بزهکاری و یا شغل های کاذب امرار معاش می کنند، اگر چه آمار دقیقی از تعداد این افراد بزهکار در دسترس نیست ، اما آماری که بر اساس جمع آوری بخشی از این بزهکاران تهیه شده بیانگر اهمیت و عمق این فاجعه عظیم ملی است که صرفنظر مسایل و مشکلاتی که در حال حاضر ایجاد می کند ، پیامدهای ناگوارتری در آینده ای نه چندان دور برای جامعه در پی خواهد داشت . از آنجا که این بزهکاران به دلیل سن کمشان کمتر برای پلیس جلب توجه می کنند . طعمه های خوبی برای باند های فساد و یا حتی خانواده هایشان در توزیع مواد مخدر هستند . آمار نشان می دهد ، در سال 79 و نیمه اول 80 حدود 8000 هزار نوجوان بزهکار را فقط یکی از مراکز جمع آوری کرده است . فقط در خرداد ماه سال 1380 تعداد 3521 نفر بزهکار با سن کمتر از 18 سال دستگیر گردیده که از این تعداد 247 نفر پسر و مابقی دختر بوده اند

 اهداف

- کسب آگاهی و شناخت در مورد معضل بزهکاری نوجوانان و شناخت عمق و ابعاد گستردگی آن در شهر اراک

- طرح نظرات مختلف اندیشمندان در مورد بزهکاری نوجوان جهت تبیین و شناسائی عوامل موثر در بزهکاری نوجوانان از دیدگاه خودتان

- بررسی راهکاری قابل طرح در پیشگیری از بزهکاری نوجوانان

فرضیه ها

عوامل بزهکاری جوانان و نوجوانان

به عقیده جامعه شناسان انسان به هنگام تولد در شبکه متقابل اجتماعی قرار می گیرد . و از میان کنشهای متقابل که با دیگران دارد میراث جامعه را خود جذب کرده هیات اجتماعی می یابد . آنچه موجب می شود انسان شبکه گسترده روابط اجتماعی را بپذیرد، نیازهای وی برای زیستن به بهروی و کوشش گروهی و جمعی برای به خدمت گرفتن پدیده های طبیعی در راستای منافع خود است . محیط بیرونی خود مشتمل بر دو بخش است . ( طبیعت و جامعه ) عوامل طبیعی بیگمان مانند : آب و هوا ، انسانها را به سوی برخی نیازها سوق می دهد . عوامل اجتماعی خود در بر دارنده عوامل اقتصادی سیاسی و تربیتی هستند که هر یک از عوامل به نوبه خود عوامل دیگری را در بر می گیرد . بطور کلی اهم از عوامل مطرح و مفروض در مورد بزهکاری نوجوانان به شرح زیر قابل طبقه بندی است

1-   عامل خصوصیات سنی و جنسی

2-   عوامل طبیعی و جغرافیای

3-   عوامل اجتماعی

4-   عوامل خانوادگی

5-   عوامل اقتصادی

6-   عوامل فردی ، اعتیاد ، بی بند و باری

خصوصیات سنی و جنسی بزهکاران

بزهکاران و ارتکاب جرائم بیشتر در بین نوجوانان صورت می پذیرد . البته این واقعیت مبتنی بر مطالعه در تقسیم بندی بزهکاران از لحاظ سن و جنس و تاهل می باشد و بر اساس آماری که از کانون اصلاح و ترتیب بدست آمده است . بیشتر بزهکاران مربوط به سنین 15 تا 23 سال می باشد . پس می توان نتیجه گرفت هر قدر افراد جوان تر باشند بیشتر امکان ارتکاب جرم دارند چون کمتر محافظه کارند و قدرت مخاطره پذیری بین آنها بیشتر است . البته این بدان معنا نیست که افراد بزرگسال مرتکب جرم نمی شوند بلکه افراد بزرگسال هم مرتکب جرائمی از قبیل ، سرقت ، تجاوز جنسی ، قتل ، قمار بازی و امثال آنها می گردند با این تفاوت در مجموع ارتکاب جرائم در سنین بالا خیلی کمتر است . همچنین می توان بزهکاری را از لحاظ جنسی بررسی کرد و گفت زنان کمتر از مردان مرتکب جرائم خاصی می شوند بزهکاری زنان بیشتر در ارتکاب اعمال منافی عفت مانند فحشا ، منکرات ، جعل اسناد و تا حدودی سرقت می باشد اگر زن در ارتکاب جرائم کمتر شرکت می کند علیت جنسی و اجتماعی دارد . از نظر جرم شناسی دوران زندگی با توجه به رشد جسمی و روانی افراد به دوره طفولیت ، شروع بلوغ ، نوجوانی ، جوانی ، بزرگسالی و پیری تقسیم می شود

الف ) دوره طفولیت

دوره ای اساسی در زندگی افراد که زیر بنای شخصیت اخلاقی و اجتماعی طفل شکل گرفته و اندامها به طرف تکامل و رشد پیش می روند و معمولاً بین 9 تا 12 سال می باشد

ب ) دوره نوجوانی و شروع بلوغ

از 12 تا 18 سالگی که دوره تحول جسمی و روانی فرد است . رشد سریع اعضاء سبب بیداری هوسها و احساسات و رویاهای گوناگون گشته و با شروع دوره بلوغ احساسات تازه و مبهم امیال شدید و نا معلوم در نوجوان پیدا می گردد و از اعماق دوران او نوعی فشار روی وجود او اعمال می شود که برایش ناشناس است و همین فشار که موجب نگرانیها و هیجاناتی می گردد که برای نوجوان سابقه نداشته و همه اعضا و احساسات او برای تامین و درک لذت بخشی با یکدیگر همکاری می کنند و هر چه با عشق و زیبائی بیشتر رابطه داشته باشد بیشتر سبب هیجان او می شود . در این دوران نوجوان دارای طبعی انعطاف نا پذیر است و زودتر از بزرگسالان تحت تاثیر عوامل فردی ، سیاسی ، اقتصادی و اجتماعی مرتکب جرم می شود

ج ) دوره جوانی و بلوغ

از 18 سال تا 25 سال رشد عقلانی و جسمانی به حد کمال می رسد در این دوره وضع روانی تا حدودی مشابه دوره نوجوانی است . در سن 25 سالگی جوان دارای هدفی خاص و به فکر حفظ منافع خویش است و همین تکامل و پختگی مسائل را به دنبال آورده و او را احساساتی و عاطفی می کند و در سنین 25 تا 35 سال فرد نیاز به اشتغال به کار و یا حرفه دارد

د ) دوره بزرگسالی

از 35 تا 50 سالگی که دوره بزرگسالی است فرد به فکر تخصیص در حرفه ، ترقی در شغل و ترفیع مقام خویش در اجتماع و تشکیل خانواده و رفاه است

ه ) دوره پیری

پیری با ضعف جسمی شروع می گردد وهمین ضعف جسمی سبب عدم ثبات عاطفی نیز می گردد فرد بازنشسته شده وبا از دست دادن شغل احساس عدم ثبات واز بین رفتن ارزش اجتماعی خودنموده از لحاظ خلقی متغیر اما کمتر مرتکب جرم می شود

البته در سنین مختلف با توجه به احساسات وعواطف وحواج ونیازها، نوع جرائم ارتکابی متفاوت است مثلاً در نوجوانی پسران مرتکب سرقت دوچرخه یا موتورسیکلت می شوند ودر جوانی مرتکب اعتیاد وسرقت وجرائم جنسی می شوند

عوامل طبیعی وجغرافیایی بزهکاری

تاثیر محیط جغرافیایی در زندگی انسان موجب شده تا برخی از پزوهشگران در اهمیت عامل جغرافیایی مبالغه ورزند وبرای توجیه انحارفات با توسل به عوامل طبیعی وجغرافیایی،تعادل آب وهوایی را در تعادل روحی وفکری افراد موثر دانسته،بر این باور که رفتار فردی واجتماعی انسان تابع محیط طبیعی است. ناگفته نماند که عوامل طبیعی در فعالیتهای ارگانیسم انسانی،مانند تنفس،فشارخون ،ترشح غده و;تغییراتی به وجود می آورد. اما انسان  چنان ب محیط خو مسلط شده است که دیگر تحولات طبیعی برزندگی اوتاثیر چندانی نمی گذارد


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

[ بازدید : 231 ] [ امتیاز : 3 ] [ نظر شما :
]

مقاله نظریه ها و مفاهیم ارتباطات اجتماعی تحت pdf

چهارشنبه 12 خرداد 1395
4:41
ali


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

مقاله نظریه ها و مفاهیم ارتباطات اجتماعی تحت pdf دارای 71 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله نظریه ها و مفاهیم ارتباطات اجتماعی تحت pdf کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله نظریه ها و مفاهیم ارتباطات اجتماعی تحت pdf

بخش اول – 
نظریه های مربوط به تأثیر پیامدهای ارتباطی 
- تاریخچه تحقیق در تأثیرات رسانه ها 
1- نظریه تزریقی (Hypoderamic T .) : 
انتقادهای وارده به نظریه تزریقی : 
2- نظریه استحکام یا تأثیر محدود (Limited Effecrt T .) 
انتقادهای وارده به نظریه استحکام : 
3- نظریه استفاده و رضامندی ( نیازجویی ) (Use and Gratification T 
انتقاد وارده به نظریه نیازجویی : 
4 – نظریه برجسته سازی (Agenda – Setting T . ) 
انتقادهای وارده به نظریه برجسته سازی : 
5 – نظریه وابستگی مخاطبان (Depenent Audience T . ) 
خصوصیات این نظریه : 
6- نظریه شکاف آگاهی (Knowledge Gap T . ) 
انتقاد مهم از نظریه شکاف : 
7- نظریه کاشت (Cultivation T . ) 
بخش دوم 
شخصیت سازی و چهر پردازی در وسائل ارتباط جمعی 
مقدمه : 
تحقیق درباره شخصیت : 
تحقیق عام و تحقیق خاص : 
بطن داستان : 
تأثیر فرهنگ : 
تأثیر زمان یا دوره تاریخی : 
تأثیر مکان : 
تأثیر شغل : 
2-تعریف شخصیت بر مبنای خصلتهای ثابت و متناقض نما : 
محور شخصیت : 
افزودن خصلت های متناقض نما : 
افزودن اصول ارزشی ، طرز برخوردها و عواطف : 
3- خلق پیش داستان : 
پیش داستان چه چیز را برملا می کند ؟ 
خلاصه : 
4- روانشناسی شخصیت : 
نقش پیش داستان درونی در تعریف شخصیت : 
ضمیر ناخودآگاه شخصیت : 
نقش اختلافات فردی در خلق شخصیت : 
خلاصه : 
5- خلق روابط شخصیت : 
خلق شخصیت با استفاده از این عناصر : 
6- شخصیت های فرعی : 
کارکرد شخصیت فرعی : 
تکمیل شخصیت : 
خلق شخصیت شرور : 
خلاصه : 
7- گفتگو نویسی : 
8- خلق شخصیت های غیر واقعی : 
شخصیت های تمثیلی : 
شخصیت خیالی یا فانتزی : 
شخصیت های اسطوره ای : 
خلاصه : 
9- ماورای خلق شخصیت های قالبی : 
- حرکت به سوی ماورای خلق شخصیت قالبی : 
چگونگی چند بعدی کردن این نقش ها : 
خلاصه : 

1- نظریه تزریقی (Hypoderamic T .)

اساس این نظریه بر قدرت نامحدود « پیام » استوار است و بر این عقیده است که اگر پیام خوب و قوی ارائه شود بیشترین تأثیر ار بر مخاطب دارد . در این نظریه ، مخاطب بسیار منفعل در نظر گرفته می شود و جامعه به صورت مجموعه ای از اتم های مجزا و پراکنده . در این نظریه ، به ارتباطات میان فردی توجهی نمی شود و چون فرد ساکن است می توان پیام را به او تزریق کرد . هدف این نظریه ، ایجاد نظم و پیوستگی اجتماعی در کوتاه مدت است و در این راستا به عواملی چون تحریک و تهییج احساسات و عواطف متوسل می شود

توجه اصلی این نظریه به « پیام » است . به گیرنده پیام اهمیت و ارزشی نمی دهد . منبعی که پیام را تهیه می کند باید قدرتمند باشد پیام ها باید احساسی و آتشین باشد در این نوع ارتباط ، خطاب پیام به همه توده های مردم است بدون توجه به ویژگی های فردی آنها

نظریه تزریقی بر این اساس استوار است که وسایل ارتباط جمعی دارای اثری قوی ، مستقیم و فوری بر مخاطبین می باشد . آثاری که به وسایل ارتباط جمعی نسبت داده می شد رابطه نزدیکی با نظریه محرک – پاسخ داشت که در پژوهش های روانشناسی در دهه 1930 مورد نظر بود

این الگو در نظر اولین پژوهشگران اینگونه مجسم می شد

1 وسایل ارتباطی قدرتمند می توانند مغزهای بی دفاع را تحت تأثیر قرار دهند 2 جمعیت مخاطب با وسایل ارتباط جمعی در ارتباط هستند اما با یکدیگر ارتباط ندارند

انتقادهای وارده به نظریه تزریقی

1 جامعه را به صورت واحدهای مجزا از یکدیگر می بیند و ارتباط میان فردی را نادیده می گیرد

2 تأثیر پیام های وسایل ارتباطی ناپایدار و گذراست . به عبارتی این نظریه بیشتر دنبال تأثیرات کوتاه مدت جریان ارتباط بود در صورتی که اگر می خواهیم نظم اجتماعی ایجاد بکنیم با تأثیرات کوتاه مدت ، این نظم پایدار نمی ماند

3 . تکرار پیام ، مساوی با تأثیرات پیام نیست زیرا تکرار پیام در مواردی ممکن است به ضرر ارتباط گر تمام شود

4 . این نظریه شاید فقط در جوامعی که کثرت وسایل ارتباطی وجود ندارد یعنی در صورت عدم تنوع رسانه ای ، موفق باشد زیرا که مخاطب ، پیام های متناقض و متفاوت از رسانه های مختلف دریافت نمی کند

2- نظریه استحکام یا تأثیر محدود (Limited Effecrt T .)

این نظریه توسط « لازار سفلد » و « برلسون » در اواخر دهه 1940 در ارتباطات شکل گرفت طبق این نظریه

1 . پیام های ارتباطی قادر نیستند تغییرات بنیادی در عقاید و رفتار افراد بوجود آورند بلکه می توانند به صورت محدود آنها را استحکام بخشند و برای تأثیر گذاری باید زمینه قبلی وجود داشته باشد

2 برعکس نظریه تزریقی ، در این نظریه مخاطب پویا در نظر گرفته می شود

3 . این نظریه به پارامترهای غیر ارتباطی نظیر سن ، شغل ، خانواده ، تحصیلات و ; اهمیت زیادی در تأثیر یا عدم تأثیر پیام های ارتباطی می دهد

در مورد اثرات وسایل ارتباط جمعی ، « ژان کازنو» معتقد است که برای شناخت روش های اعمال نفوذ بر توده ها از طریق رسانه ها ، باید سه حالت را از هم تمیز داد

1 . تقویت عقیده موجود ؛

2 . ساختن عقیده تازه ( بدون ارتباط با عقیده قبلی ) ؛

3 . تغییر عقیده

از دیدگاه « کازنو » تأثیر رسانه ها ، بیشتر تقویت عقیده موجود است . روانشناسان اجتماعی ، تقدم نقش تقویت کننده رسانه های جمعی را با سه فراگرد

1 . استفاده انتخابی  ؛ 2 . ادراک انتخابی ؛   3 . حافظه (انباشت ) انتخابی توضیح می دهند

نقش پیام از نظر تئوری تزریقی ، ایجاد تغییر نه تنها در اطلاعات و نگرش بلکه در رفتار افراد است اما با گذشت زمان و رسیدن به نظریه تأثیرات محدود پیام ، این نظریه ناظر بر ایجاد تغییرات رفتاری نیست بلکه تنها مدعی تأثیر گذاری بر اطلاعات و معرفت افراد است که از قبل در آنها زمینه داشته است . در حقیقت ، نقش رسانه ها بازسازی زمینه های معرفتی و نگرشی افراد است ، نه ساختن نگرش های جدید . همچنین رسانه ها نقش تثبیت افکار را دارند . این نظریه  مخاطب را پویا و فعال فرض می کند زیرا مخاطب از نوع پیام و حوزه پیام مورد نظر ، دارای حق انتخاب است

در این نظریه ، رهبران افکار از پارازیت های پیام به شمار می روند زیرا که در مرحله انتقال پیام ، بر روی آن تأثیر می گذارند

خارج شدن پیام از حالت یکپارچه و طراحی پیام های متنوع برای مخاطبان مختلف و پیدایش پیام های تخصصی ( نشریات تخصصی ) از پیامدهای ظهور این نظریه است

* انتقادهای وارده به نظریه استحکام

1 نقش رهبران افکار رابسیار افراطی بررسی می کند

2 . نقش رسانه ها را فقط به تثبیت نظریات و عقاید موجود محدود می کند و نقش آنها را در تغییر نیازها نادیده می گیرد .

3- نظریه استفاده و رضامندی ( نیازجویی ) (Use and Gratification T

این نظریه بر دو عمل متکی است

1 . پویا دانستن مخاطب

2 . چند متغیره بودن فرایند ارتباط

این نظریه می گوید مخاطب به نیاز خود آگاه است و بنابراین فرایند انتقال پیام پنج ویژگی دارد

1 . مخاطب آغازگر ارتباط است ( با انتخاب رسانه ها )؛

2 . مخاطب پویاست ؛

3 . رقابت رسانه ها برای تأمین نیاز مخاطبان الزامی است ؛

4 . مخاطب جستجو گر است یعنی برای تأمین نیازهای خود ، روشهای مختلف را تجربه می کند

5 .مخاطبان برای تأمین نیازهای معرفتی خود ، آگاهانه رسانه مورد نظر را انتخاب می کنند

« میزان ابهام » و « مناسبت داشتن » موضوع به کار و زندگی فرد، تعیین کننده و میزان تمایل فرد به رویارویی با وسایل ارتباطی برای رفع نیازهای شناختی است

میزان مناسبت داشتن موضوع به کار و زندگی فرد

میزان ابهام موضوع

کم

زیاد

کم

ناچیز

زیاد

زیاد

نسبی

بسیار زیاد

اساساً رویکرد افراد به رسانه ها به دلیل کسب دو پاداش است

1 . پاداش آنی مثل حوادث و رویدادها ( نیاز به داشتن اطلاعاتی که در زندگی جاری و روزمره مؤثر است )

2 . پاداش های آتی ، خدمات و مقوله های آموزش و دراز مدت ( نیاز به یافتن شغل و جستجوی آگهی ها ، استفاده های آموزشی و ; )

فرض اصلی نظریه استفاده و رضامندی این است که افراد مخاطب ، کم و بیش به صورت فعال ، به دنبال محتوایی هستند که بیشترین رضایت را فراهم کند . درجه این رضایت بستگی به نیازها و علائق فرد دارد . افراد هرچه بیشتر احساس کنند که محتوای واقعی ، نیاز آنان را برآورده می کند احتمال این که محتوا را انتخاب کنند بیشتر است

انتقاد وارده به نظریه نیازجویی

تأثیر رسانه ها را بر ایجاد نیازها و تأمین آنها نادیده می گیرد

4 – نظریه برجسته سازی (Agenda – Setting T . )

این نظریه می گوید رسانه ها در انتقال پیام ها ، نوعی الویت یا برجسته سازی بوجود می آورند این نظریه باز هم تأثیرات رسانه ها را در حوزه رفتار محدود می کند . اما با برجسته ساختن برخی از موضوعات می توانند بر اطلاعات مردم تأثیر بگذارند و به عبارت دیگر ، رسانه ها گرچه نمی توانند تعیین کنند که مخاطبان چطور بیاندیشند اما می توانند تعیین کنند که « درباره چه » بیاندیشند . « شاو» و « مک کومب » هم شعرهایی را که توسط کاندیداهای ریاست جمهوری امریکا مطرح شده بود تحلیل محتوا کردند و هم نتایج نظر سنجی از مردم را تحلیل نمودند و به این نتیجه رسیدند که رسانه ها با بزرگ کردن و اولویت دادن به برخی موضوعات ، بر اولویت های مردم تأثیر می گذارند

بررسی « شاو » و « مک کومب » در 1972 ، اولین پژوهش درباره برجسته سازی است ، اگر چه هنگامی که بررسی انجام می شد ، این فکر که رسانه ها اولویت همگان را تعیین می کنند کاملاً تازه نبود

کارکرد برجسته سازی رسانه ها را گرایش رسانه ها به تأثیر گذاشتن بر آنچه مردم درباره آن فکر خواهند کرد ، یا آنچه مهم تلقی می کنند توصیف کرده اند . نخستین پژوهش ها بیشتر به اثرات آنچه مثلاً برحسب نگرشها درباره آن فکر می شود توجه داشتند . « راجرز » و « دیرینگ » برجسته سازی را چنین تعریف می کنند : « فراگردی که به واسطه آن رسانه های جمعی اهمیت نسبی موضوعات و تأثیرات گوناگون را به مخاطب منتقل می کنند »

اولویت بندی « فهرستی از موضوعات و رویدادهایی است که در یک نقطه زمانی بر حسب سلسله مراتب تنظیم شده اند » . « رویدادها » را وقایع معین و محدود به زمان و مکان تعریف کرده اند و « موضوعات ، رشته ای از رویدادهای مرتبط به هم هستند »

یکی از مهمترین جنبه ها در مفهوم برجسته سازی ، چارچوب زمانی این پدیده است . در تجزیه و تحلیل این مفهوم ، باید ببینیم چه چیزی چارچوب زمانی را تعیین می کند . از جمله عواملی که باید در نظر گرفت این ها هستند

الف ) چارچوب زمانی کلی ، که کل دوره زمانی مورد نظر است

ب ) زمان تأخیر که زمان مقتضی میان ظهور یک موضوع در اولویت های رسانه ها ( متغیر مستقل ) و ظهور آن در اولویت همگان ( متغیر وابسته ) است

ج ) مدت عملیات برجسته سازی رسانه ها

د ) مدت اقدام به برجسته سازی از سوی همگان و

هـ ) حد نهایی تأثیر که اوج همگرایی میان تأکید رسانه ها و اهمیت دادن همگان به یک موضوع است

* انتقادهای وارده به نظریه برجسته سازی

1 . برخلاف این نظریه ، اولویت ها توسط زمینه ها و موقعیت های اجتماعی تعیین می شود و نه توسط رسانه ها به طور مستقیم

2 . در بسیاری از موارد تمایز بین آنچه می اندیشیم و آنچه که در موردش می اندیشیم مشکل و ناممکن است .

5 – نظریه وابستگی مخاطبان (Depenent Audience T . )

تعریفی که این نظریه از مخاطب ارائه می دهد مجدداً او را منفصل فرض می کند چون معتقد به یک رابطه سه گانه بین رسانه ، جامعه و مخاطب است

این رابطه ، دوباره تحرک و پویایی مخاطب را در مقابل رسانه از او می گیرد چون مخاطب عصر حاضر به خاطر وجود در نیاز به رسانه وابسته می شود

1 . نیاز به ندانستن اطلاعات ( اطلاع از تحولات و رویدادهای جامعه مدرن )

2 . نیاز به ندانستن و گریز از واقعیات ( برنامه های طنز در اوقات فراغت و ; )

این دو نیاز از پدیده های زندگی مدرن شهری است که از سویی داشتن اطلاعات بیشتر و از سوی دیگر ، گریز از واقعیت و نیاز به داشتن اوقات فراغت در حضور رسانه ها را بوجود می آورد

خصوصیات این نظریه

1 . تداوم نیازها : زیرا با رفع یک نیاز ، نیاز دیگری مطرح می شود که باید توسط رسانه ها رفع شود

2 . هرچه نیازها بیشتر باشد میزان وابستگی بیشتر می شود

3 . هرچه میزان وابستگی بیشتر باشد تأثیر رسانه ها بر رفتار و نگرش مخاطب بیشتر می شود

در این نظریه پیام بر دانش ، نگرش و رفتار افراد مؤثر است اما یک تفاوت با نظریه تزریقی دارد و آن اینکه در افراد ، انفعال و اعتیاد بوجود می آورد . بر اساس نظریه تزریقی ، مخاطبان فیلمهای خشونت بار ، خشن می شوند و براساس نظریه استحکام ، تنها کسانی که زمینه خشونت دارند خشن می شوند و بر اساس نظریه وابستگی مخاطبان تنها یک حس انفعال و رکود دارند و به عبارتی دچار حس بی حسی می شود و عکس العملی نشان نمیدهند

* انتقادوارده به نظریه وابستگی مخاطبان :

* مطلق انگاشتن نقش رسانه ها و نادیده گرفتن ویژگی های فردی و ارتباطات میان فردی . به عبارت دیگر ، این نظریه رسانه ها را در انجام تغییرات نگرشی و رفتاری ، توانای مطلق می داند در حالی که توانایی رسانه ها خود متأثر از « زمینه های قبلی مخاطب » و « ساختارهای اجتماعی » است

6- نظریه شکاف آگاهی (Knowledge Gap T . )

 یکی از تأثیرات ارتباطی که توجه محققین را زیاد به خود جلب کرده است در نظریه شکاف آگاهی یا اطلاعات توصیف می شود . این نظریه را « تیکنور » ، « دونوهو» و « اولین» ارائه کرده اند . آنان مفهوم شکاف را چنین تعریف می کنند

« به همراه افزایش انتشار اطلاعات توسط رسانه های جمعی در یک نظام اجتماعی ، بخش هایی از جمعیت که پایگاه اجتمای اقتصادی بالاتری دارند سریع تر و بیشتر از بخشهایی که پایگاه پایین دارند اطلاعات را کسب می کنند و در نتیجه ، شکاف آگاهی میان این دو بخش ، به جای کاهش ، افزایش می یابد»

این مشکل منحصر بفرد نیست . چنین تفاوت هایی در مضمون داراها و ندارها هم وجود دارد . « تانبرگ » و دیگران (1982 ) این موضوع را مشکل کمک های عمومی می نامند . وقتی به همه افراد مقدار مشابهی از اطلاعات عرضه می شود ، آنها که بهترین آگاهی اولیه ( و منابع دیگر ) را دارند ، از همه بیشتر بدست می آورند . از این روی ، ارتباط جمعی مثل خیلی از نهادهای اجتماعی دیگر عمل می کند ، یعنی نابرابری های موجود را تقویت می کند یا افزایش می دهد . این فراگرد به شکل زیر تشریح شده است

در اینجا سه متغیر دخیل هستند : درجه دانش یا اگاهی درباره یک موضوع ، رویداد و میزان منابعی که فرد یا گروه در دست دارد ، و زمان . می بینیم که منحنی های آگاهی و اطلاعات از هم فاصله می گیرند . کسانی که آمادگی بهتری دارند آگاهی را سریعتر از کسانی که منابع کمتر دارند ، به دست می آورند . با وجود این شکاف بطور نسبی افزایش پیدا می کند ، یعنی حتی گروه کم امتیاز ( محروم ) هم مقداری از اطلاعات را کسب می کند

چند متغیر دیگر را می توان به سه متغیر اصلی اضافه کرد . همچنین می توان فرض کرد که در یک زمان خاص ، میان کسب دانش و آموزش با موضوعاتی که به شدت در رسانه ها تبلیغ شده است ، در قیاس با موضوعاتی که تبلیغ در مورد آنها کمتر است همبستگی بالاتری وجود دارد . یکی از دلایل این شکاف ، الگوی استفاده از رسانه هاست . مثلاً افرادی که آموزش و پایگاه اجتماعی بالاتری دارند ، به رسانه هایی نظیر رسانه های چاپی گرایش دارند ، زیرا این رسانه ها از لحاظ اطلاعات غنی ترند

پژوهش ها نشان می دهند که هنگام مطالعه شکاف های آگاهی ، به عنوان اثر ارتباطی، چندین متغیر را باید در نظر گرفت . متغیر ای علمی آموزش یا پایگاه اجتماعی اقتصادی را باید با متغیر هایی مثل درجه انگیزش و درجه علاقه ، دسترسی به اطلاعات و درگیری و فعالیت سازمانی ، تکمیل کرد . سودمندی واقعی دانش و آگاهی هم می تواند تعیین کننده باشد . « نوواک » ( 1977 ) نتیجه می گیرد که شکاف دانش و اطلاعات در مورد موضوعات روزمره ظاهراً کمتر است . « دونوهو » و همکاران تأکید می کنند که وقتی در گزارش یک موضوع تضاد وجود دارد ، شکاف ها کمتر می شوند

چند محقق درباره « اثرات سقفی » که از شکاف ها میکاهند یا از آنجا جلوگیری می کنند ، سخن گفته اند

« دروین » دو نوع سقف را مشخص می کند . در فراگرد « اشباع » ، گروه پرمنبع ، وقتی آنچه را که از پیام می خواسته است بدست آورد ، کسب اطلاعات را متوقف می کند . این وضعیت به گروههای کم منبع اجازه می دهد تا خود را به آنان برسانند . نوع دیگر « دخالت گری » است ، یعنی برنامه ریز ارتباطی راهبردهایی برای آگاهی دهی بوجود می آورد که انگیزش و توان گروههای کم منبع را افزایش می دهد تا آنان خود را به اطلاعات موجود برسانند

* انتقاد مهم از نظریه شکاف

مردم به دنبال اطلاعاتی هستندکه به نظرآنها مهم است ؛ شکافهای آگاهی ، آنگونه که در پژوهشها آمده است صرفاًٌ ساخته مشاهده گران است . در پاسخ به این اعتقاد باید گفت که این مسأله همچنان برجای خود باقی است که برخی از افراد که مشخصه آنها قلت منابع است ، مقدار کمی از اطلاعاتی را که به لحاظ اقتصادی ، حرفه ای و ;. ارزشمند است ، به دست می آورند

7- نظریه کاشت (Cultivation T . )

بعضی استدلال کرده اند که پژوهشهای ارتباط جمعی به مهمترین اثرات دست نمی یابند . برخی اثرات وجود دارند که به دشواری می توان آنها را توضیح داد ، اما در هر حال مهم اند . در طی سه دهه گذشته ، گروهی از محققان در دانشکده ارتباطات « آنتبرگ » در دانشگاه پنسیلوانیا اظهار داشته اند که اثرات کاشتی رسانه های جمعی در جامعه جدید بخوبی مشهود است . گروه آنتبرگ استدلال می کند که ، در آمریکا ، تلویزیون دسته های از پیام ها را که بازتاب جریان اصلی فرهنگ امریکایی است ، انتقال می دهد . این گروه معتقد است پژوهش های سنتی اثرات ، ازهدف اصلی تلویزیون یعنی مستحیل کردن جریان های گوناگون در یک جریان اصلی ثابت و مشترک غفلت می کنند . بنابر نظره کاشت ، تلویزیون در کارکرد گزارشگری خود گرایش به ابلاغ پیام های به هم پیوسته ای دارد که درس های یکسانی را مکرراً به نمایش در می آورند . تلویزیون خالق و منعکس کننده عقاید ، اندیشه ها و باورهایی است که از نیازهای نهادینه جامعه پیرامون تأثیر می پذیرند . تلویزیون همچنین مردم را بر می انگیزد تا پیوسته به محتواهایش که احتمالاً باورها و اندیشه های پیشین را تأیید می کنند ، توجه کنند . « گربنر» و همکارانش می گویند : « نکته این است که کاشت ، یک فراگرد بی سمت وسو نیست ، بلکه بیشتر شبیه فراگرد جاذبه ای است ; هر گروه از بینندگان ممکن است در جهت متفاوتی تلاش کنند اما همه گروهها تحت تأثیر جریان مرکزی واحدی هستند . از این روی ، کاشت ، بخشی از یک فراگرد دائمی ، پویا و پیش رونده تعامل میان پیام ها و زمینه های قبلی است »

فراگرد کاشت تأثیر گوناگون دارد . تأثیر عمده ای که موضوع مطالعات زیادی بوده است تصویر دنیای اطراف است . گربنر و همکارانش دریافتند که کسانی که خیلی زیاد از تلویزیون استفاده می کنند در مقایسه با کسانی که کمتر تلویزیون تماشا می کنند ، دنیا را بیشتر ناامن و بی معنی می بینند . تلویزیون امریکا به ما  زندگی در دنیایی خشن را نشان می دهد و آنهایی که زیاد از تلویزیون استفاده می کنند ، دنیای واقعی را نیز به همان اندازه خشن می بینند


بخش دوم

شخصیت سازی و چهر پردازی در وسائل ارتباط جمعی

 

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

[ بازدید : 236 ] [ امتیاز : 3 ] [ نظر شما :
]

مقاله حافظه و تفکر تحت pdf

چهارشنبه 12 خرداد 1395
4:41
ali


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

مقاله حافظه و تفکر تحت pdf دارای 41 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله حافظه و تفکر تحت pdf کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله حافظه و تفکر تحت pdf

مقدمه
حافظه
ساختار روان
کاربرد حافظه
تفکر
ساختار روانی
اصول کلی
فهرست منابع و مراجع

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله حافظه و تفکر تحت pdf

1- ر. لوریا کارکرد مغز ترجمه رویا منجم . انتشارات چاپ و نشر بنیاد
2- دکتر ماکسول مالتز روانشناسی تصویر ذهنی سایکوسیبرنتیک ، علم کنترل ذهن ترجمه مهدی قراچه ذاغی . انتشارات شباهنگ
3- تونی بوزان شگفتی های مغز آدمی ترجمه مهندس م . ف شائق انتشارات کتاب برای همه

مقدمه

مطالب و مباحث این تحقیق در زمینه حافظه و تفکر می باشد که مطالب این تحقیق نخست بصورت پراکنده در کتابهای مختلف از استادان نویسندگان و روانشناسان بزرگ و مشهور وجود داشت. تنظیم این مطالب و مباحث و تدوین آنها به صورت یک تحقیق جامع به فرصتی کافی نیاز داشت. مسئولیت های مختلف درسی و مشکلات مختلف چنین فرصتی را محدود می ساخت و این مسئولیت نیز چنان نبود که بتوان از زیر بار آن شانه خالی کرد. پس ما این تحقیق را پذیرفتیم و شروع به گردآوری و تدوین مطالب نمودیم . مندرجات این تحقیق اختصاص به حافظه و تفکر دارد و برای تسهیل در امر مطالعه سعی شد تا از مطالب ساده و تقریبا آشنا استفاده شود. بدیهی است که ما تنها گردآورندگان این تحقیق بودیم و کار اصلی و مهم را نویسندگان و پژوهشگران که نقش اصلی را در پیشبرد علم دارند انجام داده اند

امید است که این تحقیق و کار کوچک مورد پسند خواننده عزیر قرار گیرد

ساختار روان

تا مدتها مطالعه سازمانیافتگی قشر مغزی حافظه یکی از رشته های فیزیولوژی روانی بود که کمتر از سایر رشته ها در آن تحقیق شده بود و تنها در دهه اخیر است که توجه قابل ملاحظه دست اندرکاران را به خود جلب کرده است. مع ذلک علی رغم این مطلب سازمان یافتگی قشر مغزی اشکال پیچیده فعالیت حافظه ای هنوز فصل جدید و عمدتا گشوده ناشده ای از علم عصب – روان شناسی است

علل این وضع نظرات بیش از حد ساده شده اکثریت فیزیولوژیست ها درباره حافظه و قصور کامل در ارزشیابی ساختار پیچیده فرایندهای روانی است که تنها در اواخر دهه بیست یا در دهه سی قرن حاضر توسط روانشناسان مطالعه شده است .مطالبی که در آغاز این قرن درباره ماهیت وبنیان مادی حافظه جمع شده نشان می دهد که این دانسته ها از چه ارزش علمی ناچیزی برخوردار بوده است. از یک سو دیدگاه ریچارد سمون و کارل اوارد هرینگ قرار داشت که حافظه یا توانایی حفظ اثرات را خاصیت عمومی ماده می دانستند

مطلبی که صحت آن را نمی توان انکار کرد اما بسیار کلی است و چیزی به دانش ما نمی افزاید از طرف دیگر نظرات بسیار معروف هنری برگسون قرار داشت که معتقد بود دو نوع حافظه حافظه جسمانی و حافظه ذهنی وجود دارد

 او معتقد بود که در حالی که حافظه نوع اول پدیده ای طبیعی است و از همان نوعی است که سمون و هرینگ درباره اش نوشته اند حافظه نوع دوم را باید تجلی اراده آزاد دانست که می تواند از طریق تلاش ذهنی اراده اثرات منفرد تجربه گذشته را فرا خواند

طی چهار دهه نخست قرن حاضر مطالعات ریخت شناسی و فیزیولوژیکی به شناخت ماهیت و بنیان فیزیولوژیکی حافظه کمک چندانی نکرد. حاصل تحقیقات پر زحمت ریخت شناسی سلول عصبی و ارتباطات آن چیزی جز این اظهار نظر کلی نبود که حفظ اثرات تهییج قبلی آشکارا نتیجه دارا بودن سیستم سیناپسی است و بدیهی است که باید متشکل از فرایندهای زیست – شیمی باشد که با توازن بین استیل کولین و کولین استراز موادی که نقش مهمی در انتقال سیناپسی تکانه ها ایفا می کنند ارتباط دارد

تحقیق درباره فیزیولوژی بازتاب شرطی که تماما به فرایندهایی اختصاص می یافت که با تثبیت تجربه سرو کار داشت تنها چند عامل اصلی فیزیولوژیکی آنچه را که به شکل بسیار قراردادی گشودن مسیرها و تقویت ارتباطات شرطی شده نامیده می شد اثبات کرد و در واقع سهم قابل توجهی در روشن شدن ماهیت حافظه نداشت

 تحقیقات رفتارگرایان آمریکایی درباره فراگیری نیز به همان اندازه بیحاصل بود زیرا علی رغم هزاران مقاله ای که در این باب منتشر شد ماهیت حافظه هنوز ناشناخته باقی ماند

این وضع بود که روان شناس آمریکایی لسلی را بر آن داشت که در مقاله معروفش به نام در جستجوی اثر دایمی روانی به این نتیجه گیری بدبینانه برسد که ماهیت مادی حافظه همان معمایی است که در دهه های پیش بود

تلاش برای حل مسئله مبنای مادی حافظه در نتیجه تحقیقات هایدن وارد مرحله جدیدی شد. هایدن نشان داد که حفظ اثر تهییج گذشته با تغییر پایای ساختار اسید ریبونوکلئیک ارتباط دارد در نسبت محتوای DNA/RNA در هسته ای که در معرض تهییج شدید قرار گرفته بود تغییر پایانی یافت


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

[ بازدید : 238 ] [ امتیاز : 3 ] [ نظر شما :
]

تحقیق نقش شهدا در امنیت جامعه تحت pdf

چهارشنبه 12 خرداد 1395
4:40
ali


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

تحقیق نقش شهدا در امنیت جامعه تحت pdf دارای 56 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد تحقیق نقش شهدا در امنیت جامعه تحت pdf کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه تحقیق نقش شهدا در امنیت جامعه تحت pdf

چکیده  
مقدمه  
1-فصل اول (کلیات)
1-1-تعریف وتبیین موضوع   
2-1-ضرورت واهمیت تحقیق  
3-1-فایده واهداف تحقیق  
4-1-پیشینه تحقیق  
5-1-سوالهای تحقیق  
6-1-فرضیه تحقیق  
7-1-روش تحقیق  
8-1-ساختار و محدوده تحقیق  
9-1-اصطلاحات و مفاهیم کلیدی  
10-1-مشکلات و موانع تحقیق  
2-فصل دوم (شهید شناسی)
1-2-در حقیقت شهادت  
مفهوم شناسی شهادت  
2-2- شهادت تزریق حماسه به جامعه  
3-2-مبانی شهادت در قرآن و روایات  
شهادت در احادیث  
4-2-شهادت در کلام امام خمینی(ره)  
3-فصل سوم( امنیت شناسی)
1-3- تعریف امنیت  
2-3- واژه امن در قرآن  
3-3-آثار امنیت  
1-3-3- مهمترین و نتیجه غایی جامعه امن، عبادت خالصانه خدای تعالی  
2-3-3-امکان سکونت  
4-3-امنیت و حوزه های آن در قرآن کریم  
5-3-حوزه های امنیت از دیدگاه امیر المومنین (ع)  
1-5-3-امنیت روحی و روانی  
2-5-3-امنیت فردی  
3-5-3-امنیت اجتماعی  
6-3-انواع و ابعاد امنیت  
1-6-3-امنیت معنوی  
2-6-3-امنیت فردی و اجتماعی  
3-6-3-امنیت سیاسی و نظامی  
4-6-3-امنیت حقوقی و قضایی  
7-3-امنیت ملی  
1-7-3-تعریف ، علایق و مقاصد امنیت ملی  
2-7-3-عوامل مؤثر درتأمین امنیت ملی  
8-3-ابعاد و وجوه امنیت ملی  
4-فصل چهارم (نقش شهدا در امنیت جامعه)
1-4-رابطه ایمان و احساس امنیت  
2-4-قرآن و رابطه ایمان و احساس امنیت  
3-4-شهادت و نقش آن در تداوم امنیت  
4-4- تأثیر شهادت و روحیه شهادت طلبی بر امنیت ملی  
نتیجه گیری   
منابع  

بخشی از فهرست مطالب پروژه تحقیق نقش شهدا در امنیت جامعه تحت pdf

قرآن

1الحر عاملی ، محمد بن حسن ، وسایل الشیعه الی تحصیل مسایل الشریعه ، بیروت ، دار احیاء الترات العربی ،

2امیدوار ، احمد ، مقالاتی پیرامون امنیت ملی و نقش نیروی انتظامی

3از غندی ، علیرضا و جلیل روشن دل ، مسایل نظامی و استراتژیک معاصر ، تهران ، انتشارات سمت ،

4انیس ابراهیم ، منتصر عبد الحلیم ، فرهنگ المعجم الوسیط ، جلد 2 ، اسلامی ، تهران ،

5بستانی ، فؤاد افرام ، فرهنگ جدید عربی- فارسی ، ترجمه المنجد الطلاب ، محمد بندر ریگی ، تهران انتشارات اسلامی ،

6جعفری ، محمد تقی ، ترجمه و تفسیر نهج البلاغه ، تهران دفتر نشر فرهنگ اسلامی ،

7جنتی ، احمد ، نصایح ، قم ، نشر الهادی ، چاپ 24 ،

8جیمز،ویلیام،دین وروان،ترجمه مهدی قاینی

9جیمز،ویلیام،فرددرجامعه امروزی

10حسینی دشتی ، سید مصطفی ، معارف و معاریف ، انتشارات موسسه فرهنگی آرایه ،

11خمینی ، روح الله ، ایثار و شهادت در مکتب امام خمینی (ره) ، موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (ره) با همکاری بنیاد شهید انقلاب اسلامی،موسسه چاپ ونشرعروج،

12 صحیفه نور ، موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (ره)

13دائره المعارف قرآن الکریم ، دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم ،

14دشتی ، محمد ، ترجمه نهج البلاغه ، موسسه فرهنگی تحقیقاتی امیر المومنین (ع) ، قم

15روشن دل ، جلیل ، امنیت ملی و نظام بین الملل ،انتشارات سمت ، تهران ،

16سید رضی ، نهج البلاغه ، ترجمه سید جعفر شهیدی ، شرکت انتشارات علمی و فرهنگی ، تهران

17سلیمان پور ، قربانعلی ، مقالاتی با عنوان ایثار و شهادت ، فرهنگ ایثار و شهادت و مسأله امنیت ملی ، انواع مقالات علمی و فرهنگی

18سمائی ، علی منصور ، مقالاتی با عنوان ایثار و شهادت و امنیت ملی

19شیخ الاسلامی ، جعفر ، شورا ، وحدت و امنیت از دیدگاه قرآن و امیرالمومنین(ع) ، تهران اسلامی ، چاپ اول ،

20شریعتی ، علی ، شهادت ، انتشارات حسینیه ارشاد ، تهران

21صابری یزدی ،علی رضا ، انصاری ، محلاتی ، محمد رضا ، الحکم الزاهره ، مرکز چاپ و نشر سازمان تبلیغات اسلامی ، قم ، چاپ دوم

22طباطبایی ، محمد حسین ، ترجمه تفسیر المیزان ، محمد باقر موسوی همدانی ، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم

23عمید ، حسن ، فرهنگ فارسی ، انتشارات امیر کبیر ، چاپ 16 ،

24قربانی ، حسین علی ، شهید و شهادت ، موسسه انتشارات کهن دژ ،

25قرائتی ، محسن ، تفسیر نور ، موسسه در راه حق ، قم ، چاپ اول ،

26مجلسی ، محمد باقر ، بحارالانوار، ترجمه حسن بن محمد ولی ارومیه ای ، انتشارات مسجد مقدس جمکران ، قم ،

27 محمدی ری شهری، محمد ، میزان الحکمه ، دارالحدیث ، چاپ دوم ، قم ،

28مخبر دزفولی ، حاج شیخ عباس ، ارمغان شهید ، نشر جامعه مدرسین ، قم ، چاپ سوم ،

29مردانی ، محمد حسین ، مهدویت و شهادت ، نشر شاهد ، تهران ،

30مکارم شیرازی ، ناصر ، تفسیر نمونه ، دارالکتب الاسلامیه ، چاپ دوم ،  تهران

31مطهری ، مرتضی ، مقدمه ای بر جهان بینی اسلام ، انتشارات صدرا ، تهران

32 حماسه حسینی ، انتشارات صدرا ، تهران

33معین ، محمد ، فرهنگ فارسی ، انتشارات بهزاد ،

در حقیقت شهادت

   شهادت پربارترین وعمیق ترین وبالقوه ترین واژه ای است که ازشکوه نورانیت وجذبه خاصی برخورداراست وبابارغنی ومحتوای عمیقی که داردنموداری است ازتکامل ایمان وعمل صالح ومقومت وشناخت ومبارزه وجهادکلمه است که به تنهایی فرهنگی گسترده داردکه هرسطرسطروجمله جمله اش گویای بعدوالایی است درحیات بشر.فرهنگی که ازمبداتامعادش ازحضور,نظارت اگاهی انتخاب هوشیاری ودقت روشندلی روشنگری تسلیم ورضا توکل ایثارتقوا عبودیت وایمان نغمه سرایی میکند.رداسلام ولسان قرآن واهل بیت معصومین(علیهم السلام)شهادت گزینش مرگ سرخ متکی برشناخت وآگاهی برمبنای آزادی ئاختیاردرمبارزه علیه موانع تکاملی وانحرافات فکری است که مجاهدبامنطق وشعوروبیداری انتخاب میکندوروحیات یک ملت وتاریخ راتضمین مینماید.شهادت مکتب سازنده ای است که شگرف ترین اثرات وخلل ناپذیرترین واکنش های نسلهای به هم پیچیده تاریخ راداراست.درحقیقت شهادت خون دوباره ای است که به کالبدنیمه جان جامعه واردمیگردد.خون این عنصرخلیفه اللهی درنظام اجتماعی به عنوان گویاترین وموثرترین عامل تبلیغ صدق وصفا حق وحقیقت آگاهی وسازندگی خواهدبود.ازاین روست که امام علی (ع)بعدازشهادتمحمدابن ابی بکربه عبدالله ابن عباس می نویسد:به خداسوگنداگرعلاقه ام من به هنگام پیکاربادشمن درشهادت نبودوخودرابرای مرگ درراه خدااماده نشاخته بودم دوست میداشتم حتی یک روزبااین مردمی که محمدابن ابی بکرراتنهاگذاشتندروبرونشوم[1] این چه عشقی است که امام اول شیعیان حضرت علی (ع)اینگونه ازان تعبیرمیکندوآن رامهم وبزرگ میداند.مرحوم علامه طباطبایی(ره)درتفسیرالمیزان میگوید:شهادت یکی ازحقایق قرآنی است که درمواردمتعددیادشده دارای معنای وسیعی است.حواس عادی ماونیروهای وجودی ماتنهاصورت افعال راتحمل میکنند.حقایق اعمال ومعانی نفسانیه کفروایمان شقاوت وسعادت خیروشرحسن قبح وآنچه ازدسترس حس مخفی است وتنهاباقلوب کسب میشوداینها ازدیدانسان خارج استکه نه برآن احاطه ونه احصادارد.برای حاضرین چه رسدبرای غایبین .اماشهیدان به ادراکی میرسندکه براینهااشراف وازاینهامطلع ودرکنارشان حضوردارند

    بایدتوجه داشت که مسأله شهید وشهادت رانمیتوان باحواس ظاهری اعم ازدیده هاوشنیده هاویاآزمون وخطاوبررسی جامعه آماری بیان داشت وآن راموردتحلیل قرارداد.نمونه عینی این واقعیت همین اقرارعدم شناختی است که اطرافیان شهیدبه آن اعتراف دارند.اکثروابستگان وخانواده های معظم شهداودوستان وهمرزمان شهیدان که مدتی درطول حیات دنیایی یک شهیدشب وروزهمراه اوبوده اندبه این مطلب اذعان داشته ودارندکه:فلانی رانشناختم که چه کس یبود؟چه یک شهیددرخلوت عاشقانه خودبایگانه معشوق خویش لحظاتی راشپری کرده است که دست هیچ کس به آن نرسیده وپای هیج فهمی درآن راه نیافته است

  شهادت پایان به حیات طبیعی مادی وکثیف برای دفاع ازارزشهای والای انسانی وشکافتن قفس کالبد مادی وحرکت به مقام بلندشهودالهی استودست شستن ازبودن درحال هوشیاری وآزادی ودست یافتن به شدن است.وخلاصه شهادت نوعی مرگ نیست بلکه شهادت صفتی است ازحیات معقول.وشهیدازفنارسته وبه ابدیت وبقاپیوسته وازصحنه نبردبیرون نرفته نه ازصحنه نبردونه ازصحنه اثرونه ازصحنه جامعه ونه ازصحنه رونددین که همچنان شاهداستوخبیرحاضراست وناظرشهودی دقیق وحضوری گسترده ونظارتی عمیق وخبری صادق برای اوست

مفهوم شناسی شهادت

   واژه شهادت در زبان عربی از ریشه لغوی شهد است. در فرهنگ منجد الطلاب، شهد مطابق با معانی ذیل آمده است: حاضر شدن در مجلس، چیزی را دیدن، آگاهی یافتن از چیزی، درک کردن چیزی، به نفع یا ضرر کسی در نزد حاکم گواهی دادن و سوگند خوردن به چیزی[2]. راغب اصفهانی نیز در المفردات فی غریب القرآن، ذیل واژه شهود و الشهاده چنین آورده است: حاضر بودن و گواه بودن یا با مشاهده چشم و یا با اندیشه و بصیرت. واژه شهاده در معنی حضور به صورت مفرد به کار می رود؛ مثلاً آیه 73 سوره انعام که می فرماید: عالم الغیب و الشهاده. مرحوم علامه طباطبایی نیز معتقد است که شهادت مصداق پیروی حق و به خاطر اظهار حق و برای زنده کردن حق است.  شهید یعنی اینکه هیچ چیز از او مخفی نیست و شهید به معنای علیم است، چرا که خداوند فرمود: شهد الله انّه لا اله الّا هو و الملائکه;

 استاد محمد تقی جعفری، شهادت را چنین تعریف کرده است

الف) شهادت عبارت است از پایان دادن به فروغ درخشان حیات در کمال هشیاری و آزادی و آشنایی با ماهیت حیات که از دیدگاه معمولی عقل و خرد در متن طبیعت، مطلوب است، در راه وصول به هدفی که والاتر ازحیات طبیعی است؛

ب) شهادت؛ یعنی، پایان دادن به حیات طبیعی برای دفاع از ارزش ها و حیات انسانی افراد جامعه.؛

ج)شهادت، شکافتن قفس کالبد مادی و حرکت به مقام شهود الهی در راه وصول به مشیت ربانی در بزرگداشت حیات انسان هاست؛

د) شهادت، تعیین ملاک و میزان و الگو برای زندگی در این دنیا و بیان اینکه زندگان بدون آن ملاک و میزان و الگو نمی توانند خود را دارای حیات واقعی تلقی کنند

شهادت، اعتراض سرخی است بر حاکمیت سیاه، فریاد خشمی است بر سرسکوتی که همه حلقوم ها را بریده است

 شهادت در یک کلمه، برخلاف تاریخ های دیگر که حادثه است، درگیری است. در فرهنگ ما یک درجه است. وسیله نیست، خود، هدف است، اصالت است، خود یک تکامل است. خود یک مسؤولیت بزرگ است

شهادت مرگ دلخواهی است که مجاهد با همه آگاهی و همه منطق وشعور و بیداری و بینایی خویش انتخاب می کند

علامه مطهری معتقد است که مرگی شهادت است که انسان با توجه به خطرات احتمالی یا یقینی، فقط به خاطر هدف مقدس و انسانی یا به تعبیر قرآن«فی سبیل الله» از آن استقبال کند، و شهادت دو رکن دارد یکی آنکه در راه خدا باشد و دوم اینکه هدف، مقدس باشد.[3]

شهادت تزریق حماسه به جامعه

    شهید مطهری می فرماید: هیچ کس به اندازه شهیدان،[به تاریخ و جامعه بشری]خدمت نکرده است، چون آنها هستند که راه را برای دیگران باز می کنند و برای انسان ها آزادی را هدیه می آورندا تا هر کس کار خود را انجام بدهد، اوست که محیط مناسب را برای دیگران فراهم می آورد

شهادت یعنی عاملی که شهدا را به پیشگاه خالق بی همتا رهمنون می سازد، و این با اندیشه و مرام، کسانی که فطرت خداجویشان را فراموش کرده و به پوچی رسیده اند و اینک به دنبال مرگی هستند که آنهارااززندگی   بی هدف و انگیزه شان دور می کند، بیگانه است

سندهای افتخار یامشعل های فروزان با ژرف نگری در آنچه که به عنوان وصیت از شهدا به ما رسیده، می توان به انگیزه های عمیق این انسان ها در پی یافتن زندگی جاوید معنوی، دست یافت. آگاهی و شناخت این سندهای افتخار، مشعل های فروزان راه برای هر سالک الی الله است

   با تحلیل و بررسی وصایای شهدا، درمی یابیم که راه شهدا، راه اسلام و قرآن و انبیاء (ع) و ارزش های آنان، همان ارزش های دین مبین اسلام است و از جامعه می خواهند که نگذارند ارزش های دینی و اسلامی کم رنگ شود،

از نظام و رهبری و ولایت فقیه پشتیبانی نموده، غفلت نکنند و مواظب باشند که ضد انقلاب تمام تلاش خود را برای کمرنگ کردن ارزش ها و دلسردی مردم از مسئولین به کار می گیرند و در نهایت به این برمی خوریم که تمام مطالب و اعمال و رفتار و کردار آنها در یک کلمه، «برای خدا» خلاصه می شود و چیزی جز آن را در نظر نداشته اند و در سراسر وصیت نامه ها سخن از عشق است و عاشقی، پرواز به سوی ملکوت، پرواز از این تن خاکی، پرواز از این بند و قفس دست و پاگیر، پرواز از همه وابستگی های مادی و زمینی، پرواز به سوی تنها معشوق و تنها معبود، یگانه مقصد و مقصود؛ که اگر نبود اجل معین الهی، چشم بر هم زدنی، روحشان آرام نمی  گرفت وپر می کشید و به سوی معشوقشان پروازمیکرد

هر کس روح زنده دارد باید انتخاب کند؛ یا با پیکر خونین به لقای یار شتافتن و شهادت را و یا زنجیر و تسلیم و بندگی و ذلت را. هر کس می خواهد زنده بماند، زندگی را از حسین (ع) بیاموزد که زندگی،جهاد در راه عقیده و شهادت در راه خداست. ما هرگز نخواهیم مرد، چون مکتب ما شهادت است.» (امام خمینی رحمت الله علیه)

مبانی شهادت در آیات و روایات

   از پیامبر(ص) نقل شده که شهید شش پاداش نزد خدا دارد: 1- همان لحظه که به زمین افتد، گناهش آمرزیده شود، تاج وقار بر سرش نهند که یک دانه یاقوتش از همه دنیا بهتر است؛ 2- جای خود را در بهشت بیند؛ 3-از عذاب قبر ایمن است؛ 4-از وحشت قیامت در امان است؛ 5- شفاعتش را درباره هفتاد نفر از بستگانش بپذیرند؛ 6- هفتاد و دو حوری تزویجش کنند.[4] از امام صادق(ع) نقل شده که پیامبر(ص) فرمودند: بالاتر از هر نیکی، نیکی دیگری است تا آدمی در راه خدا کشته شد، بالاتر از آن نیکی وجود ندارد. در روایتی از امام صادق(ع) چنین آمده که: اشرف الموت قتل الشهاده

پیامبر(ص) می فرمایند: که هیچ قطره ای نزد خدا محبوبتر از قطره خونی که در راه خدا ریخته شود، نیست).[5]

و برای بهشت دری است مخصوص مجاهدین در راه خدا که از آن در وارد بهشت می شوند. هنگامی که بر در بهشت رسند، آن در گشوده می شود، در حالی که مجاهدین شمشیرها به کمر بسته و هنوز مردم در موقف حساب سرگردانند.[6] از ثمالی، از علی بن الحسین(ع) نقل شده که فرمود: هیچ قطره ای نزد خدا محبوبتر از دو قطره نیست: قطره خونی که در راه خدا ریخته شود و قطره اشکی که در تاریکی شب از چشم [7]بنده ای جاری شود

 آیات فراوانی درقرآن کریم به مسأله شهادت اشاره نموده است دراین قسمت به برخی ازانهااشاره میکنیم

 1-وَلَئِن قُتِلتُم فِی سَبیلِ اللهِ اَومُتُم لَمَغفِرَهٌ مِنَ اللهِ وَرَحمَهٌ خَیٌرمِمَایَجمَعوُن[8]

اگردرراه خداکشته شوید یابمیریدهماناآمرزش ورحمت خدا بهترازهرچیزی است که برای خودفراهم می آورید.دراین آیه رحمت وآمرزش ویژه پروردگاربهشهداموردتوجه قرارمیگیردواین مغفرت بالاترین سرمایه زندگانی اخروی به حساب می آید

3-وَلَئِن مُتُم اَوقُتِلتُم لَالَی اللهِ تُحشَرُون [9]اگردرراه خدابمیریدیاکشته شویدبه سوی خدامحشورمیشوید

 4-وَالذِینَ قُتِلوُافِی سَبِیلِ اللهِ فَلَن یُضِلَّ اَعمَالَهٌُم سَیَهدِیهِم وَیُصلِحُ بَالَهُم وُیدخِلُهُمُ الجَنَهَ عَرَفَهَا لَهُم[10]

وآنان که درراه خداکشته شدندهرگزخداونداعمالشان راضایع نمیگرداندآنهاراهدایت کرده وامورشان رااصلاح می فرمایدودربهشتی که قبلا به آنان  شناسانده وارد خواهدکرد

5-اِنَ اللهَ اشتَرَی مِنَ المُومِنینَ اَنفُسَهُم وَاَموَالَهُُم بِاَنَ لَهُمُ الجَنَه یُقَاتِلوُنَ فِی سَبیِلِ اللهِ فَیَقتُلوُنَ وَیُقتَلوُنَ وَعدًا عَلَیهِ حَقًافِی التَورَاهِ وَالاِِنجِیلِ وَالقُرآن وَمَن اَوفَی بِعَهدِهِ مِنَ الله فَاستَبشِرُوا بِبَیعِکُمُ الَذِی بَایَعتُم بِه وَذلِکَ هُوَ الفَوزُالعَظِیم

خداجان ومال مومنین رابه بهای بهشت خریداری کرده آنهادرراهخداجهادمیکنندکه دشمنان دین رابه قتل برسانندویاخودکشته شونداین وعده ی قطعی است برخداوعهدی است که درتورات وانجیل وقرآن یادفرموده وکیست که ازخداباوفاتر به عهدباشد؟ای اهل ایمان شما به خوددراین معامله بشارت دهیدکه همانااین معاهده ی باخداسعادت وفیروزی بزرگی است

6-وَمَن یُقَاتِل فِی سَبیِل ِاللهِ فَیُقتَل اَو یَغلِب فَسَوفَ نُؤتِیهِ اَجرًاعَظِیمًا

وهرکس درراه خداکشته شدویافاتح گردیداجرعظیمی به اوعطا خواهیم کرد.البته بایدتوجه داشت نعمتهایی که به شهداعطامیشودرانبایدهمچون نعمتهایی که به اشخاص عادی داده میشودلحاظ نمودبلکه  مرادنعمتهاوکمالاتی است که تنهانصیب برگزیدگان وخواص ازبندگان الهی اومیشود

7-وَلاتَقُولُوا لِمَن یُقتَلُ فِی سَبِیلِ اللهِ اَموَاتٌ بَل اَحیَاءٌ وَلَکِن لاتَشعُرُونَ.[11]

به کشته شدگان درراه خدامرده نگویید زیرازنده اند لکن شمادرک نمیکنید

شهادت دراحادیث

احادیث وروایات متعددی پیرامون شهیدومقام والای آنان نقل شده است که به پاره ای ازآنهااشاره میکنیم

 1-امام صادق (ع)ازرسول  الله (ص)نقل فرمودند:اشرف الموت قتل الشهاده. باشرافت ترین مرگهاکشته شدن به نحوشهادت است.[12]

2-ازحضرت رضا(ع)ازپدرن بزرگوارش (ع)ازرسول الله (ص)است که فرمود:اول من یدخل الجنه شهیدوعبد مملوک .اولین کسی که وارد بهشت میشود شهید است وبنده ی مملوک[13]

3-ازامام صادق(ع)ازپدران بزرگوارش (ع)ازرسول الله (ص)است که فرمود:ثلاثه یشفعون الی الله یوم القیامه فیشفعهم الانبیا ثم العلما ثم الشهدا

سه  گروه هستند که درروز قیامت شفاعت میکنندوخداوند هم شفاعت آنهارامیپذیرد:انبیا وسپس علماوسپس شهدا[14]

4-ازامام صادق(ع)است که ازپیامبر(ص)پرسیدند:قال:کفی بالبارقه فوق رأسه فتنه. چراشهیددرقبرش موردامتحان وابتلا قرارنمیگیرد؟فرمود:شمشیربالای سرش درهنگام شهادت برای امتحانوابتلای اوکافی است[15]

5-امام باقر(ع)فرمودکه علی ابن الحسین (ع)مکررمیفرمود:مامن قطره الی الله عزوجل احب من قطره دم فی سبیل الله

هیچ قطره ای برای خداوندعزوجل محبوبترازقطره خونی که درراه خداریخته شودنیست[16]

6-امام صادق(ع)فرمود:من قتل فی سبیل الله لم یعرفه الله شیا من سیاته. هرکس درراه خداکشته شودخداوندهیچ کدام ازبدیهایش رابه او نمی نمایاند.[17]

7-ازامام زین العابدین(ع)ازپدران بزرگوارش(ع)ازرسول الله(ص)است که فرمود:خداوندهفت خصلت به شهیدعطامیکند:تااینکه فرمودوهفتم آنکه: شهیدبه وجه خدامینگردوهماناآن برای هرنبی وشهیدبراحتی ازهرگونه ابتلایی است[18]

  امام صادق (ع) برترین جهاد را جهادی می شمارد که مرکب شخص پی شود و خونش در راه خدا به زمین ریخته شود پیامبراکرم(ص) نیز محبوب ترین قطره نزد خدای متعال را قطره ی خونی می شمارد که در راه خدا برزمین می ریزد: «ما من قطره احب الی الله عزّوجلّ من قطره دم فی سبیل الله»[19]

 اولیای دین نه تنها مردم را به دفاع از ایمان و اعتقاد و ارزش های دینی دعوت می کردند، بلکه دفاع از جان و مال و ناموس را نیز لازم شمرده و حتی استقبال از خطر جانی را در راه دفاع از جان و ناموس و جان نزدیکان نیکو شمرده و کسی را که در این عرصه کشته شود، شهید خوانده اند »من قتل دون عیاله فهو شهید، من قتل دون ماله فهو بمنزله الشهید [20]

   از امام رضا(ع) سؤال کردند کسی که در سفراهل وعیالش را به همراه دارد و عده ای به آنان طمع می‌کنند، آیا باید در دفاع از آنان بایستد هر چند بترسد که به قیمت جانش تمام شود؟ حضرت فرمود: بله باید بایستد و دفاع کند[21]

    دسته ی دیگر احادیثی است که از عشق وعلاقه ی اولیای الهی به شهادت سخن می گوید از رسول خدا(ص) نقل شده که فرمودند: «و الذی نفسی بیده لوددت انی اقتل فی سبیل الله ثم احیا فاقتل ثم احیا فاقتل» قسم به کسی که جانم در دست اوست، دوست داشتم که در راه خدا کشته شوم، سپس زنده گردم، دوباره کشته شوم، بار دیگر زنده شوم و مجدداً کشته شوم

 چه این که ازامام علی)ع(نیز نقل شده که حضرت عشق و علاقه ی خود را به مرگ و شهادت بیش از علاقه ی کودک شیرخوار به پستان مادر توصیف نموده است

والله لابن ابی طالب آنس بالموت من الطفل بثدی امه[22]

     شبیه این جملات ازائمه واولیای دیگر نیزنقل شده است. امام حسین (ع) علاقه خود به شهادت را در قالب این بیت ابراز فرمودند :و ان یکن الابدان للموت انشئت فقتل امریء بالسیف فی الله اجمل اگر بدنها برای مرگ آفریده شده، پس کشته شدن انسان با شمشیردر راه خدا، بهتر و زیباتراست.   شبیه این جملات توسط اهل بیت و یاران امام حسین (ع) درشب عاشورا نیز ابراز شد. هنگامی که امام بیعت خود را از اصحاب خود برداشت، یکی پس از دیگری با بیان جملاتی که ازعشق به شهادت ناشی می شد، به حضرتش ابراز وفاداری کردند. فرزندان عقیل از این که امام را در برابر دشمن تنها بگذارند، تبرّی جسته واظهار داشتند: »به خدا سوگند چنین نمی کنیم، جان و مال و خانواده ی خود را فدای تو می کنیم و به همراه تو با دشمن می جنگیم تا کشته شویم«. مسلم بن عوسجه نیز گفت» : هرگز از تو جدا نمی شوم، حتی اگر سلاح جنگی در اختیار نداشته باشم، دشمن را با سنگ مورد حمله قرار می دهم تا با تو کشته شوم.« سعید بن عبدالله حنفی نیز گفت: »به خدا سوگند اگر بدانم که کشته می شوم، سپس زنده می گردم، آن گاه زنده زنده مرا می سوزانند و خاکسترم را بر باد می دهند، و هفتاد مرتبه این حادثه تکرار می شود، هرگز از تو جدا نمی شوم تا در راه تو کشته شوم، چرا چنین نکنم، در حالی که یک مرتبه کشته خواهم شد و به کرامت ابدی خواهم رسید.« دیگر اصحاب و اهل بیت آن حضرت نیزسخنانی شبیه به آن را ابراز کردند[23]. در روز عاشورا نیز با عمل خویش گفتار خود را مبنی بر عشق به شهادت به اثبات رساندند

شهادت در کلام امام خمینی (ره)

امام خمینی (ره) در زمینه شهادت می فرماید

   اگر نبود در شأن و عظمت شهداى معظم فى سبیل اللّه جز این آیه کریمه، که با قلم قدرت غیب بر قلب مبارک نورانى سید رسل صلى اللّه علیه و آله و سلّم نگاشته و پس از تنزل مراحلى به ما خاکیان صورت کتبى آن رسیده است، کافى بود که قلمهاى ملکوتى و مُلکى شکسته شود و قلبهاى ماوراى اصفیاءاللّه از جولان در حول آن فرو بسته شود. ما خاکیان محجوب یا افلاکیان چه دانیم که این «ارتزاق عند الرّب شهدا» چى است. چه بسا مقامى باشد که خاص مقربان درگاه او جلّ و علا و وارستگان از خود و ملک هستى باشد، پس مثل من وابسته به علائق و وامانده از حقایق چه گویم و چه نویسم، که خاموشى بهتر و شکستن قلم اولى است

 امام خمینى همچنین پیرامون نکاتى از همین آیه مى فرماید: «در این آیه کریمه بحث در زندگى پس از حیات دنیا نیست که در آن عالم همه مخلوقات داراى نفس انسانى به اختلاف مراتب از زندگى حیوانى و مادون حیوانى تا زندگى انسانى و مافوق آن زنده هستند، بلکه شرف بزرگ شهداى در راه حق، «حیات عند الرّب» و ورود در «ضیافه اللّه»

   این حیات و این ضیافت را با قلمهاى شکسته اى مثل قلم من نمى توان توصیف و تحلیل کرد، این حیات و این روزى غیر از زندگى در بهشت و روزى در آن است. این لقاء اللّه و ضیافه اللّه مى باشد. آیا این همان نیست که براى صاحبان نفس مطمئنه وارد است «فادخلى فى عبادى و ادخلى جنّتى» که فرد بارز آن سید شهیدان سلام اللّه علیه است .                                                                                                                                 از شهدا که نمى شود چیزى گفت. شهدا شمع محفل دوستانند. شهدا در قهقهه مستانه شان و در شادى وصولشان «عند ربّهم یرزقون»اند، و از «نفوس مطمئنه اى» هستند که مورد خطاب «فادخلى فى عبادى و ادخلى جنتى» پروردگارند. اینجا صحبت از عشق است و عشق؛ و قلم در ترسیمش بر خود مى شکافد

امام خمینى درباره شفاعت مى فرماید: «جلوه شفاعت شافعان در این عالم، هدایت، آنها است و در آن عالم، باطن هدایت شفاعت است. تو از هدایت اگر بى بهره شدى از شفاعت بى بهره اى و بهر قدر هدایت شوى شفاعت شوى

با توجه به معنى شفاعت و رابطه آن با هدایت در این دنیا و نقشى که شهدا در امتداد انبیاء و علماء براى هدایت مردم ایفا مى کنند، جایگاه رفیع شهدا را مى توان دریافت

تعریف امنیت

[1] نهج البلاغه ، ص
[2] بستانی ، ص
[3] مخبر دزفولی ، ص
[4] جنتی ، ص
[5] صابری یزدی ، ص
[6] مخبر دزفولی ، ص
[7]
[8] آل عمران/
[9] همان /
[10] محمد / 4-
[11] بقره /
[12] بحارالنوار ، ج 100 ، ص8 ، روایات
[13] روایت 21 2 بحارالنوار ، ج100، ص
[14] همان ، ص12 ، روایت
[15] وسائل الشیه ، ج11 ، ص6 ، روایت
[16] همان ، ص8 ، روایت
[17] همان ، ص9 ، روایت
[18] همان ، روایت
[19] همان ، ج 15 ، ص
[20] همان ، ج 15، 121-
[21] همان ، ج15 ،ص
[22] نهج البلاغه ، خ
[23] نهج البلاغه ، ص


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

[ بازدید : 230 ] [ امتیاز : 3 ] [ نظر شما :
]

مقاله رابطه بین شیوه های فرزندپروری، با مکان کنترل در دانش آموزان تحت pdf

چهارشنبه 12 خرداد 1395
4:40
ali


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

مقاله رابطه بین شیوه های فرزندپروری، با مکان کنترل در دانش آموزان تحت pdf دارای 96 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله رابطه بین شیوه های فرزندپروری، با مکان کنترل در دانش آموزان تحت pdf کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله رابطه بین شیوه های فرزندپروری، با مکان کنترل در دانش آموزان تحت pdf

فصل اول (طرح تحقیق)    
مقدمه    2
بیان مساله    5
اهداف تحقیق    7
فرضیه های تحقیق    7
تعریف اصطلاحات    8
شیوه های فرزندپروری    8
مکان کنترل    9
فصل دوم (پیشینه تحقیق)
گفتار اول: خانواده    11
مقدمه
ابعاد شیوه های فرزندپروری    13
بعد «گرم» بودن والدین    13
بعد «کنترل» والدین    14
جنبه های مثبت کنترل والدین    15
جنبه های منفی کنترل والدین    17
بعد «تعهد» (دخیل شدن) والدین    18
الگوهای با وم ریند در مورد شیوه های فرزندپروری    19
والدین دارای اقتدار منطقی    20
والدین استبدادی    21
والدین آزاد گذار    22
والدین افراطی (زیاده رو) و والدین و مسالحه کار (سهل انگار)    23
الگوهای جدید فرزندپروری باوم ریند    25
تأثیر متقابل کودک و والد بر یکدیگر    26
نگرش های فرزندپروری – عمل فرزندپروری    28
گفتار دوم: مکان کنترل
مقدمه    30
مفاهیم و اصول در نظریه یادگیری اجتاعی راتر    30
درک سازه مکان کنترل    33        
تحول شخصیت از دیدگاه راتر    35
جنبه های منفی احاطه و کنترل    37
پیامدهای شخصی منفی    38
پیامدهای منفی بین فردی و اجتماعی    39
بررسی مقیاس های مکان کنترل    39
گفتار سوم: سوابق پژوهشی
الف – تحقیقات انجام شده درباره شیوه های فرزندپروری درداخل و خارج از کشور    42
ب – تحقیقات انجام شده درباره مکان کنترل در داخل و خارج کشور    46
ج – بررسی ارتباط شیوه های فرزندپروری و مکان کنترل در گستره تحقیقات    49
فصل سوم: روش تحقیق
مقدمه    57
جامعه آماری    57
نمونه آماری    57
روش نمونه گیری    57
ابزارهای گردآوری اطلاعات و شاخص های روان سنجی    57
پرسشنامه شیوه های فرزندپروری بانتون    57
مقیاس مکان کنترل نوویکی – استریکلند
روش تحقیق    62
شیوه اجرای تحقیق    62
روشهای آماری تحلیل داده ها    63
فصل چهارم: تجزیه و تحلیل داده ها
الف – تحلیل توصیفی    65
ب – تحلیل استنباطی    71
فصل پنجم: بحث و نتیجه گیری
خلاصه تحقیق    75
بحث و نتیجه گیری    75
محدودیت های تحقیق
الف – محدودیتهای خارج از کنترل پژوهشگر    77
ب – محدودیتهای در کنترل پژوهشگر    78
ارائه پیشنهادها (پیشنهادات)    79
کاربردها     79
منابع     81

بخشی از منابع و مراجع پروژه مقاله رابطه بین شیوه های فرزندپروری، با مکان کنترل در دانش آموزان تحت pdf

1ـ احدی، حسن و محسن، نیک چهره (1381) روانشناسی رشد با مفاهیم بنیادی در روانشناسی نوجوانی و جوانی، چاپ دهم تهران، انتشارات پردیس

2ـ اکبری، طیبه (1379)، بررسی تاثیر سبک­های تربیتی مادران بر بزهکاری نوجوانان و نیز تاثیر شرایط خانوادگی پایان نامه کارشناسی ارشد، روان شناسی تربیتی، دانشگاه آزاد واحد تهران مرکز

3ـ استانفورد و به یر (1993) تعامل والدین و کودکان ترجمه محمد دهگانپور و مهرداد خسرازچی (1377) چاپ اول تهران: انتشارات رشد

4ت اسمعیل زاده، زهره (1380)، ارتباط بین شیوه­های فرزند پروری)، چاپ سوم تهران: انتشارات ورای دانش

7ـ برومند نسب، مسعود (1373)، بررسی رابطه نگرشها و شیوه­های فرزند پروری با جایگاه مهار و رابطه جایگاه مهار با عملکرد تحصیلی دانش آموزان پایه سوم راهنمایی شهرستان دزفول پایان نامه کارشناسی ارشد، دانشگاه شهید چمران اهواز، دانشکده علوم تربیتی و روانشناسی

8ـ پارسا، محمد (1372) روانشناسی رشد کودک و نوجوان تهران، انتشارات بعثت

9ـ پروین (1895) روانشناسی شخصیت (نظریه تحقیق ) ترجمه جعفر جوادی و پروین کدیور (1377) جلد اول، چاپ چهارم، انتشارات فرهنگی رسا

10ـ خدا پناهی، محمد کریم (1376) انگیزش و هیجان، تهران: انتشارات سمت

11ـ دلاور، علی (1378)، مبانی نظری و عملی پژوهش در علوم انسانی و اجتماعی، تهران انتشارات رشد

12ـ دلاور، علی (1378)، روش تحقیق در روان شناسی و علوم تربیتی، تهران، انتشارات رشد

13ـ دولت زاده، فریبا (1381)، بررسی ارتباط بین شیوه­های تربیتی والدین با خلاقیت و کنجکاوی دانش آموزان دختر دبیرستان­های شهر تهران، پایان نامه کارشناسی ارشد، روان شناسی تربیتی، دانشگاه آزاد واحد تهران مرکز

14ـ راکعی، لیلا (1380)، بررسی تاثیر شیوه­های فرزند پروری برروی انگیزش پیشرفت، پایان نامه کارشناسی ارشد، روان شناسی تربیتی، دانشگاه آزاد واحد تهران مرکز

15ـ زندن (1988) روانشناسی رشد، ترجمه حمزه گنجی (1376) چاپ اول، تهران انتشارات بعثت

16ـ سردروه ، محمد (1381) بررسی ارتباط بین نگرش به شیوه های فرزند پروری مادر (اقتدار منطقی، استبدادی، آزاد گذاری و ادراک فرزندان از آن شیوه­ها با مکان کنترل و خود پنداره دانش آموزان، پایان نامه کارشناسی ارشد، روان شناسی تربیتی، دانشگاه تربیت معلم تهران

17ـ سیف، علی اکبر (1379) ، روان شناسی پرورشی  (یادگیری و آموزش) تهران، انتشارات آگاه

18ـ سیف، علی اکبر (1384)، روش تهیه پژوهشنامه، تهران انتشارات دوران

19ـ شاکر واقفی، آزاده (1379)، ارتباط منبع کنترل و ویژگی­های رفتاری دانش آموزان سال سوم راهنمایی، پایان نامه کارشناسی ارشد، روان شناسی تربیتی، دانشگاه آزاد واحد تهران مرکز

20ـ شاملو، سعید (1374)، بهداشت روانی، تهران انتشارات رشد

21ـ شریعتمداری، علی (1380)، روانشناسی تربیتی، تهران، انتشارات امیرکبیر

22ـ شلویری، گلرخ (1377)، بررسی رابطه ویژگی­ها و مکان کنترل مادر و فرزند با پیشرفت تحصیلی دانش آموزان دختر و پسر پایه چهارم ابتدائی شهر تهران در سال تحصیلی 76 ـ 75 پایان نامه کارشناسی ارشد. دانشگاه تربیت معلم تهران، دانشکده علوم تربیتی

23ـ شولتز (1998) نظریه شخصت، ترجمه یحیی سید محمدی (1377)، چاپ اول، تهران انتشارات نشر نما

24ـ فراهانی، محمد نقی (1377)، نظریه یادگیری اجتماعی راتر

25ـ فراهانی، محمد نقی (1378)، روانشناسی شخصیت، نظریه، تحقیق، کاربرد، دانشگاه تربیت معلم

26ـ فرگوسن، جرج تاکانه، یوشیتو (1383)، تحلیل آماری در روان شناسی و علوم تربیتی، ترجمه علمی دلاور و سیامک نقشبندی، تهران نشر ارسباران

27ـ  کریمی، یوسف (1374)، روانشناسی شخصیت، چاپ چهارم، انتشارات پیام نور

28ـ کیخائی، علیرضا (1374)، بررسی رابطه منبع کنترل، عزت نفس و معدل سال اول دانشجویان دختر پایه دوم مراکز تربیت معلم استان سیستان و بلوچستان، پایان نامه کارشناسی ارشد، روان شناسی تربیتی، دانشگاه آزاد واحد تهران مرکز

29ـ لطف آبادی، حسینی (1378) روانشناسی رشد 2 نوجوانی و بزرگسالی، چاپ اول، تهران انتشارات سمت

30ـ لطیفی، نرجس (1384) بررسی رابطه شیوه­های فرزند پروری با خود تنظیمی در دانش اموزان دختر دوره متوسطه: پایان نامه کارشناسی ارشد روانشناسی تربیتی، دانشگاه آزاد واحد تهران مرکز

31ـ ماسن و همکاران (1986)، رشد شخصیت کودک، ترجمه مهشید یاسایی، 1383، چاپ چهارم، تهران مرکز

32ـ مدنی، مریم (1384) بررسی رابطه سبک تربیت خانوادگی و سبک مدیریت مدیران منطقه 16 آموزش و پرورش شهر تهران، پایان نامه کارشناسی ارشد، مدیریت آموزشی، دانشگاه آزاد واحد تهران مرکز

33ـ معنوی پور، داوود و پیر خائفی، علیرضا (1384)، روش­های پژوهش در علوم رفتاری، تهران انتشارات دواوین

34ـ مهرافروز، حجت الله (1378) بررسی رابطه بین نگرش نسبت به شیوه­های فرزند پروری مادر (اقتدار منطقی، استبدادی، آزادگذاری) با مکان کنترل و پیشرفت تحصیلی در دانش آموزان پسر پایه چهارم ابتدائی، پایان نامه کارشناسی ارشد، دانشگاه تربیت معلم تهران، دانشکده علوم تربیتی

35ـ میرزائی، شکوفه (1382) بررسی رابطه شیوه­های فرزند پروری با انگیزه پیشرفت تحصیلی دختران دوره راهنمایی منطقه 6 شهرستان تهران، پایان نامه کارشناسی ارشد، روان شناسی تربیتی، دانشگاه آزاد واحد تهران مرکز

36ـ میرزائی تهرانی، شکوفه (1379) رابطه موضع کنترل (درونی ـ بیرونی) با عزت نفس دختران سال سوم دبیرستان­های شهر تهران، پایان نامه کارشناسی ارشد، روان شناسی تربیتی، دانشگاه ازاد واحد تهران مرکز

37ـ نادری، عزت اله و سیف نراقی، مریم (1373)، روش تحقیق و چگونگی ارزشیابی آن در علوم انسانی با تاکید بر علوم تربیتی، انتشارات بدر

38ـ وزیری، شهرام و همکاران (1383)، روش تنظیم و گزارش پژوهش در روان شناسی و علوم تربیتی تهران، نشر روان

بخشی از منابع و مراجع پروژه مقاله رابطه بین شیوه های فرزندپروری، با مکان کنترل در دانش آموزان تحت pdf

1- Baron, R.D 8 Byrne, D. (1991). SOCial Psychology: understand ding human interaction. Fifthedition, U.S.A. Simon and Schuster

2- Baumrind , D. (1971). Current Patters of Parental authority DeveloPmental Psychology MonograPh , 4,1-

3- Baumrind , D. (1991). The ifluence of Parenting style on Adolescent Competence Use. Journal of EarlyAdolescence , 11,56-

4- Berndt, T.s-(1992)child DeveloPment. London: Brown and Benchmark Publishers

5- Cook , J.L. (1995).Family characteristics and locus of control in reletion to adolescent employment and Job satisfaction. Humanisties and social sciences, 56 , (3-A)

6- DunloP,R.,Burns , A.8 Bermigham , S.(2001).Parent- childrelations and adolescent self – image following divorce: A loyear study. Journal of you thand adolescence , 30 , (2) , 117-

7- Glasgow , k.L. , Darnbusch , S.M., Troyer,L., Steinberg , L. , and Ritter , P.L.(1997). Parental styles , adolescent’s attributions , and educational out comes in nine heterogeous high schools. Child DeveloPment, 68, (3). 507-

8- Hetherington , M.8 Porke , R.D. (1993).Child Psychology. Fourth Edition Mcgrow Hill Book company

9- Janssens , J.M.A.M.(1994).Authoritarain childrearing, Parental locus of control , and the childs behaviorstyle. International Journal of Behavioral Derelopment of locus of control in early adolescence. International Journal of Behavioral Development 17 , (3) , 488-

10- krampment , G.(1989) Perceived Child rearing practices and the development of locus of control in early adolescence. International Journal of Behavioral Development 12,(2) , 177-

11- Lamborn , S.D. Mounts , N.S., steinberge , L. 8Dornbusch , S.M. (1991). Authoritative , authoritarian , indulgent , and neglectful families. Child Development , 62, 1049-

12- Maccoby. E.E. (2000). Parental and its effects on children: onreading and misreading behavior genetics. Annual Review of Pyschology

13- Shaffer , D.R. (1996). Development Psychology childhood and adolescence. Fourth Edition Univesity of Georgia: A Brooks/ cole Pub lishing company

14- Shaffer (2000). Social and Personality Development. Wads worth , Thomas learning. University of Georgia

15- Shapiro , D.H.8schwarz , C.E. (1996). Controlling ourselves controlling our word. American Psychologist , 51 , (12), 1213-

16- sprintball , N.A.8collins , A.W.(1999)Adolescent Psychology aDevelopmental view. Third Edition Flill , Inc. Mcgraw

مقاله:

1-  احقر، قدسی، (1385)، بررسی نقش عوامل خانوادگی در میزان سازش یافتگی عاطفی و اجتماعی و آموزشی دانش آموزان مقطع راهنمایی سراسر کشور، مجله علوم روانشناختی و 85، 19، 5، 256-

2-  بشارت، محمدعلی؛ بشاش، لعیا و قاسمی پور، یداله ، (1384)، رابطه شیوه های فرزندپروری با شخصیت نوجوانان، مجله علوم روانشناختی، 84، 4، 13 ، 65-56

3-  پاکدامن، شهلا (1383)، بررسی ارتباط بین دلبستگی و جامعه طلبی در نوجوانی ، مجله علوم روانشناختی، 3، 9، 49-25

صادقی، منصورالسادات و حیدری ، محمود (1384)، بررسی سلسله مراتب نظام ارزشی نوجوانان دانش آموز در شیوه های فرزندپروری مختلف، مجله خانواده پژوهی، 3، 1، 254-239

گفتار اول

خانواده

یکی از عوامل مهم و مؤثری که در رشد و تکامل انسان نقش اساسی دارد خانواده است ، محیط خانواده اولین و بادوام ترین عاملی است که در رشد شخصیت افراد تاثیر می گذارد ( شریعتمداری ، 1367 ) زیرا تنها در خانواده است که کودک نخستین چشم انداز را از جهان پیرامون خود بدست می آورد و احساس وجود می کند یعنی می آموزد چگونه غذا بخورد ، لباس بپوشد ، حرف بزند ، معاشرت کند ، همکاری کند . محبت و احترام روا دارد و همچنین در خانواده است که به آداب و رسوم ملی ، مراسم دینی ، وظایف فردی و حدود اختیارات و مسئولیت ها پی می برد ( پارسا ، 1372 )

در واقع خانواده اولین نهاد و کانونی است که محیط امن و مناسب برای رشد کودک فراهم می کند ، خانواده نه تنها در رشد تک تک انسانها می تواند مؤثر باشد بلکه می تواند جامعه ای سالم بسازد ، زیرا خانواده کوچکترین جزء اجتماع است و اجتماعی که از خانواده سالم تشکیل شده باشد مسلماً اجتماعی سالم خواهد بود لذا برای رسیدن به رشد و تکامل و بهبود وضع اجتماعی ، تلاش برای بهبود خانواده و افراد آن مهمترین مساله است ( شافر[1] ، 1966 )

در قرن بیستم توصیه هایی ، درباره اهمیت محیط درون خانواده برای اجتماعی شدن کودکان به عنوان بخشی از نظریه های روان شناختی مطرح شد . تقریباً از دهه 1920 تا 1960 نظریه های یادگیری رفتار گرا حاکم بودند که کودکان را به منزله لوح سفیدی می دانستند و قدرت والدین برای آموزش آنها به طور خوب یا بد بعنوان عامل اصلی قلمداد می شد . نظریه های روان کاوانه بر اهمیت تجربه اولیه خانواده در تعیین پیامد اضطراب های درونی ، ساز و کارهای دفاعی و اجتماعی شدن ارزشها تاکید می کرد . در دهه اخیر هنگامیکه انقلاب شناختی بوجود آمد و نظزیه های یادگیری به عنوان نظریه یادگیری اجتماعی ـ شناختی بازنگری شد ، به نقش فعال کودکان به عنوان یک عامل مهم در اجتماعی شدن خودشان ، تاکید فزاینده ای شد . در حال حاضر ، بر نقش ادراک ها و مفاهیم دو سویه کودک و والد در زمینه خواست ها و تصمیمات همدیگر به عنوان تعیین کننده تاکید روزافزونی می شود ، اما هیچکدام از این تغییرات نظری به طور عمده ، این فرض اساسی را که والدین تاثیر قدرتمندی بر رشد و ویژگیهای کودکان و سرپرستی زندگی کودکانشان دارند ، تحت تاثیر قرار نداده است ( مک کوبی[2] ، 2000 )

واضح است که کودکان چیزهای زیادی را از طریق تجربیات روزمره شان در تعامل با دنیای اجتماعی و فیزیکی یاد می گیرند ، آنچه یاد گرفته می شود در ژنها وجود ندارد و هیچگونه برنامه سازماندهی شده ندارد و بر طبق یک برنامه زمان بندی شده خاص در درون متن اجتماع رخ می دهند در اینجاست که والدین در آن نقش ایفا می کنند ( مک کوبی ، 2000 )

از آنجا که خانواده خود یک واحد اجتماعی است ، و ارزشها و معیارهای اجتماعی از طریق آن به کودک منتقل می شود به عنوان یک واسط از لحاظ تاثیر محیط اجتماعی بر کودک اهمیت فراوانی دارد . به سخن دیگر ، چون خانواده کانون تولد و زایش فرزند است و پیش از وی شکل گرفته است ، تا مرحله ای که فرزند به آگاهی و شعور کافی برسد ، خواه نا خواه در تعیین سرنوشت ، ساختمان روحی و نوع جهان بینی و طرز تفکر وی که خود برگرفته از محیط اجتماعی است تاثیر فراوان دارد ( احدی ، محسنی ، 1378 )

همانطور که گفته شد پی ریزی رفتار فردی در خانواده شکل می گیرد ولی این نکته قابل توجه است که اگرچه همه والدین طالب سعادت و نیک بختی فرزندان خود هستند و با کوششها و زحمات فراوان سعی می کنند نیازهای مادی و معنوی کودکان را تا آنجا که ممکن است به بهترین نحو تامین نمایند ؛ اما متاسفانه اغلب اوقات به علت عدم آگاهی از شیوه های صحیح تربیتی ، تلاششان بی نتیجه مانده ، یا حتی نتیجه معکوس به بار می آورد ( احدی ، محسنی ، 1378 )

خانواده بنادی ترین نهاد اجتماعی در تمدن بشر است که از دیر باز مورد توجه بسیاری از اندیشمندان علوم مختلف بویژه جامعه شناسان بوده است . اهمیت خانواده به عنوان کانون اصلی زندگی فردی و اجتماعی ، نقش و کارکرد آن در تکوین رشد و تعادل شخصیت و کنش های فردی ، چگونگی هویت فردی و اجتماعی و همچنین روابط تنگاتنگ و بلند مدت اعضای خانواده است ( قدسی احقر ، 1384 )

مسائل نوجوانان یکی از مشکلات قابل توجه عصر ماست ، فاصله ای که بین نسل قدیم و نسل جدید از لحاظ افکار ، اندیشه ها و عواطف و احساسات وجود دارد زمینه ساز برخوردها و ناسازگاریهایی بر خلاف خواست هر دو طرف شده است . بدین معنا که پدران و مادران از نوجوانان انتظاراتی دارند که به سبب احساسات تند و حساس فرزندان ، اغلب آن انتظارات برآورده نمی شود . جوانان نیز از جامعه و والدین خود توقعاتی دارند که به جهت اختلاف سنی و تغییراتی که در محیط و اندیشه ها پدید آمده ، انجام آن توقعات ، بر سالخوردگان مقدور نیست . این فاصله بین والدین و فرزندان با گذشت زمان روز به روز بیشتر و شکاف بین آنها عمیق تر شده است به نحوی که پدران ، فرزندان را بی بند و بار ، بی علاقه ، بی ایمان معرفی می کنند و در مقابل ، فرزندان ، والدین خود را افرادی بی خبر ، خرافاتی و کهنه پرست می دانند ( احدی ، محسنی ، 1378 )

ابعاد شیوه های فرزند پروری[3]

بیشتر محققان ویژگیهای کلی را برای تعاملات بین والد ـ کودک بر حسب ابعاد والدینی تعریف کرده اند . والدین در اینکه چگونه رفتار می کنند یا ابعاد والدینی خاص را کجا به کار می برند ، وابسته به رفتار متفاوت فرزندان هستند ( برنت[4] ، 1992 )

شیوه های والدین ، غالباً بر حسب تعامل دو بعد رفتاری آنها متصور می شود  بعد اول : به بررسی رابطه عاطفی ‹‹ گرم بودن [5]›› با کودکان می پردازد و حدود آن از رفتاری پاسخده[6] ، پذیرا و کودک محور آغاز می شود و به رفتاری بی توجه و طرد کننده که مرکز آن بر نیازها و امیال والدین گذاشته شده است ختم می شود . بعد دوم : ‹‹ کنترل[7]››‌والدین بر کودک را بررسی می کند و از رفتاری نحدود کننده تا روشی آسان گیر و بی ادعا متغییر است و در آن برای رفتار کودک محدودیت های مختصری منظور شده است ( هتر ینگتون و پارک[8] ، 1993 )

 بعد گرم بودن والدین

بلکی ( 1981 ؛ به نقل از سانتروک و یوسن[9] ، 1992 ) بیان می کند که گرم بودن مؤثرترین بعد والدین در دوران نوزادی است ؛ آن نه تنها کنش روانشناختی سالم را در طول دوره رشد پرورش می دهد ، بلکه شالوده اساسی تجربیات آینده در آن قرار می گیرد . والدین گرم ، کسانی هستند که اغلب با نوزادانشان سخن می گویند و کوشش می کنند کنجکاوی آنها را برانگیزانند و به آنها کمک کنند تا راه حل مثبتی را برای ایجاد دلبستگی عاطفی امن بوجود آورند ( شافر ، 1996 ) . والدین گرم ، والدین پاسخگو و تحسین کننده هستند ، آنها نسبت به نیازهای فرزندانشان حساس هستند ، حامی صمیمی تلاش ها و کوشش هایشان هستند و به طور گسترده ای به تفکرات ، احساسات و اعمال فرزندانشان علاقمندند ( شیفر ، 1959 ، به نقل از کیمل و وانیر ، 1985 ) . والدینی که گرم هستند از تشویق و پاداش استفاده می کنند و انتقاد خیلی کمی از فرزندانشان می کنند ، به ندرت آنها را تنبیه کرده و از آنها غقلت نمی کنند . والدین پاسخگو و گرم افرادی هستند که اغلب به کودکانشان لبخند می زنند ، جایزه می دهند ، تشویق می کنند و صمیمیت زیادی با آنها دارند و در عین حال ، آنها وقتی که کودک رفتاری بد انجام می دهد از او انتقاد می کنند ( سانتروک و یوسن ، 1992 ) . بورای ( 1987 ؛ به نقل از دکودیک و میوز ، 1997 ) بیان می کند که والدین گرم و مهربان ، ارزیابی های مثبتی از فرزندان خود می کنند ، آنها از فرزندانشان حمایت عاطفی می کنند که باعث می شود ، فرزندان احساس ارزش بکنند که پایه خودپنداره است . والدین گرم به نیازها و خواسته های فرزندشان پاسخ می دهند ، به آنها پداش می دهند ، تشویق و تحسین می کنند ، مسئولیت پذیر ند و عواطف مثبتی را نسبت به کودکانشان ابراز می کنند ، آنها هنگامیکه فرزنداشان تکلیف سختی را انجام می دهند به آنها پاداش می دهند و محیط خانه را محیطی دلپذیر و شاد می کنند ، افرادی که در چنین شرایطی رشد می یابند ، نسبت به نیازهای دیگران حساس و مسئول هستند . همانگونه که والدینشان در برابر نیازهای آنها مسئول هستند ( برنت ، 1992 )

 بعد کنترل

دومین بعد مهم والدین ، کنترل است . هیچیک از والدین نمی خواهند تا فرزندشان خارج از کنترل او باشد . این بعد از فرزند پروری نسبت به بعد ‹‹ گرم بودن ›› پیچیده تر است زیرا هیچیک از نفاط انتهایی این بعد پسندیده و مطلوب نیست ( برنت ، 1992 )

برای هدایت کودکان به سوی رشد مثبت اجتماعی ، عشق و علاقه والدین به تنهایی کافی نیست . برای اینکه کودکان بتوانند افراد با کفایتی در اجتماع باشند و صلاحیت فکری پیدا کنند ، مقداری کنترل از جانب والدین ضروری است . در هر حال باید به خاطر سپرد که هدف غایی پرورش اجتماعی ، خودگردانی است نه تنظیم توسط عوامل خارجی . هرگونه افراط در آسان گیری یا محدودیت توسط والدین به رشد ناقص پرورشی در کودکان منجر می شود ( هترینگتون و پارک ، 1993 )

اغلب تحقیقاتی که در زمینه فرزند پروری انجام شده است ، والدین را تشویق می کنند تا کنترل ثابت و در عین حال انعطاف پذیر داشته باشند ، آنها کودکانشان را نباید با کنترل سخت از خانه فراری دهند و یا آنها را در حصار بسته قرار نگاه دارند . کنترل والدین می تواند بسیار محدود کننده و سخت گیرانه یا بسیار آزاد گذارنده یا سهل گیرانه باشد . اما توصیه اینکه ، والدین حد وسطی را انتخاب کنند خیلی مشکل است زیرا آنها نمی توانند به سادگی حدی بین سخت گیری و آزادگذاری در نظر بگیرند ( برنت ، 1992 )

 جنبه های مثبت کنترل والدین

چهار شکل از کنترل والدینی که در اینجا ذکر می شود می تواند اثرات مثبتی بر رفتار و بالندگی کودک داشته باشد

الف ) ــ تنظیم مجموعه ای از انتظارات بالا برای کودکان و آموزش آنها برای برآورده کردن این انتظارات :

والدین برای کنترل مناسب فرزندان برای آنها انتظارات بالایی را در نظر می گیرند و آنها را آموزش می دهند تا به این انتظارات دست یابند ( مک کوبی ، 1980 ؛ نقل از برنت ، 1992 )

این انتظارات باید با آموزش همراه بوده و واقعی و مناسب با سن فرد باشند . والدینی که از کودکانشان انتظار دارند تا روشهای مورد پذیرش جامعه را انجام ندهند باید در نظر داشته باشند که در این صورت کودکان آنها دچار مشکل می شوند . تنظیم مجموعه ای ازانتظارات بالا و متناسب با سن ، باعث کاسته شدن اظطراب در کودکان می شود . به عنوان مثال : والدین نباید انتظار داشته باشندکه یک کودک دوساله به مدت یک ساعت در مطب یک دکتر بنشیند و کاری انجام ندهد

 ب ) ــ تاکید مداوم بر نقش

والدین نه تنها باید برای رفتار فرزندانشان معیارها و قوانینی وضع کنند بلکه باید به طور مداوم این قوانین را اعمال کرده و بر آن نظارت کنند . تاکید مداوم بر قوانین جنبه مثبتی از کنترل والدین است . حتی یک کودک دو یا سه ساله اغلب موارد هنگامیکه مادرش به طور مداوم ، قوانین را به او گوشزد می کند از آن قوانین و معیارها ، اطاعت می کند . مادرانی که در اعمال قوانین ثابت هستند ؛ کودکانی دارند که خود کنترل بیشتری را نشان می دهند . تاکید مداوم بر قوانین در دوره نوجوانی و اواسط کودکی بسیار مهم است

 ج ) ــ ارتباطات بازبین کودکان و والدین

یکی دیگر از جنبه های مثبت کنترل والدین ، برقراری ارتباطات بازبین والدین و فرزندانشان است . والدینی که به ارتباطات باز ارزش می گذارند ، دلایل وضع قوانین را تشریح می کنند و به فرزندانشان اجازه می دهند در مورد قوانین ، بحث کنند و عقایدشان را در مورد آنها بیان کنند . آنها ، علاقمندند تا بدانند ، چگونه فرزندانشان آنها را ، درک و احساس می کنند و آماده هستند تا دلایل آنها را بپذیرند . آنها می خواهند تا دیدگاه خود را در مورد فرزندانشان توصیف کنند و به نظرات آنها گوش فرا دهند و به این صورت فرایند اجتماعی شدن به آرامی شکل می گیرد  ( مک کوبی ، 1980 ؛ نقل از برنت ، 1992 )

 د ) ــ اِعمال مدیریت موقتی

جنبه چهارم از کنترل مثبت ، مدیریت موقتی نام دارد . اغلب والدین می توانند موقعیت هایی را که در آن کنترل فرزندانشان مشکل است را تشخیص داده و به نحوی آن را شکل دهند که رفتار کودکانشان به طور مناسبی بروز کند . بعنوان مثال : فرض کنید که مادری به همراه فرزند دو ساله اش برای خرید به فروشگاه می رود ، فرزندش با رسیدن به هر چیزی از مادرش می خواهد تا آن را برایش بخرد ، مادرش به اوبی توجهی کرده و به او نه می گوید . کودک پا فشاری کرده و باعث عصبانیت مادر می شود که این نوعی تعارض را بین مادر و فرزند ایجاد می کند . یکی از راههای مقابله با این وضعیت این است که مادر قبل از رفتن به فروشگاه ، همراه خود مواد خوراکی ، اسباب بازی یا کتاب همراه ببرد و هنگامیکه در داخل فروشگاه چیزی را می خواهد ، به او مواد خوراکی برای خوردن و یا کتاب برای خواندن و نگاه کردن و یا اسباب بازی برای بازی کردن به او بدهد تا زمانی که خرید تمام شود . که به دنبال آن درخواست کودک کمتر می شود و با این نوع از مدیریت موقعیتی ، مادر می تواند از ایجاد تعارض ناخواسته جلوگیری کند

 جنبه های منفی کنترل والدین

منفی ترین شکل کنترل والدین اعمال قدرت[10] است که شامل استفاده از تنبیه بدنی ، زور یا محرومیت از امتیازات برای کنترل کردن رفتار و رفتار بد است ( هافمن ، 1970 ؛ به نقل از برنت ، 1992 )

هنگامیکه والدین ، اعمال قدرت را به کار می برند ، آنها به توانایی اشان در تنبیه کودکان و ترس کودک از تنبیه ، تکیه می کنند ، اینگونه والدین نه دلایل خود را برای قوانین و معیارهای رفتاری توضیح می دهند و نه دلایلشان را برای تنبیه بیان می کنند که در این صورت ، آنها فرصت ها را برای افزایش فهم کودک از قوانین و ارتقاء رشد خودگردانی که وابسته به این فهم است از دست می دهند . با انتخاب نظام اعمال قدرتی ، والدین می گویند ‹‹ شما مجبورید از این قانون اطاعت کنید به دلیل اینکه من می گویم و اگر شما این کار را نکنید تنبیه خواهید شد ›› والدین اغلب ، از اعمال قدرت به این دلیل استفاده می کنند که آنها می خواهند تا عصبانیت در مورد کودکان را به صورت یک روش جسمانی بیان کنند . آنها همچنین بر این باورند که باید کودکی را که با رفتار بدش آنها را عصبانی کرده ، بزنند و اعمال قدرت یک روش مؤثر اجتماعی است ( پاترسون ، 1982 ؛ نقل از برنت ، 1992 )

والدین می توانند ، اطاعت فوری را از کودکانشان با استفاده از اعمال قدرت به دست آورند ، اما در بلندمدت این روش غیر مؤثر و حتی مضر است ( لیتون و زویرنر ، 1975 ؛ نقل از برنت ، 1992). ماسن و همکاران ( ترجمه یاسایی ، 1373 ) در مورد تأثیر روشهای بالا چنین گفته اند : با توجه به روشهای مختلفی که والدین در کنترل رفتار کودکان به کارمی برند ، تأثیرات این کنترل کردن ها بر کودکان متفاوت است . سه طبقه کلی در مورد روشهای منضبط کردن کودکان به طور جامع مورد توجه قرار گرفته است : اعمال قدرت یا توسل به زور ، روشهای استنتاجی مانند : توضیح و محروم کردن کودک از محبت ؛ روش اعمال قدرت شامل : تنبیه بدنی ، فریاد زدن و محروم کردن کودک از امتیازات و پاداشهای ملموس است . به طور کلی چنین روشهایی ، بر کنترل والدین نسبت به چیزهایی که کودک می خواهد و بر قدرت بدنی برتر والدین ، تأکید دارد . برعکس روشهای استنتاجی شامل : استدلال ، جایزه دادن و توضیح کارهای کوچک برای دیگران است . چنین روشهایی متکی به ارتباط بین والدین و کودک و توانایی کودک ، در درونی کردن و درک علت خواسته والدین است . محروم کردن از محبت شامل تنها گذاشتن کودک ، اظهار ناامیدی کردن و نادیده گرفتن کودک است . این روشها بر اساس نیاز کودک به تأیید و محبت والدین است و کودک را تهدید می کنند که ممکن است دست کم موقتاً ، محبت والدین را از دست بدهد . تاثیرات این روشهای منضبط کردن کودک به دلایل بسیار پیچیده ای است . اول اینکه تلاش در منضبط کردن کودک ، زمانی بیشترین تأثیر را دارد که کودک و والدین رابطه گرمی داشته باشند . غالب والدین ، ترکیبی از روشهای مختلف را به کار می برند . مثلاً خانواده ها از لحاظ اینکه تا چه اندازه بر اعمال قدرت در برابر استنتاج ، تکیه می کنند با هم فرق دارند ولی کمتر خانواده ای است که از هر یک از این روشها قدری را به کار نبرد . دوم اینکه نوع روشی که به کار می برد تا اندازه ای به پاسخ کودک به تلاش های اولیه صورت گرفته در تربیت اوبستگی دارد . به طور کلی ، ابتدا والدین به سرزنش های ملایم و توضیحات اندک متوسل می شوند ، اگر این رفتار در کودک تاثیر گذار نبود ، به تدریج روشهای اعمال قدرت را به کار می برند ( صص 447 ـ 446 )

 بعد ‹‹ تعهد ››[11] ( دخیل شدن ) والدین

در تحقیقات مربوط به ابعاد والدین ، بیشترین تأکید بر روی دو بعد ‹‹ گرم بودن ›› و ‹‹‌کنترل ›› صورت گرفته است و بعد سوم والدینی که مک کوبی و مارتین آن را تعهد می نامند ، کمتر مورد توجه قرار گرفته است . تعهد والدین می تواند با توجه به نگرشها و رفتارهایشان تعریف شود . در نگرشها ، والدین باتعهد بالا تمایل دارند که کودک محور باشند . آنها برای تعامل با فرزندان خود وقت می گذارند ، که این تعاملات از نشانه های رفتاری تعهد است . تعهد با دیگر ابعاد والدین همپوشی ندارد . والدین با تعهد بالا ، هنگامیکه با فرزندانشان تعامل می کنند ، می توانند گرم و پذیرنده و یا سرد و طرد کننده باشند ، این والدین همچنین می توانند از شکل های کنترل دلخواه یا نا مطلوب استفاده کنند ؛ در واقع ، تعهد بالا معمولاً به جنبه های مثبت و گرم کنترل مربوط می شود . یک جزء مهم در والدین گرم ، پاسخگو بودن والدین به نیازهای کودکان است ( برنت ، 1992 ) . والدین ‹‹ غیر متعهد ›› کسانی هستند که زمان کمی را با فرزندانشان می گذرانند و نمی توانند زیادپاسخگو باشند . به این دلیل که اغلب موارد ، هنگامیکه فرزندانشان به آنها نیاز دارند در کنارشان نیستند . این والدین نیازهای خود را برتر از کودکان می دانند و اغلب کودکانی دارند که تکانشی و پرخاشگرند

نوجوانانی که دارای والدین غیر متعهد هستند ، اغلب بزهکار و الکلی بوده و فاقد هدف های بلند مدت هستند ، آنها به نظر می رسد به فرزندانشان دلبستگی ندارند ، به این دلیل که آنها کسانی هستند که نمی خواهند والدین باشند ( برنت ، 1992 )

 الگوهای باوم ریند در مورد شیوه های فرزند پروری


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

[ بازدید : 255 ] [ امتیاز : 3 ] [ نظر شما :
]

مقاله خوانین یزد از نظر اقتصادی تحت pdf

چهارشنبه 12 خرداد 1395
4:40
ali


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

مقاله خوانین یزد از نظر اقتصادی تحت pdf دارای 16 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله خوانین یزد از نظر اقتصادی تحت pdf کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله خوانین یزد از نظر اقتصادی تحت pdf

مقدمه    
ریشه شناسی واژه    
خوانین یزد از نظر اقتصادی    
الف) خالصه یا اراضی سلطنتی    
ب) املاک اربابی و خرده مالکان    
ج) املاک وقفی    
منابع    

بخشی از منابع و مراجع پروژه مقاله خوانین یزد از نظر اقتصادی تحت pdf

1- جامع جعفری، صص 382-381

2- جامع جعفری، ص 352؛ یادگارهای یزد، ج 2، ص 739 در این کتاب ساخت قنات مهدی‏آباد نیز به محمدتقی خان نسبت داده شده است ولی در وقف‏نامه، ذکر شده که او این قنات را خریده و تعمیر کرده است

3- آیتی، عبدالحسین، تاریخ یزد، 1317

4- جامع جعفری، صص 358-353؛ یادگارهای یزد، ج 2، صص 743-740

5- جامع جعفری، صص 369-368

6- همان، صص 379 -370

7- همان، صص 380-379

8- همان، صص 369-368

9- یادگارهای یزد، ج 2، صص 386-374

10- به همه‏ی قریه‏ها و قنات‏ها غیر از تهره در مجموعه‏ی وقف‏نامه‏های جامع‏الخیرات که در قرن هشتم تدوین شده اشاره شده است. رک: یادگارهای یزد، ج 2، صص 493، 490، 437، 404، 400، و 528 قریه‏ی تهره در سال 1068 ساخته شده است. مستوفی بافقی، محمد مفید، جامع مفیدی، به کوشش ایرج افشار، تهران 1340، ج 3، ص 697

11- یادگارهای یزد، صص 746-734؛ جامع جعفری، صص 362-345

12- A. Amanat ed. op. cit. pp. 140-

13- فرهنگ جغرافیای ایران، ج 8 و 10، تهران، 1332

14- جامع جعفری، صص 495-493

مقدمه

حضور خان در یزد

خان (صورت قدیم خاقان) واژه ای به معنای رئیس قوم است که به سران قبائل ترک و مغول و بعدها ایرانی و همچنین برخی ملاکین و اربابان که دارای موقعیت خاص قومی بودند، اطلاق می‌شده‌است

ریشه شناسی واژه

طبق نظریه جدیدخان ریشه در زبان مغولی ندارد. خان واژه ای هندو-اروپائی است که ریشه آن به واژه Kan- و kanva در سانسکریت برمی گردد. کان در سانسکریت به معنی رئیس – شاه – بزرگ – امیر – رئیس ده و شهر و ; می باشد

وضعیـت اقتصادی یـزد را نمی‌توان از مسائل تجاری آن جدا کرد. شرایط خاصی کـه از قدیم‌الایام بر یزد حاکم بوده مردم را به سمت‌ و سوی سوداگری سوق داده است؛ زیرا که تداوم حیات این شهر وابسته به ورود ارزاق و صدور کالاهای متنوع بوده است. به دلیل وابستگی شدید اهالی یزد به ارزاق و مواد خام ولایات همجوار، شرایط ولایات دیگر هم در سرنوشت مردم یزد دخیل بوده است

بنابراین در قدیم مسائل اقتصادی اغلب بر عهده خان ها بوده است .
خوانین یزد از نظر اقتصادی

تـداوم بقای یک جامعه وابسته به عوامل مختلفـی است که بارزترین آنها معیشت و اقتصاد است. با توجه به وقوف به این امر بسیاری از ناظران خارجی که یزد را می‌دیدند، متعجب می‌شدند که چگونه این مردم می‌توانند در چنین شرایط نامساعدی به حیات خود ادامه دهند و حتی بعضی از آنان مرگ این شهر را پیش‌بینی می‌کردند

اما یزد قرن‌ها به حیات خود ادامه داد و به قول یک کارشناس خارجی «یزد همیشه زنده بوده است; امید است به حیات خود ادامه دهد». بدون شک یکی از رموز تداوم حیات یزد در ساز و کارهای اقتصادی نهفتـه است. بنابراین سعی خواهد شد حتی‌الامکان چگونگی حیات اقتصاد کشاورزی آن بررسی شود

وضعیـت اقتصادی یـزد را نمی‌توان از مسائل تجاری آن جدا کرد. شرایط خاصی کـه از قدیم‌الایام بر یزد حاکم بوده مردم را به سمت‌ و سوی سوداگری سوق داده است؛ زیرا که تداوم حیات این شهر وابسته به ورود ارزاق و صدور کالاهای متنوع بوده است. به دلیل وابستگی شدید اهالی یزد به ارزاق و مواد خام ولایات همجوار، شرایط ولایات دیگر هم در سرنوشت مردم یزد دخیل بوده است. به عنوان مثال، اگر در کرمان، فارس یا خراسان خشکسالی پیش می‌آمد، یزد هم از این وضعیت متاثر می‌شد یا اگر به هر دلیلی قدرت خرید اهالی ولایاتی که مصرف کننده کالاهای یزد بودند، کاهش می‌یافت، این امر بر منافع یزد و نهایتا بر وضعیت اقتصادی آن تاثیر می‌گذاشت. این تحقیق دوره حکومت پنجاه ساله ناصرالدین شاه را در بر می‌گیرد و هدف آن نشان دادن دامنه فعالیت‌های اقتصادی مردم یزد با توجه به امکانات و محدودیت‌های شهر واحه‌ای همچون یزد در زمان مورد مطالعه است


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

[ بازدید : 307 ] [ امتیاز : 3 ] [ نظر شما :
]

تحقیق یادگیری سازمانی تحت pdf

چهارشنبه 12 خرداد 1395
4:39
ali


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

تحقیق یادگیری سازمانی تحت pdf دارای 18 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد تحقیق یادگیری سازمانی تحت pdf کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه تحقیق یادگیری سازمانی تحت pdf

چکیده  ‎  
مقدمه  
تعاریف  
مدل  
توانمندسازها ‎.  
فرهنگ و فضای حامی یادگیری  
یادگیری  ؛  
وظایف ویژه.  
عوامل شکل گیری مدل ذهنی عبارتند از :  .  
نتیجه گیری  
منابع و مأخذ  

بخشی از منابع و مراجع پروژه تحقیق یادگیری سازمانی تحت pdf

1 – پنجمین فرمان، پیتر سنگه مترجمان : حافظ کمال هدایت – محمد روشن 1382 (چاپ چهارم)، انتشارات سازمان مدیریت صنعتی

2 – سازمان تندآموز، باب گانز، مترجم : دکتر خدایار ابیلی، ناشر:شرکت ساپکو، تهران،
3 – مدیریت تحول، دکتراصغر زمردیان، انتشارات سازمان مدیریت صنعتی، تهران،
4- ژوزف بهنامی: مدیر توسعه محصول سازمان مدیریت صنعتی

چکیده

با توسعه دانش و فناوری و گسترش حیطه‎های کسب و کار از جمله سازمانهای مجازی یا تحت شبکه، بنگاه‎های اقتصادی گسترش یافته، ومحیط کسب و کار به محیطی رقابتی و پر از چالش تبدیل گردیده و پارادایم‌های جدیدی ظاهر شده که بقاء را برای بسیاری از بنگاه‎ها مشکل ساخته است. در چنین محیطی طبیعی است که امتیازهای رقابتی تغییر شکل دهند. بزرگترین امتیاز رقابتی در پارادایم‌های جدید کسب و کار، یادگیری بیان شده است
از این‎ رو، مرکزیت پارادایم جدید، یادگیری است. بنابراین، سازمانهایی موفق‎تر هستند که زودتر، سریع‎تر و بهتر از رقبا یادبگیرند. درست به همین دلیل است که مفهوم سازمان یادگیرنده و یادگیری سازمانی در سالهای اخیر مطرح شده و رشد فزاینده‎ای داشته است. سازمانها به جای رفتارها و حرکتهای سنتی خود که در بهترین شکل آن در برگیرنده آموزش نیز می‎بود، تبدیل به سازمانی شوند که همواره یاد می‎گیرند، یعنی کوشش خود را در جهت یادگیری به عنوان یک امتیاز رقابتی به کار می‎برند
در مقاله حاضر، ضمن تعریف سازمان یادگیرنده و مشخص ساختن ویژگیهای اصلی آن، سعی می‎شود که عواملی (مانند استراتژی، مدیریت، فرهنگ و;) را که در ایجاد، شکل‎گیری و رشد چنین سازمانی موثر است، معرفی کرده و سپس یادگیری سازمانی یا به عبارت دیگر، ابعاد و انواع یادگیریهایی که در سازمان امکان پذیر است تشریح گردد

 

مقدمه

برای سازمانهای یادگیرنده و یادگیری سازمانی تعاریف، ویژگیها و مدلهای مختلفی پیشنهاد و ارایه شده است که هر چند در ظاهر متفاوت هستند اما در نهایت به سر چشمه واحدی مربوط می‌شوند
در این نوشته استخوان بندی مدل براساس مفاهیم مطرح شده توسط «اندرو مایو» بنا نهاده شده اما از سایر مفاهیم نیز در توسعه و غنای چهارچوب ایشان استفاده گردیده است
در مطالب عرضه شده ، ابتدا تعریف و ویژگیهای سازمان‌ یادگیرنده و یادگیری سازمانی ارایه شده و سپس چند عامل اصلی و پایه‌ای مدل سازمان یادگیرنده و یادگیری سازمانی به صورت خلاصه معرفی شده‌اند.جهت تکمیل مباحث ، دیدگاه دو متفکر و بنیانگذار معروف در این زمینه (کریس آرگریس و پیتر سنگه) در زمینه انواع و روشهای یادگیری نیز اضافه شده است

تعاریف

-1 سازمان یادگیرنده: سازمان یادگیرنده سازمانی است که تمامی قدرت فکری، دانش و تجربه سازمان را برای ایجاد تغییرات و بهبود مستمر برای توسعه در اختیار گرفته و برآن مدیریت می‎کند.  -2ویژگی‎های سازمان یادگیرنده:        – تشویق و ترغیب افراد در همه سطوح برای یادگیری منظم از کارشان؛ – در اختیار داشتن سیستم‎ها و فرایندهایی برای برقراری یادگیری و انتشار آن در سازمان؛ – ارزش قایل شدن برای یادگیری.       -3 یادگیری سازمانی: یادگیری سازمانی عبارت است از تمامی روشها، سازوکارها و فرایندهایی که در درون سازمان به منظور تحقق یادگیری به کارگرفته می‎شوند

مدل

پس‎از روشن شدن تعاریف، لازم است عوامل موثر در ایجاد و رشد سازمان یادگیرنده و یادگیری سازمانی به طور خلاصه معرفی شوند. این عوامل عبارتنداز
- توانمندسازها: توانمندسازها عواملی هستند که سازمان را در تبدیل به یک سازمان یادگیرنده یاری می‎کنند
- محیط: اگر تمامی عوامل توانمند‎ساز، مهیا باشد اما محیط لازم برای رشد سازمان یادگیرنده وجود نداشته باشد، تمامی کوششها بی‎ثمر و یا لااقل کم اثر خواهند بود
یادگیری: یادگیری سازمانی از سه منظر مورد توجه است
- سطوح یادگیری؛
- انواع یادگیری؛
- مهارت‎های یادگیری
- نتایج: به کارگیری توانمندسازها و ایجاد محیط لازم و همچنین سازوکارها و سیستم‎های یادگیری سازمانی، باید به نتایجی منجر شوند که مورد انتظار همگان است
در زیر هر کدام از عوامل پیش گفته معرفی می‎شوند

توانمندسازها

ممکن است عوامل توانمندساز در مدل‎ها و نگرشها و شرایط مختلف متفاوت باشند، اما چهار عامل ذیل به صورت عمومی وجود دارند
- استراتژی‎ها و سیاستها؛
- رهبری(مدیریت)؛
- مدیریت بر افراد( فرایندهای منابع انسانی)؛
- فناوری اطلاعات
-1 استراتژی‎ها و سیاست‎ها: با اتخاذ سیاستهای عمدی و آگاهانه، یادگیری آگاهانه می‎شود. در واقع مدیریت سازمان باید به صورت روشن و صریح اشتیاق، عزم و اراده خود را به مدیریت آگاهانه یادگیری نشان دهد. این امر در چشم انداز و استراتژی‎ها می‎باید متجلی گردد. در واقع در چنین سازمانی یادگیری باید تبدیل به ارزش شود و بیانیه ارزشها پشتوانه چنین ارزشی است
پیام یادگیری همه سالانه در گزارشها و پیام مدیریت به کلیه کارکنان می‎باید متجلی شود. برای مثال، شرکت «نوکیا»، امر یادگیری را در بیانیه ارزشها گنجانده است
-2 رهبری: رفتار و اعمال رهبران و مدیران سازنده فرهنگ است. رهبر یک سازمان یادگیرنده باید دارای ویژگیهایی باشد که مشوق و فرهنگ ساز یادگیری باشد
برخی از این ویژگیها عبارتند از
- داشتن دید-چشم انداز؛ – ریسک‌پذیر؛ – توانمندساز؛ – ذهن باز و روشن؛ – مربیگری دیگران؛ – فراگیر
-3 مدیریت افراد (فرایندهای منابع انسانی): افراد در سازمانها هر روزه درگیر عملیات جاری هستند، فرایندها و عملیات جاری موسسات باید حامی و مشوق یادگیری باشند. برای مثال برنامه‌های توسعه و ضوابط ترفیع باید در جهت یادگیری طراحی گردند. البته چنین روشهایی نیازمند تغییرات فرهنگی نیز هستند
نمونه‌هایی از این گونه فرایندها عبارتنداز
- مدیریت کارایی و بازخور؛
- برنامه‌های یادگیری؛
- نقشها و انتخابها؛
- مدیریت مسیر شغلی؛
- پاداش؛
- مدیریت منابع
-4 استفاده از فناوری اطلاعات: فناوری اطلاعات یکی از مهمترین و موثرترین توانمندسازها در سازمانهای یادگیرنده است. به طوری که می‌توان ادعا کرد حتی در صورت وجود سایر توانمندسازها، بدون فناوری اطلاعات تحقق سازمان یادگیرنده ناقص و یا غیر ممکن خواهد بود
سازمانهای یادگیرنده نیازمند حداقل قابلیت‌های زیر هستند
- هوش و حافظه سازمانی جهت حفظ و نگهداری و انتشار دانش و تجربه؛
- امکانات همکاری، هماهنگی و کار تیمی ورای مرزهای جغرافیایی و حتی زمانی؛
- برقراری ارتباط جهت تبادل پیام، فایل‌ها و;؛
- ایجاد، بازیابی و ارایه اطلاعات بهنگام
تمامی قابلیتهای پیش گفته و بسیاری از قابلیتهای دیگر مورد نیاز، توسط فناوری اطلاعات قابل تحقق هستند. وجود پایگاه‌های دانش، گروه افزارها، سیستمهای پست الکترونیک، و سایر ابزارها به این مهم کمک می‌کنند
بسیاری از سازمانهای یادگیرنده با به کارگیری این ابزارها توانسته اند تحولات چشمگیری به وجود آورند. ثبت آمار و اطلاعات مختلف، یافته‌های علمی ، تجارب به دست آمده در حین عمل، انواع تخصص‌ها و متخصصان و بسیاری از اطلاعات حیاتی دیگر که سازمان را در محیط و در مقابل رقبا مجهز می‌سازد از این دست هستند. برای مثال، می‌توان از سیستم اروینگ (Earwing) ، در شرکت کامپیوتری ICL که سیستم مربوط به جامعه تخصصی با 1500 عضو است و یا شبکه واکنش سریع (Rapid Response Network) در شرکت مشاوره‌ای مکنزی و یا سیستم به اشتراک گذاری اطلاعات و تجارب در موسسه «پرایس واترهاوس» نام برد

فرهنگ و فضای حامی یادگیری

اگر تمامی عوامل ایجاد سازمان یادگیرنده فراهم باشد اما فرهنگ لازم وجود نداشته باشد ایجاد سازمان یادگیرنده موفق نخواهد بود بعضی از شاخصه‌های فرهنگی عبارتنداز
ارزش‌ها و باورها: در برگیرنده ارزشهای حامی یادگیری است که در ارتباطات سازمانی به طور مرتب از آن یاد می‌شود، یادگیری وارد مکالمات و زندگی کاری افراد می‌شود، افراد مسئولیت یادگیری خود را به عهده می‌گیرند و آزادند تا مفروضات را زیر سوال ببرند و بدون ترس از اتهام اشتباه کنند
برای مثال، مدیرعامل شرکت «نوکیا» در گزارش سالانه 1993 خود از یادگیری به عنوان ارزش و راه «نوکیا» یاد کرد.[9]- زبان: تغییر لغات و زبان در جهت حمایت از یادگیری برای مثال تغییر واژه‌های آموزش به یادگیری، سرپرست به مربی و نظایر آن
- گفتار و رفتار افراد سطح بالا: پیامها، توقعات و رفتار مدیران ارشد بیان کننده آن چیزی است که برای سازمان حیاتی است. افراد از این گفتارها و پیامها آن چیزی را که لازم است جهت رفتار خود دریافت می‌کنند، لذا توجه و تمرکز مدیران ارشد بر یادگیری بسیار ضروری است
[2] اختصاص زمان و پول: تعهد به اختصاص زمان و پول یک نکته مهم در فرهنگ سازی است. پاسخ به این پرسش که آیا منابع صرف شده برای یادگیری هزینه تلقی می‌شوند یا سرمایه گذاری، بسیار حیاتی است. سرمایه گذاریهای مربوط به یادگیری باید جزو اولویتها باشند
- قدرت مالکیت: یادگیری چیزی است که همگان مالک آن هستند و اختصاص به شخص یا واحد خاص ندارد
- غرور و پیش داوری: بزرگترین موانع یادگیری سازمانی، سیاست بازی ،غرور، ایجاد امپراتوری و استفاده از اطلاعات به عنوان قدرت است. سازمانهای یادگیرنده با به اشتراک گذاری اطلاعات و تجربه ، فضای سازمانی متفاوتی به وجود می‌آورند
برای مثال از فرهنگ و فضای حامی یادگیری، فرازهایی از فرهنگ سازمانی شرکت Buckman Laboratories نقل می‌شود
- به هرکس امکان دسترسی به پایگاه دانش شرکت داده شده است؛
- به هر کس اجازه داده می‌شود تا دانش و تجربه کسب شده خود را وارد سیستم کند؛
- فرصتهای نامحدود برای توسعه افراد وجود دارد؛
- هرکس می‌تواند در به اشتراک گذاری اطلاعات و بحث درباره بهترین روشها (Best Practice) مشارکت کند.(2)

یادگیری

یادگیری از سه بعد مورد توجه قرار می‌گیرد
- سطوح یادگیری؛ – انواع یادگیری؛ – مهارتهای یادگیری
1 – سطوح یادگیری: یادگیری در سه سطح، یادگیری فردی، یادگیری تیمی و یادگیری سازمانی مطرح می‌شود
1/1- یادگیری فردی: افراد، واحد تشکیل دهنده تیم‌ها و سازمانها هستند، پیتر سنگه(1990) تاکید می‌کند
«سازمان‌ها از طریق افراد یاد می‌گیرند البته یادگیری افراد یادگیری سازمانی را تضمین نمی‌کند اما بدون آن یادگیری سازمانی حاصل نمی‌شود»
Argyris &Schon بیان داشته‌اند: [2]
« یادگیری فردی ضروری است اما برای یادگیری سازمانی کافی نیست»
طبق نظر «جان ردینگ» [2] «یادگیری فردی برای تحول مستمر سازمان، گسترش و توسعه قابلیتهای محوری و آماده سازی همگان برروی آینده نا مشخص ضروری می‌باشد»
و نهایتا اینکه: تعهد هر فرد به یادگیری و همچنین توانایی یادگیری او برای سازمان حیاتی است
روشهای یادگیری فردی عبارتند از
- کتابها و سایر مستندات؛
- مربیگری دیگران؛
- دوره‌ها، کلاس‌ها و سمینارها؛
- تفسیر تجربه یادگیری از آن؛
- خود یادگیری؛
- با مدیریت سطحی؛
- یادگیری از همکاران؛
- یادگیری از راه رایانه؛
- سایر روشها
برنامه توسعه شخصی (Self Development Plan) یکی از روشهای بسیار مهم یادگیری فردی است که نه تنها منافع سازمان بلکه آینده کاری فردی را نیز تضمین می‌کند. نقش مدیریت منابع انسانی در این زمینه حائز اهمیت فراوان است
طبق تحقیقات بعمل آمده بعضی از استراتژی‌های مهم یادگیری فردی به شرح زیر می‌باشند
- خود توسعه یافتگی (توسعه شخصی)؛
- مدیر به عنوان معلم؛
- گردش شغلی؛
- مرشد‌گری؛
- مربیگری؛

- وظایف ویژه


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

[ بازدید : 255 ] [ امتیاز : 3 ] [ نظر شما :
]

مقاله بررسی انواع تجهیزات خانواده FACTS تحت pdf

چهارشنبه 12 خرداد 1395
4:39
ali


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

مقاله بررسی انواع تجهیزات خانواده FACTS تحت pdf دارای 63 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله بررسی انواع تجهیزات خانواده FACTS تحت pdf کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله بررسی انواع تجهیزات خانواده FACTS تحت pdf

فصل اول : پیشگفتار
1-1 مقدمه   
1-2  محدودیت های انتقال توان در سیستم های قدرت
1-2-1 عبور توان در مسیرهای ناخواسته   
1-2-2  ضرفیت توان خطوط انتقال   
1-3 مشخصه باپذیری خطوط انتقال   
1-3-1 محدودیت حرارتی  
1-3-2 محدودیت افت ولتاژ  
1-3-3 محدودیت پایداری   
1-4 راه حل‌ها
1-4-1 کاهش امپدانس خط با نصب خازن سری  
1-4-2 بهبود پرفیل ولتاژ در وسط خط   
1-4-3 کنترل توان با تغییر زاویه قدرت   
1-5 راه حل‌های‌ کلاسیک  
1-5-1 بانک‌های خازنی سری با کلیدهای مکانیکی  
1-5-2 بانک‌های خازنی وراکتوری موازی قابل کنترل با کلیدهای مکانیکی   
1-5-3 جابجاگر فاز  
فصل دوم : آشنایی اجمالی با ادوات FACTS
2-1 مقدمه  
2-2 انواع اصلی کنترل کننده های FACTS  
2-2-1 کنترل کننده‌های سری  
2-2-1-1 جبران ساز سنکرون استاتیکی به صورت سری(SSSC)  
2-2-1-2 کنترل کننده‌های انتقال  توان میان خط(IPFC)  
2-2-1-3 خازن سری با کنترل تریستوری (TCSC)  
2-2-1-4 خازن سری قابل کلیدزنی با تریستور (TSSSC)  
2-2-1-5 خازن سری قابل کلید زنی با تریستور (TSSC)  
2-2-1-6 راکتور سری قابل کلید زنی با تریستور (TSSR)  
2-2-1-7 راکتور با کنترل تریستوری (TCSR)  
2-2-2 کنترل کننده‌های موازی   
2-2-2-1 جبران کننده سنکرون استاتیکی(STATCOM)   
2-2-2-2 مولد سنکرون استاتیکی (SSG)  
2-2-2-3 جبران ساز توان راکتیو استاتیکی(SVC)  
2-2-2-4 راکتور قابل کنترل با تریستور (TCR)  
2-2-2-5 راکتور قابل کلیدزنی با تریستور(TSR)  
2-2-2-6 خازن قابل کلیدزنی با تریستور (TSC)  
2-2-2-7 مولد یا جذب کننده توان راکتیو (SVG)  
2-2-2-8 سیستم توان راکتیو استاتیکی (SVS)  
2-2-2-9 ترمز مقاومتی با کنترل تریستوری (TCBR)  
2-2-3 کنترل کننده ترکیبی سری – موازی   
2-2-3-1 کنترل کننده یکپارچه انتقال  توان (UPFC)  
2-2-3-2 محدود کننده ولتاژ با کنترل تریستوری(TCVL)  
2-2-3-3 تنظیم کننده ولتاژ با کنترل تریتسوری (TCVR)  
2-2-3-4 جبران‌سازهای استاتیکی توان راکتیو SVC و STATCOM  
2-3 مقایسه میان SVC و STATCOM  
2-4 خازن سری کنترل شده با تریستور GTO (GCSC)  
2-5 خازن سری سوئیچ شده با تریستور (TSSC)  
2-6 خازن سری کنترل شده با تریستور (TCSC)  
فصل سوم : بررسی انواع کاربردی ادوات FACTS
3-1 مقدمه   
3-2 منبع ولتاژ سنکرون بر پایه سوئیچینگ مبدل   
3-3 کنترل کننده توان عبوری بین خطی (IPFC)  
3-4 جبرانگر سنکرون استاتیکی سری (SSSC)  
3-5 جبرانگر سنکرون استاتیکی (STATCOM)  
3-6 آشنایی با UPFC  
3-6-1 تاثیر UPFC بر منحنی بارپذیری  
3-6-2 معرفی UPFC  
3-7 آشنایی با SMES  
3-7-1 نحوه کار سیستم SMES  
3-7-2 مقایسه SMES با دیگر ذخیره کننده های انرژی   
3-8 آشنایی با UPQC  
3-8-1 ساختار و وظایف UPQC  
3-9 آشنایی با HVDCLIGHT  
3-9-1 مزایای سیستم HVDCLIGHT  
3-9-2 کاربرد سیستم HVDCLIGHT  
3-9-3 عیب سیستم HVDCLIGHT  
3-9-4 بررسی اضافه ولتاژهای داخلی در خطوط انتقال قدرت HVDC  
3-10 مقایسه SCC  و TCR از دیدگاه هارمونیک های تزریقی به شبکه توزیع   
3-11 SVC  
3-12 مبدل های منبع ولتاژ VSC  
فصل چهارم : نتیجه گیری  
منابع  

بخشی از منابع و مراجع پروژه مقاله بررسی انواع تجهیزات خانواده FACTS تحت pdf

[1] نارین جی،هینگورانی،لازلوکایوگی ،آشنایی با FACTS ، مهندسین مشاور قدس نیرو،     بهار84

[2] هوآسونگ، یونگ، تی جانز ،آلن،کمیته تحقیقات شرکت برق منطقه‌ای هرمزگان ، دانشگاه هرمزگان ، زمستان 1379

[3] نظرپور،داریوش ، حسینی،سید حسین، قره پتیان ،گئورگ ، مدلسازی جدید UPFC برای مطالعات دینامیکی و میراسازی نوسانات سیستم‌های قدرت ، بیستمین کنفرانس بین المللی برق ، صص 1- 8 ،1383

[4] اسماعیلی،احمد،نبوی نیاکی، سید علی،روحی، جواد،نمایش تاثیر UPFC بر منحنی بارپذیری Tie –Line ، سیزدهمین کنفرانس مهندسی برق ایران، اردیبهشت 84

[5] نشریه صنعت برق ، شهریور 84 ، شماره

[6] نورزیان ،رضا ، عابدی، مهرداد ، قره پتیان، گئورگ، فتحی، سید حمید ، ارایه روش کنترلی مناسب برای UPQC به منظور بهسازی جامع اغتشاشات مخل در کیفیت توان، هیجدهمین کنفرانس بین المللی برق

[7] پرنیانی،مصطفی،اسکندری،حمید،نشریه علمی برق،سال پانزدهم ، شماره 35 ، ص 90-77 ، 1381

[8] اسماعیلی جعفر آبادی، سعید، شولایی ،عباس ، تحلیل و مدلسازی و بررسی اضافه ولتاژهای داخلی در خطوط انتقال قدرت HVDC ، هیجدهمین کنفرانس بین المللی برق

[9] نوروزیان ،رضا،قره پتیان،گئورگ،فتحی، سیدحمید ، عابدی، مهرداد، مقایسه TCR – SCC از دیدگاه هارمونیک‌های تزریقی به شبکه توزیع ، نهمین کنفرانس شبکه های توزیع نیروی برق، اردیبهشت

[10] حقی فام،  محمود رضا، فریدون درافشان، احمد ، کاربرد SVC برای کنترل بهینه قدرت راکتیو،نهمین کنفرانس شبکه‌های توزیع نیروی برق،صص 361-

[11] کاظمی، احمد ، فرخی، محمد ، نیاستی، محسن ، هماهنگی عملکرد SVC و ULTC به کمک منطق فازی ، سیزدهمین کنفرانس مهندسی برق ایران ، اردیبهشت 84

1-1 مقدمه

این نوشتار عهده دار معرفی ادوات جدید سیستم های مدرن انتقال انرژی می‌باشد که تحول زیادی را در بهره‌برداری و کنترل سیستمهای قدرت ایجاد خواهد کرد

با رشد روز افزون مصرف،سیستمهای انتقال انرژی با بحران محدودیت انتقال توان مواجه هستند.این محدودیتها عملاً بخاطر حفظ پایداری و تامین سطح مجاز ولتاژ بوجود می‌آیند.بنابراین ظرفیت بهره‌برداری عملی خطوط انتقال بسیار کمتر از ظرفیت واقعی خطوط که همان حد حرارتی آنهاست ، می‌باشد.این امر موجب عدم بهره برداری بهینه از سیستم‌های انتقال انرژی خواهد شد.یکی از راههای افزایش ظرفیت انتقال توان‌،‌احداث خطوط جدید است که این امر هم چندان ساده نیست ومشکلات فراوانی را به همراه دارد

با پیشرفت صنعت نیمه هادیها و استفاده آنها در سیستم قدرت،مفهوم سیستم های انتقال انرژی انعطاف‌پذیر(FACTS) مطرح شد که بدون احداث خطوط جدید بتوان از ظرفیت واقعی سیستم انتقال استفاده کرد

پیشرفت اخیر صنعت الکترونیک در طراحی کلیدهای نیمه هادی با قابلیت خاموش شدن و استفاده از آن در مبدل های منبع ولتاژ در سطح توان و ولتاژ سیستم قدرت علاوه بر معرفی ادوات جدیدتر،تحولی در مفهوم FACTS بوجود آورد و سیستمهای انتقال انرژی را بسیار کارآمدتر و موثرتر خواهد کرد

برای درک بهتر و شناساندن مشخصات برجسته این ادوات درقدم اول لازم است مشکلات موجود سیستم های انتقال انرژی شناسائی شوند.آنگاه راه حل های کلاسیک برای رفع آنها بیان می شوند.مبدل‌های منبع ولتاژ،که ساختار کلیه ادوات جدید FACTS بر آن استوار است در بخش بعدی مورد بحث قرار
می گردد و در خاتمه نسل جدید ادوات FACTS معرفی می شوند

1-2 محدودیتهای انتقال توان در سیستمهای قدرت

یک سیستم قدرت از سه قسمت عمده تولید،انتقال و مصرف تشکیل شده است. هدف یک مهندس بهره‌بردار قدرت این است که توان خواسته شده مصرف‌کننده را تحت ولتاژ ثابت و فرکانس معین تامین نماید.از لحاظ کنترل روی مصرف کننده نمی توان محدودیت زیادی اعمال کرد زیرا او خریدار است و خواسته هایش باید تامین شود

در نتیجه ، کنترل اصلی در شبکه برق روی بخش تولید و انتقال است.حالت مطلوب در سیستم تولید و انتقال این است که این سیستم بایستی قابلیت تولید و انتقال توان خواسته شده را دارا باشد.معمولاً در طراحی اولیه،این خواسته در نظر گرفته می شود.ولی با گذشت زمان تغییراتی از قبیل رشد مصرف،اتصال شبکه‌های دیگر به شبکه قبلی و تاسیس نیروگاهها و خطوط انتقال جدید و ; این تعادل را بر هم زده و محدودیت هایی را در بهره ‌برداری از شبکه قدرت بوجود می آورند

گسترش سیستم های قدرت و به هم پیوستن آنها در دو ناحیه متمایز صورت گرفت. ناحیه ای با درصد جمعیت زیاد و وجود نیروگاه های نزدیک به مصرف که توسعه سیستم قدرت را تبدیل به یک شبکه به هم‌پیوسته غربالی تبدیل کرده است ، مثل شبکه های قدرت در اروپا و شرق ایالات متحده آمریکا و ناحیه‌ای که مقدار توان عظیمی را از نیروگاههای آبی به مراکز مصرف در فواصل دور تحویل می دهد.از قبیل سیستمهای موجود در کانادا و برزیل

الحاق شبکه‌ها به هم علاوه بر مزیت فراوانی که در برداشت،مشکلات عدیده‌ای را هم به همراه آورد. مشکلی که در انتقال توان سیستم‌های به هم پیوسته غربالی وجود دارد، عبور توان در مسیرهای ناخواسته است که به عنوان مشکل توان در حلقه[1] شناخته می شود.عبور این توان در مسیرهای ناخواسته موجب افزایش بار غیر مجاز و عدم بهره‌برداری بهینه از سیستم خواهد شد.لذا بایستی به طریقی توان عبوری از یک مسیر را کنترل نموده و از طرفی برای سیستم های انتقال انرژی طولانی مسئله توان در حلقه مشکل ساز نیست بلکه مشکل عمده در این سیستم ها ، مسئله پایداری گذرا و افت ولتاژ غیر مجاز است.به این معنی که برای حفظ پایداری شبکه و تثبیت سطح ولتاژ مجاز،توان عبوری در سیستم انتقال باید محدود شود.بر این اساس،حالت ایده‌آل یک سیستم انتقال انرژی موقعی است که

1 کنترل توان در مسیرهای خواسته شده انجام پذیرد

2 ظرفیت بهره برداری کلیه خطوط در حد ظرفیت حرارتی قرار داشته باشد

در نتیجه مشکلات عمده در بهره‌برداری از سیستم‌های انتقال انرژی عبارتند از عبور توان در مسیرهای ناخواسته و عدم بهره‌برداری از ظرفیت سیستم‌های انتقال در حد ظرفیت حرارتی

1-2-1 عبور توان در مسیرهای ناخواسته

برای بررسی مسئله عبور توان در مسیرهای ناخواسته ، سیستم شکل (1-1) زیر را در نظر بگیرید

در این سیستم دو ژنراتور A وB به ترتیب با تولید MW2000 وMW 1000،توان درخواستیMW3000 را از طریق خطوط AC با قدرت انتقالیMW 2000،(MW1000)AB،(MW1250) BC به بار نقطه C تحویل می دهند.قابل ذکر است که عبور توان در یک شبکه بعلت پارامترهای خطوط انتقالی به آسانی قابل کنترل نیست و در نتیجه،همانطور که در شکل نشان داده شده است ، خط BC بیش از قدرت نامی خویش توان انتقال می دهد.در حالیکه خطوط AC و AB هنوز توانائی انتقال توان بیشتر را دارند.اگر مصرف کننده C بخواهد توان بیشتری را تقاضا کند با وجود ظرفیت خالی خطوط مذکور انتقال توان به این مصرف کننده بخاطر افزایش بار خط BC امکان پذیر نخواهد بود

1-2-2 ظرفیت توان خطوط انتقال

برای بررسی مشکل دیگر سیستم های انتقال انرژی(عدم بهره برداری از ظرفیت کامل خطوط)لازم است مشخصه بار پذیری خطوط انتقال و مسایل وابسته به آن شناسائی شوند

1-3 مشخصه بار پذیری خطوط انتقال

سیستم های خطوط انتقال انرژی که توان نیروگاه های دور دست را به مصرف کننده می رسانند،به خاطر مسایل پایداری و افت ولتاژ،ظرفیت بارپذیری خطوط با مقدار واقعی آن تفاوت زیادی خواهد داشت

 بارپذیری یک خط طبق تعریف برابر با حد بارگذاری خط (برحسب درصدی از بار امپدانس ضربه)در محدوده های مشخص حرارتی،افت ولتاژ و پایداری است

برای نخستین بار آقای Clair.St درسال 1953میلادی  این مفهوم را مطرح کرد و بر اساس ملاحظات علمی و تجربی،منحنی‌های قابلیت انتقال توان خطوط را در محدوده ولتاژ 330 کیلووات و تا طول 400‌مایل را بدست آورد .این منحنی‌ها(که به نام خودش مشهور است)ابزار ارزشمندی برای مهندسان طراحی سیستم‌های انتقال برای تخمین سریع حدود حداکثر بارگذاری خطوط است بعدها کار او بصورت محاسباتی تعمیم داده شده است بر اساس این مطالعات مشخصه بارپذیری خطوط انتقال توسعه سه عامل محدود می‌شود: محدودیت حرارتی،محدودیت افت ولتاژ و محدودیت پایداری

برای بررسی این محدودیت ها سیستم شکل (2-1) را در نظر می گیریم که دو انتهای سیستم انتقال(پایانه ارسالی و پایانه دریافتی)توسط مدل تونن آن نشان داده شده است

 1-3-1 محدودیت حرارتی (Thermal Limits)

حرارت حاصل از عبور جریان خطوط انتقال دوتاثیر نامطلوب دارد

-    ذوب شدن و از دست دادن تدریجی قدرت مکانیکی هادی آلومینیومی بعلت قرار گرفتن در معرض دماهای بالا بطور مداوم

-        افزایش انحنای خط و کاهش فاصله آن با زمین به دلیل انبساط خط در دماهای بالا (شکل 3-1)

معمولاً دومین عامل از عوامل فوق،حداکثر دمای کاری مجاز را تعیین می کند. در این حد،انحنانی خط به حداکثر مجاز خود نسبت به زمین می رسد. بر اساس ملاحظات مربوط به ذوب،حداکثر دمای مجاز برای خطوط با مقدار آلومینیوم بالا مساوی 127 و برای سایر هادیها  150 است.حداکثر جریان مجاز، بستگی به دمای محیط و سرعت بالا دارد . ثابت زمانی حرارتی در حدود 10 تا 20 دقیقه است از این رو بین ظرفیت‌نامی پیوسته و ظرفیت نامی زمان محدود می توان تفاوت قایل شد.بر این اساس در وضعیت‌های اضطراری با در نظر گرفتن جریان قبل از اغتشاش،دمای محیط و سرعت باد،از ظرفیت نامی زمان محدود استفاده کرد

 1-3-2 محدودیت افت ولتاژ

با در نظر گرفتن مدل خط انتقال و پارامترهای تشکیل دهنده آن،پروفیل ولتاژ برای سیستم شکل (2-1) به ازای فاصله خط و توان انتقالی نامی و بی‌باری در شکل(4-1)نشان داده شده است.همانطور که ملاحظه می شود،ولتاژ خط در طول خط ثابت نبوده و شدیداً تابعی از توان انتقالی خط خواهد بود.این تغییرات ولتاژ بایستی درمحدوده مجاز باشد لذا انتقال توان در این خطوط محدود به تغییرات دامنه ولتاژ خواهد بود.به بیان دیگراگر طول خط را به عنوان یک پارامتر در نظر بگیریم مشخصه بارپذیری خط را تابعی از طول خط بر‌اساس محدودیت افت ولتاژ را می توان بصورت زیر محاسبه کرد

مقادیر ولتاژ پایانه های ارسالی و دریافت  و  بر اساس محاسبه پخش بار بدست می آید و برای این سیستم محدودیت افت ولتاژ 5% در نظر گرفته شده است.آنگاه طول خط به عنوان یک پارامتر در نظر گرفته و با مقدار اولیه آن شروع می کنیم و دامنه ولتاژ  را حساب می کنیم

 مقدار  بر اساس افت ولتاژ مجاز 5% چک می شود.اگر به حد مجاز رسید آنگاه انتقال توان به محدودیت افت ولتاژ رسیده و  را از رابطه زیر محاسبه می کنیم

سپس با جایگزینی آن در رابطه زیر مقدار توان پایانه ارسالی محاسبه می شود

که A و B پارامترهای مشخصه خطوط انتقال و و زوایای آنها هستند و زاویه بین  و  می باشد.نسبت مقدار Ps/Psil بارپذیری را بر حسب پریونیت بیان می کند

اگر افت ولتاژ مرحله قبلی در محدوده مجاز خود قرار داشت.آنگاه افزایش داده می شود و از معادله (1-1) بدست می آید . سپس مقدار جدید طول خط این حلقه محاسباتی تکرار می شود تا مشخصه بارپذیری خط انتقال بر حسب تابعی از طول خط متناظر با محدودیت افت ولتاژ بدست می آید

1-3-3 محدودیت پایداری

با توجه به مشخصه توان–زاویه سیستم شکل (2-1) که در شکل (5-1) نشان داده شده است،ملاحظه می شود که در حالت ایده‌آل ژنراتور می تواند ماکزیمم توان انتقالی خود را در زاویه 90 درجه انتقال دهد که عملاً به خاطر ملاحظات پایداری با ضریب اطمینان 30% از ژنراتور بهره‌برداری می کنند.یعنی ماکزیمم توان خروجی ژنراتور نبایستی از 70% ظرفیت ماکزیم توان انتقالی خط افزایش یابد.زاویه ژنراتور متناظر با این محدودیت با استفاده از رابطه توان حدوداً  بدست می آید. شکل (5-1) این محدودیت را برای خطوط انتقال با طول‌های متفاوت(یعنی امپدانس‌های متفاوت)نشان می دهد.همانطور که ملاحظه می شود با افزایش امپدانس خط(یا طول خط) برای تامین ضریب اطمینان 30% پایداری( متناظر با  )، مقدار توان انتقالی مجاز متفاوت خواهد بود

  شکل(6-1)مشخصه بارپذیری سیستم انتقال را نشان می دهد.در این شکل خط A مبین محدودیت حرارتی(حدوداً PSIL3) است.یعنی ماکزیمم توانی که یک خط قابلیت انتقال آن را دارد.منحنی B مشخصه حداکثر توانی است که به محدودیت افت ولتاژ مربوط می شود و منحنی C مشخصه حداکثر توانی است که به محدودیت پایداری مربوط می شود.در نهایت مشخصه بارپذیری خط از ترکیب این سه مشخصه بدست می‌آید که به صورت خط پررنگ در منحنی d نشان داده شده است.همانطور که در‌این مشخصه مشاهده می‌شود برای خطوط کوتاه،خط انتقال فقط با محدودیت ظرفیت حرارتی مواجه می‌شود.برای خطوط متوسط مسئله عمده افت ولتاژ می باشد که در نتیجه محدودیت توان انتقالی را بدنبال دارد و در خطوط طولانی، محدودیت توان به خاطر حفظ حریم پایداری است.همچنان که ملاحظه می‌شود بارپذیری خط با افزایش طول خط،شبکه تحت تاثیر عوامل ذکر شده شدیداً کاهش می یابد

 1-4 راه حل ها

1 احداث خطوط جدید برای افزایش ظرفیت توان انتقالی

2 حفظ خطوط موجود و اتخاذ تدابیری برای استفاده از ظرفیت کامل آنها در حد ظرفیت حرارتی

راه حل اول چندان مورد توجه نیست بخاطر مشکلات قانونی حق عبور برای نصب خطوط انتقال جدید و عدم استفاده کامل از ظرفیت خطوط نصب شده لذا راه حل دوم معقول‌تر به نظر می رسد.از لحاظ تئوری با توجه به رابطه توان موارد زیر را می توان برای افزایش ظرفیت خطوط پیشنهاد کرد

1-4-1 کاهش امپدانس خط با نصب خازن سری

در این حالت امپدانس موثر خط انتقال برابر (X-Xc) خواهدشد.باتوجه به رابطه توان ملاحظه می‌شود که مشخصه توان–زاویه را می‌توان به راحتی تغییر داد و در نتیجه ظرفیت خط انتقال را افزایش داد

شکل(7-1) خازن سری و مشخصه توان- زاویه آنرا نشان می دهد

1-4-2 بهبود پرفیل ولتاژ در وسط خط

در این حالت با نصب یک منبع ولتاژ در وسط خط، ولتاژ آن را تثبیت می کنیم شکل (8-1) آرایش سیستم قدرت و مشخصه توان–زاویه را برای این حالت نشان می دهد

1-4-3 کنترل توان با تغییر زاویه قدرت

با توجه به رابطه می توان مشاهده کرد که با تغییر زاویه توان هم می‌توان،توان انتقالی را کنترل کرد که شمای آن در شکل(9-1) نشان داده شده است

حال باید دید که چگونه می توان توسط ادواتی که می شناسیم این مشخصه‌ها را بوجود آورد.دو راه حل در طول زمان شناسائی شد راه حل اول ، معرفی ادوات کلاسیک با استفاده از عناصر مداری از قبیل خازن، راکتور،ترانسفورماتور و کلیدهای مکانیکی می باشد با پیشرفت قطعات الکترونیک قدرت و استفاده از آنها در شبکه قدرت موجب پیشنهاد راه حل جدید تحت عنوان شبکه انتقال AC انعطاف پذیر (FACTS) شده است

 1-5 راه حل های کلاسیک

1-5-1  بانکهای خازنی سری با کلیدهای مکانیکی

برای کاهش امپدانس خط می توان از بانکهای خازنی که توسط کلیدهای مکانیکی وارد و خارج می‌شوند استفاده کرد.(شکل10-1)

1-5-2 بانکهای خازنی و راکتوری موازی قابل کنترل با کلیدهای مکانیکی

برای تثبیت ولتاژ وسط خط می توان از ترکیب بانکهای خازنی و راکتوری استفاده کرد که توسط کلیدهای مکانیکی می توان مقادیر آنها را کنترل کرد.شکل(11-1)نمونه ای از این ترکیب را نشان می دهد

همچنین در این شکل مشخصه ولتاژ–جریان آنها هم نشان داده شده است.جریان راکتور به اندازه 90 درجه از ولتاژ دو سر آنها عقب‌تر است.همچنین جریان خازن‌ها به اندازه 90 درجه از ولتاژ دو سر آنها جلوتر است.بنابراین برای داشتن پروفیل ولتاژ ثابت در وسط خط به ازای جریان‌های مختلف می توان با سوئیچ کردن خازنها و یا راکتورها روی مشخصه‌های مختلف حرکت کرد تا ولتاژ ثابتی را بدست آورد

1-5-3 جابجاگر فاز

با این ایده که در یک سیستم سه فاز،ولتاژ خط دو فاز با ولتاژ فازی فاز سوم به اندازه 90 درجه اختلاف‌فاز دارد می‌توان استفاده کرد و با ترکیب موازی- سری ترانسفورماتورها ولتاژی را بصورت سری به خط تزریق کرد تا ولتاژ حاصل،اختلاف فازی با ولتاژ قبلی داشته باشد.بدین طریق می‌توان زاویه ولتاژ خط انتقال را تغییر داد.نمونه از این ترکیب در شکل (12-1) نشان داده شده است.مقدار دامنه ولتاژ تزریقی توسط تپ چنجره های ترانسفورماتور کنترل خواهد شد

کلیدهای مکانیکی دارای مشخصات سرعت کم،احتیاج به سرویس و بازبینی مرتب و عمر کوتاه بخاطر وجود قطعات متحرک می‌باشد.به همین دلیل عملکرد این ادوات فقط منحصر در حالت مانا و حوزه کاربردی محدود خواهد بود.علاوه براین،استفاده از خازن سری موجب بروز نوسانات زیر سنکرون خواهد شد که مسئله‌ساز خواهد بود

با پیشرفت تکنولوژی نیمه هادی‌ها و افزایش قابل توجه ظرفیت نامی جریان و ولتاژ کلیدهای نیمه هادی (تریستورها) فکر استفاده از آنها در سیستم های قدرت قوت گرفت.بر این اساس راه حل‌های جدیدی برای استفاده بهتر از سیستم قدرت پیشنهاد شد که همان مفهوم شبکه انتقال انعطاف پذیر FACTS می باشد

بنابراین مفهوم FACTS تداعی کننده ادوات کنترل شونده با تریستور می باشد.عنصر مهم بازیگر در این مفهوم مشخصه جالبی است که از ترکیب یک کلید تریستوری و یک راکتور بوجود می آید

2-1 مقدمه

فن‌آوری FACTS فرصتهای جدیدی را برای کنترل توان و افزایش ظرفیت قابل بهره‌برداری خطوط موجود و همچنین خطوط جدید و ارتقاء یافته،فراهم می کند.امکان کنترل جریان در داخل یک خط انتقال با هزینه منطقی افزایش ظرفیت خطوط موجود را به شکل خطوطی با هادی‌های بزرگتر و استفاده از یکی از ادوات کنترل کننده FACTS انتقال توان را در درون چنین خطوطی تحت شرایط عادی و پیش بینی نشده ممکن می سازد.[1]

2-2 انواع اصلی کنترل کننده های FACTS

بطور کلی ، کنترل کننده های FACTS را می توان به چهار دسته تقسیم کرد

1-    کنترل کننده های سری

2-    کنترل کننده های موازی

3-    کنترل کننده های ترکیبی سری–موازی[1]

2-2-1 کنترل کننده های سری

کنترل کننده‌های سری می توان یک امپدانس متغیر باشد مثل خازن،رآکتور و غیره ; ،‌ یا یک منبع متغیر فرکانس اصلی یا زیر سنکرون و فرکانس‌های هارمونیکی مبنی بر الکترونیک قدرت باشد،که نیاز مورد نظر را برآورده نماید.در اصل همه کنترل کننده‌های سری ولتاژ را بصورت سری به خط تزریق می کنند.حتی یک امپدانس متغیر ضرب در جریان داخل آن،نماینده یک ولتاژ سری است که در خط تزریق شده است.تا زمانیکه ولتاژ بر جریان خط عمود است،کنترل کننده سری فقط مقادیری توان رآکتیو تامین یا مصرف می‌کند. هر اختلاف فاز دیگری،جابجایی توان واقعی را نیز درگیر خواهد نمود.در ادامه به بررسی چند نمونه از ادوات FACTS که در گروه کنترل کننده‌های سری قرار می گیرند،می پردازیم.[1]

2-2-1-1 جبران‌ساز سنکرون استاتیکی بصورت سری (SSSC):

یک مولد سنکرون استاتیکی که بدون منبع انرژی الکتریکی خارجی،به عنوان جبران‌ساز سری کار می‌کند و ولتاژ خروجی آن هم دارای 90 درجه اختلاف فاز با جریان خط بوده و هم قابل کنترل بطور مستقل از جریان خط است و به منظور افزایش یا کاهش کل افت ولتاژ رآکتیو در طول خط و در نتیجه کنترل توان الکتریکی انتقال یافته به کار می رود

SSSC می تواند شامل ذخیره انرژی در حد مقدار گذرا با وسایل جذب کننده انرژی باشد تا عملکرد دینامیکی سیستم قدرت را با جبران‌سازی توان حقیقی اضافی بصورت موقت افزایش دهد و کل افت ولتاژ حقیقی را در طول خط بصورت لحظه‌ای افزایش یا کاهش دهد

SSSC مشابه STATCOM می باشد با این تفاوت که ولتاژ AC خروجی بصورت سری با خط است.[1]

2-2-1-2 کنترل کننده‌های انتقال توان میان خط (IPFC):

 IPFC کنترل کننده جدیدی است که در همین اواخر معرفی شده است ، لذا IEEE هنوز تعریفی برای آن ارائه نکرده است. یک تعریف احتمالی عبارت خواهد بود از : ترکیبی از دو یا چند جبران‌ساز سنکرون استاتیکی سری که با واسطه یک رابط DC با هم جفت شده‌اند تا انتقال یکسویه توان حقیقی را بین ترمینالهای SSSC‌ها تسهیل کنند. و کنترل آنها به منظور جبران‌سازی مستقل توان راکتیو است تا انتقال توان حقیقی در هر خط ، تنظیم شده و توزیع مطلوب انتقال توان راکتیو در میان خطوط حفظ شود. ساختار IPFC هم می تواند شامل یک STATCOM باشد که با رابطه DC مشترک IPFC ها جفت شده تا جبران سازی توان راکتیو موازی را انجام دهد و کمبود کل توان حقیقی مجموعه SSSC ها را تامین یا جذب نماید.[1]

2-2-1-3 خازن سری با  کنترل تریستوری (TCSC):


[1] – Loop Flow Problem


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

[ بازدید : 311 ] [ امتیاز : 3 ] [ نظر شما :
]

پایان نامه سد بیدواز اسفراین و تأثیر آن بر اشتغال و اقتصاد منطقه تحت pdf

چهارشنبه 12 خرداد 1395
4:39
ali


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

پایان نامه سد بیدواز اسفراین و تأثیر آن بر اشتغال و اقتصاد منطقه تحت pdf دارای 128 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پایان نامه سد بیدواز اسفراین و تأثیر آن بر اشتغال و اقتصاد منطقه تحت pdf کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پایان نامه سد بیدواز اسفراین و تأثیر آن بر اشتغال و اقتصاد منطقه تحت pdf

مقدمه  
شرایط جغرافیایی و توپوگرافی منطقه  
اقلیم اسفراین  
موقعیت کلی حوزه بیدواز  
بررسی وضعیت فعلی بهره برداری از آب رودخانه بیدواز  
بررسی کشاورزی منطقه  
خاکشناسی منطقه  
بررسی کلی خاکهای منطقه  
فاکتورهای محدود کننده کشاورزی منطقه  
محدوده جغرافیایی طرح  
موقعیت جغرافیایی  
وضعیت اقلیمی منطقه طرح  
جدول خلاصه آمار جوی ایستگاه اسفراین  
جدول تعداد روزهای بارانی شهرستان اسفراین  
جدول تعداد روزهای قابل کار در هر ماه  
منابع خاک  
اطلاعات جمعیتی  
اطلاعات مربوط به اراضی زراعی  
اطلاعات مربوط به باغات  
میزان مشروب سازی یک هکتار زمین با توجه به نوع کشت  
آینده نگری توسعه روستا  
مساحت تحت پوشش شبکه آبیاری بیدواز  
حقابه ها  
محدوده و سطح اراضی کشاورزی  
منابع آب موجود و تعیین سطح زیر کشت  
کیفیت آب آبیاری  
الگوی زراعی منطقه در وضع موجود  
بازنگری  
الگوی زراعی پیشنهادی  
براورد نیاز آبی گیاهان  
هیدرومدول آبیاری  
ظرفیت طراحی شبکه آبیاری بیدواز  
تقویم آبیاری  
محاسبه مربوط به ماشینها  
گندم  
جو  
چغندر قند  
سیب زمینی  
پنبه  
یونجه  
انگور  
باغات میوه  
محاسبات مربوط به هزینه ها  
هزینه خرید ادوات کشاورزی و ماشینهای مورد نیاز  
هزینه تعمیرات  
هزینه مربوط به سرویس و نگهداری ماشینهای بدون موتور  
ساعات کار تراکتورMF399   
ساعات کار تراکتور MF285                     
ساعات کار کمباین غلات مدلJohn Deere955   
ساعات کار کمباین چغندر و غوزه چین پنبه              
مقدار و هزینه سوخت مصرفی                   
مقدار و هزینه بنزین مورد نیاز                   
مقدار و هزینه روغن مورد نیاز                  
فضای مورد نیاز جهت نگهداری ماشین آلات            
هزینه تجهیز تعمیرگاه                  
هزینه ساختمانها و تاسیسات                     
هزینه حقوق سالیانه پرسنل           
هزینه اضافه کاری کارگران                     
هزینه خرید بذور                      
هزینه خرید سموم                      
هزینه خرید کود شیمیایی             
جدول مجموع هزینه ها               
درامد حاصل از تولید                 
محاسبه سود خالص                    
نتیجه گیری                
منابع                        

بخشی از منابع و مراجع پروژه پایان نامه سد بیدواز اسفراین و تأثیر آن بر اشتغال و اقتصاد منطقه تحت pdf

 -        مدرس رضوی ، مجتبی،  1378 جزوه درسی مکانیزاسیون

-        مرکز آمار دانشگاه فردوسی ، گزارشات هواشناسی

-        وزارت نیرو،  شرکت سهامی آب منطقه خراسان،اراضی پایاب سد بیدواز اسفراین،  مطالعات اجتماعی

-         وزارت نیرو،  شرکت سهامی آب منطقه خراسان ، طرح ایجاد تاسیسات آبی رود خانه بیدواز، گزارش مرحله اول

مقدمه

   سد بیدواز اسفراین در منطقه ییلاقی و خوش آب و هوای بیدواز این شهرستان بنا گردیده که در مجموع بیش از شش هزار هکتار از اراضی کشاورزی و باغات را آبیاری می کند .در پروژه مکانیزاسیون اراضی پایاب این سد هدف اصلی افزایش تولید در واحد سطح و کاهش هزینه های آن و کاهش مصرف آب بوده است. اما از اهداف دیگر آن می توان به اشتغال زایی برای مردم این منطقه اشاره کرد . در صد بیکاری جوانان اسفراینی بین 11 تا 25 درصد در روستاها و مناطق مختلف آن می باشد. در این طرح برای باغات میوه از حدود200 کارگر فصلی استفاده شدکه به نوبه خود قسمتی از مشکلات اشتغال را تحت پوشش قرار داده است. تعداد کارگران ، کارمندان ، مهندسان و مدیران ثابت نیز در مجموع حدود 400 نفر می باشند که همین امر باعث گردیده مزارع دشت بیدواز یکی از بازوان اصلی اشتغال زایی در شهرستان اسفراین باشد و نیز به همین دلیل دولت حد اکثر توان خود را برای حفظ و گسترش این اراضی و مرمت سد بیدواز به کار می گیرد در زمینه استفاده از ماشین آلات و ادوات کشاورزی همانطور که در قسمت مکانیزاسیون طرح دیده می شود تمامی آنها به صورت نو و دست اول خریداری گشته و هدف نیز استفاده ازماشین آلات و ادوات تولید داخل بوده و سعی نگارنده گان بر آن بوده است که در مزارع مختلف حتیالامکان از تراکتورها و ادوات مشابه استفاده شودتا هزینه های تعمیر و نگهداری و تامین قطعات یدکی آنها به حداقل ممکن کاهش یابد مثلا کلیه تراکتور های مورد استفاده این طرح ساخت کارخانه تراکتور سازی تبریز و از مدلهای مسی فرگوسن 285 و مسی فرگوسن399 می باشند که در فدرت های مختلف اما دارای نقاط اشتراک فراوان با هم می باشند . در این طرح به دلیل موارد ذکر شده از خرید تراکتورهایی مثل رومانی ، فیات  و جان دیر های دست دوم و مستعمل که استفاده از آنها در مزارع کشورمان مرسوم است به هیچ عنوان استفاده نشده و با استفاده از تراکتورهای مسی فرگوسن آمریکایی الاصل هزینه به مقدار زیادی کاهش یافته است . در زمینه خرید گاوآهن ، دیسک و دیگر ادوات خاکورزی کلیه خرید ها از شرکت قطعات آهنگری خراسان ( گروه صنعتی محمدزاده ) بوده که طبق سفارش خیش ها و پره های دیسک همه از نوع مرغوب آن که تولید اسپانیا می باشد بوده و قیمت خرید با احتساب آین مورد می باشد . پرداخت  هزینه ادوات خاکورزی با توجه به سیاست های مدیر کارخانه قطعات آهنگری خراسان آقای علیرضا محمدزاده بصورت اقساط و یکساله می باشد . برای خرید ماشین آلات و ادوات مخصوص کاشت محصول طبق هماهنگی های انجام شده خرید از شرکت تاکای اراک می باشد که از بهترین کارخانه های تولید ماشین کاشت در ایران می باشد . کمباین های مورد استفاده در مزارع غلات از نوع جان دیر 955 می باشد که در کمباین سازی اراک تولید می شود و برای خرید هر دستگاه از آنها بانک کشاورزی مبلغ 196000000 ریال وام با سود 5/13 درصد و چهارساله در اختیار کشاورزان قرار می دهد. دیگر ماشین آلات و ادوات مورد نیاز مثل سیب زمینی کن، کمباین چغندر، غوزه چین پنبه و ; به دلیل نبودن کارخانه ای مخصوص وباکیفیت در ایران از بازار آزاد تهیه شده است و قیمت های ذکر شده در پروژه قیمت خرید نقدی آنها می باشدو کمباین چغندر به صورت دسته دوم خریداری شده است

در زمینه مسائل مربوط به زراعت طرح در مجموع از چهار مهندس زراعت و اصلاح نباتات در کل اراضی و نیز چندین مهندس باغبانی ، گیاهپزشکی، آبیاری و خاک شناسی جهت مشاوره تولید استفاده شده است اما مدیران مزارع دارای لیسانس زراعت می باشند به این صورت که در مزرعه گندم و جو یک نفر مزرعه سیب زمینی و چغندر قند یک نفر ، مزرعه پنبه و یونجه یک نفر و برای باغات میوه و انگور نیز یک نفر به عنوان مدیر انتخاب گشتند. اما مجرب ترین مدیر را در بخش اول یعنی مزارع گندم و جو بکار گرفتیم زیرا بیش از نیمی از اراضی یعنی بالغ بر 3300 هکتار به کشت گندم و جو اختصاص دارد و کلیه محصولات دیگر حدود 45 درصد اراضی را در بر می گیرند. برای فروش کلیه محصولات نیز دولت در مرحله اول قرار دارد و در صورت عدم اعلام نیاز از طرف دولت محصول در بازار آزاد به فروش رسیده است. محصول چغندر قند نیز از سوی کارخانه های قند فریمان ، شیرین، شیروان و قهستان پیش خرید شده است، قابل توجه است که محصولات مزرعه چغندر قند به دلیل وجود آب کافی از عیار بالایی برخوردارندو این مزرعه بالاترین میزان درآمد در واحد سطح(هکتار) را به خود اختصاص داده است

در زمینه احداث ساختمان ، انبار ، هانگاردو ; از دونفر مهندس عمران به صورت پیمانکاری دعوت به عمل آمدو کلیه بناهای لازم به صورت استاندارد و با رعایت کلیه مسائل ایمنی و فنی احداث شده اند .هزینه های مهندسین نیز به صورت 5/12 درصد از کل خرج کرد ساخت هر مجموعه پرداخت گردیده است

با توجه به کلیه برنامه های انجام شده که به صورت زیر بنایی می باشد مبلغی در حدود 20000000000 ریال سود خالص پیش بینی می شود که در صورت تحقق این مبلغ ، این اراضی در سال زراعی آینده با پشتوانه ای مناسب جهت خرید ادوات و توسعه مجموعه مواجه خواهد بود

شرایط جغرافیایی و توپوگرافی منطقه اسفراین

اسفراین در 250 کیلومتری شمال غربی مشهد و در عرض جغرافیایی 37 درجه و 54 دقیقه شمالی و طول جغرافیایی 57 درجه و 31 دقیقه شرقی قرار دارد. متوسط ارتفاع اسفراین از سطح دریا 1240 متر می باشد. بلندترین نقطه آن از سطح دریا (رشته کوههای شاه جهان در غرب) 3000 متر می باشد رشته کوههای آلاداغ در شمال اسفراین قراردارد

اب و هوای شهرستان اسفراین بشدت تحت تاثیر کوههای شاه جهان و آلا داغ که آنرا احاطه نموده اند قرار دارد. تاثیر این رشته کوههای متعادل نمودن آب و هوا از طریق افزایش بارشهای زمستانی در دشت اسفراین می باشد

میانگین درجه حرارت ماهانه اسفراین از 2- درجه سانتیگراد در ژانویه تا 4/24 درجه سانتیگراد در جولای متفات است و میانگین حداقل و حداکثر ماهانه در جه حرارت به ترتیب 4/4- در ژانویه و 32 درجولای می باشد. رطوبت نسبی در اسفراین بین 72 درصد در ژانویه و 35 درصد در ماه می متفاوت می باشد. میانگین درصد رطوبت نسبی سالانه چیزی در حدود 63 درصد در صبح و 48 درصد در نیمه روز می باشد. تعداد روزهای یخبندن در طول سال 92 روز می باشد و میانگین بارندگی سالانه شهرستان اسفراین 5/274 میلیمتر برآورده شده است

متوسط اوقات ابری یا مقدار پوشش ابر تابعی از ساعات تابش خورشید می باشد. در شهرستان اسفراین میزان پوشش ابر از حدود 2 اوکتا در زمستان (ماههای اکبتر تا مارس) تا حدود صفر اوکتا در تابستان ماههای اوریل تا سپتامبر تفاوت می نماید. (هر اوکتا عبارت از ابری بودن یک هشتم آسمان است)

به علت فقدان آمار سرعت وزش باد در اسفراین، ناچارا از داد های استگاه سینوپتیکی سبزوار استفاده شده است. اختلاف ارتفاع موجود بین این دو شهر ممکن است بر روند سرعت باد تاثیر بگذارد ولی اطلاعات حاصل از ایستگاه سبزوار مبین روند سرعت باد در این ناحیه است. حد متوسط سرعت باد بطور تقریبی 146 مایل تا 219 مایل (235 تا 353 کیلومتر) در روز متفاوت است

 

اقلیم اسفراین

در مطالعات هیدرولوژی و کشاورزی مشخص کردن اقلیم حوزه های مورد مطالعه از اهمیت زیادی برخوردار است. اقلیم نتیجه تاثیر توام پدپده های هواشناسی است و حالت متوسط اتمسفر را در یک منطقه دلخواه بدست می دهد. البته اقلیم معنای گسترده تری داشته و تنها به پارامترهای هواشناسی محدود نمی شود. بلکه مجموعه ای از عوامل فیزیکی، شیمیائی و بیولوژیکی است که اقلیم یک منطقه را مشخص می کند ولی در مطالعه فعلی ما خود را به همان عوامل هواشناسی محدود می کنیم و تاثیر دیگر عوامل را در نظر نخواهیم گرفت

اقلیم شهرستان اسفراین بر اساس طبقه بندی کوپن در مرز بین استپی- مرطوب واقع است و بارندگی آن عمدتا زمستانه می باشد

متوسط بارندگی سالانه : 45/27 سانتیمتر

متوسط درجه حرارت سالانیه : 9/12 سانتیگراد

 اقلیم شهرستان اسفراین بر اساس طبقه بندی دومارتن نیمه خشک می باشد

P=274.5 mm

T= 12.9 oC

I = 274.5/22.9 =

 اقلیم شهرستان اسفراین بر اساس اقلیم نمای آمبرژه سرد و خشک است

P=274.5 mm

Tmax= 39                     Q2=

Tmin= -

 با توجه به منحنی آمبروترمیک از نیمه های ماه مارس تا اواخر ماه نوامبر در جه حرارت اسفراین بیش از بارندگی است لذا این دوره را می توان دوره خشکی شهرستان اسفراین به حساب آورد. به عبارت دیگر حدود هشت ماه از سال در منطقه اسفراین خشکی حاکم است و تنها در 4 ماه از سال میزان بارندگی بیشتر از درجه حرارت منطقه است

موقعیت کلی حوزه بیدواز

مساحت بیدواز از اسفراین 230 کیلومتر مربع در حد فاصل عرض جغرافیایی 37 درجه تا 37 درجه و 15 دقیقه تا 57 درجه و 56 دقیقه در بخش شرقی شهرسلان اسفراین قرار دارد. سطح حوزه را اکثرا مناطق کوهستانی و قسمتی از آنرا زمین های کوهستانی و قسمتی از آنرا زمین های مزروعی تشکیل می دهد

رودخانه بیدواز از بزرگ ترین رودخانه دائمی اسفراین به طول5/42 کیلومبپتر که از کوههای آلاداغ و کوه شاه جهان و از محلی بنام سرچشمه منشا گرفته و پس از طی مسافتی حدود 20 کیلومتر به دشت وارد و از وسط شهر اسفراین می گذرد

دشت اسفراین عمدتا منطقه ای خشک است میانگین تبخیر باالقوه این منطقه 1062 میلیمتر بر آورد شده است. حوزه آبریز این رودخانه 329 کیلومتر مربع وسعت دارد و دبی آن در اسفراین از 3/0 تا 35/1 متر مکعب در ثانیه گزارش شده است

از نظر هیدرولوژی این رودخانه قبل از اسفراین دائمی است و تنایج تجزیه شیمیایی کامل و ناقص نمونه آبهای که از رودخانه بیدواز برداشت انجام شده نشان می دهد که آب این رودخانه از نظر هدایت الکتریکی EC وازس نظر جذب سدیم بسیار خوب می باشد، همچنین آب رودخانه بیدواز از نظرشرب در ردیف آبهای خوب تا قابل قبول می باشد

رودخانه بیدواز در مسیر خود از تعداد زیادی روستاها عبود می کند و این روستاها از آب رودخانه برای آبیاری باغها و زمین های کشاورزی استفاده می کنند

در مسیر رودخانه بیدواز چشمه و رودخانه های دیگری نیزبه آن می یوندد وعلاوه بر آن زهکش تپه ها و زمینهای دو طرف نیز می باشد

مسیر رودخانه بیدواز تا رسیدن به شهر اسفراین کوهستانی است. رودخانه بیدوازپس از عبور از میان شهر اسفراین به طرف باختر و جنوب باختری کشیده می شود و به تدریج بستر رودخانه گسترده تر شده و وارد دشت پایین دست اسفراین می شود. نزریک روستای کبوتر خانه ، رودخانه بیدواز به غیر از هنگام سیلاب خشک می باشد ، بستر رودخانه در این محل پهن و کم عمق بوده و به دو شاخه تقسیم می شود ، شاخه بالایی رودخانه از کنار کبوتر خانه به طرف کلاته سادات و پلنگ دره کشیده می شود و پایین دست روستای مراغه ، رودخانه رویین هم به آن می رسد و بعد از آن به طرف جنوب باختری ادامه پیدا می کند. بستر رودخانه عمیق و در پلنگ دره خشک می باشد ولی در این محل به تدریج بستر رودخانه عمیق ودر پلنگ دره چنین به نظر می رسد که رودخانه آب را از زمینهای سمت راست زهکشی می نمایند. آب رودخانه با دو پمپ کوچک پمپاژ و به مصرف می رسد

شاخه پایینی رودخانه بیدواز ، از کبوتر خانه و شمال روستاهای کوشکی و جوشقان و چهل حصار عبور می کند و در فاصله حدود 7 کیلومتری چهل حصار ، رودخانه بلقیس به آن می رسد. شاخه بالایی و پایینی رودخانه بیدواز از حد فاصل  بین زرق آباد و مهر آباد بهم می رسند و در پایان به رودخانه کال شور می ریزد. شاخه های فرعی دیگر رودخانه


بیدواز بنام های کال بازه 1 ،کال بازه 2 ، کال گژدان و رودخانه پرستواست. مسیر رودخانه بیدواز را میتوان به سه بخش تقسیم نمود

1-   قسمت های بالا دست رودخانه بیدواز (بیدواز بالایی ) که بیشتر کوهستانی است وشامل حوضه اصلی و سرچشمه و منشا رودخانه بیدواز می باشد. سطح زمین های کشاورزی در این بخش محدود است

2-   قسمت های پایین دست اسفراین و زمین هایی که از رودخانه حقابه دارند( بیدواز میانی ) که قسمتی از دشت اسفراین را بوجود می آورند. که بیشتر در مورد زمینها و کشاورزی آن مطالعه شده است

3-   قسمت های انتهایی دشت اسفراین (بیدواز پایینی ) . در این بخش از مسیر رودخانه که به زمینهای بعد از روستای دراز پی مربوط می شود، زمینها و کیفیت آب نامناسب گشته است. در این قسمت چون زمینها از رودخانه حقابه ندارند مطالعه کمتری در مورد آنها شده است و لازم به یادآوری است که سیلابهای رودخانه بیدواز تا این محل می رسند و بر حسب امکان مورد استفاده قرار می گیرد

بررسی وضعیت فعلی بهره برداری ازآب رودخانه بیدواز

در بالا و پایین دست اسفراین و اطراف آن روستاهای زیادی قرار دارند که تعدادی از این روستاها از رودخانه بیدواز و از برای تامین آب مورد نیاز کشاورزی استفاده می نمایند که از ابتدای رودخانه بیدواز به طرف پایین دست عبارتند از

سرخ قلعه ، در پرچین ، سرچشمه ، اردغان ، بیدواز ، قلعه سفید ، دنج ، انوشیروان پرکانلو، جان احمدی ، سرکان لو ، کاظم آباد ، قزاقی ، حسن آباد ، قلعه دستگرد، قلعه کریم ، فرتان کهنه ، گشتان ، هزینان ، قصبه ، کوشکی، جوشقان ، قلعه حسین ، چهل حضار ، کبوتر خانه ، بزنج ، حصاری ، دراز پی ، سنیان

تعدادی از روستاهای یاد شده در حاشیه رودخانه بیدواز و بالا دست اسفراین و تعدادی پایین دست واقع می باشند. روستاهای بالا دست هر کدام بطور جداگانه با احداث جوی و بر حسب نیاز از رودخانه بیدواز آبگیری می کنند و آب اضافه بر مصرف ، دربستررودخانه به پایین دست می رسد ، ولی روستاهای پایین دست با توجه به حقابه از آب رودخانه استفاده می نمایند. محل اصلی تقسیم آب رودخانه در فاصله تقریبی 3 کیلومتری اسفراین (حدود 200 تا 300 متر بالاتر از روستای حسن آباد ) قراردارد و همانگونه  که اشاره شد روستاهای بالا دست محل بخشاب بدون حقابه و بر حسب نیاز و روستاهای پایین دست از طریق بخشاب و با توجه به حقابه از رودخانه آبگیری می کنند

سطح زمین های کشاورزی بالا دست بخشاب که در حاشیه رودخانه قراردارند به علت کوهستانی بودن چندان زیاد نیست و به همین خاطر نیاز آبی آنها هم زیاد نمی باشد و مشکل آب ندارند

بخش اصلی زمین های کشاورزی که از رودخانه حقابه دارند در پایاب بخشاب واقع هستند این زمین ها که احتمالا در صورت ایجاد شبکه آبیاری در محدوده آن قرار می گیرند مربوط به روستاهای کشتان ، فرتان کهنه ، فرتان نو ، حزنیان ، قصبه ، قلعه حسین ، کوشکی ، جوشقان ، چهل حصار ، کبوتر خانه ، بزنج ، حصاری ، دراز پی ، سنیان  است که قسمتی از دشت نسبتا وسیع باختر اسفراین را بوجود می آورند. بخشاب که به آن اشاره شد در محل به آن «دال» می گویند بند سنگی است که آب از دو دریچه وارد بند می شود و پس از آن بوسیله دیوارهای کوتاهی به چند بخش تقسیم می گردد و بعد از آن با نهر به روستاها منتقل می شود، عرض بین دیوارها بر مبنای سهمیه هر روستا تعیین شده است

لازم به یاد آوری است که تقسیم آب بوسیله بخشاب در زمانی است که دبی پایه رودخانه کم و نیاز آبی زیاد باشد و در هنگامی که دبی رودخانه زیاد و نیاز آببی کم است از بخشاب برای تقسیم آب استفاده نمی شود و سهم آب بطور تقریب وارد نهرها می شود. مدار آبیاری در این منطقه معمولا 12 روزه می باشد

بررسی کشاورزی منطقه

کشاورزی در منطقه اسفراین به صورت نیمه مکانیزه انجام می شود. محصولات منطقه زراعی در این منطقه شامل گندم ، جو ، پنبه ، و چغندر قند می باشد و مساحت اندکی از منطقه به باغات میوه اختصاص دارد که محصولات زراعی فوق الذکر بصورت فاریاب کشت و کار می گردند. علاوه بر محصولات فوق ، محصولات زراعی دیگری از جمله یونجه ، لوبیا ، نخود، و سبزیجات در سطوح کمتر و یا در زمینهایی که آیش هستند کشت و کار می گردند و مقدار تولید آنها در حد رفع نیاز کشاورزان می باشد

گندم

گندم در منطقه اسفراین در آبان ماه کاشته می شود ، واریته های مورد استفاده عمدتا امید و در بعضی موارد روشن می باشد. مقدار بذر مصرفی در شرایط فعلی 300-150 کیلوگرم در هکتار است که عموما قبل از کاشت ضد عفونی می نمایند. تعداد آب مورد نیاز زراعت گندم در این منطقه 7 بار می باشد که معمولا دوبار قبل از فروردین و 5 بار بعد از فروردین انجام می شود مقدار کود شیمیایی مصرفی بر حسب امکان خرید متغیر بوده و از 100 کیلوگرم تا 400 کیلوگرم در هکتار کود فسفات آمونیوم می باشد.کود اوره نیز به میزان 100 کیلوگرم در هکتار بصورت برگ مصرف می شود. روش آبیاری جوی و پشته در مزارع کوچک بصورت کرتی صورت می گیرد. برداشت گندم در این منطقه در تیر ماه صورت می گیرد که عمدتا توسط کمباین صورت می گیرد و در بعضی موارد برداشت با دست انجام می شود. میانگین برداشت حدود 2 تن در هکتار است و کلیه عملیات آماده کردن و کشت عمدتا با استفاده از تراکتور انجام می شود

 

جو

محصول جو نیز مانند گندم در ابانماه کاشته می شود . بذر مورد استفاده عمدتا وارتیه و الفجر می باشد. میزان بذر مصرفی 250-200 کیلوگرم در هکتار و معمولا کمتر ضد عفونی می شود. برداشت جو در اواخر خرداد ماه صورت می گیرد و میانگین برداشت 5/2 تن در هکتار می باشد. آماده سازی زمین و عملیات کاشت عمدتا توسط تراکتور صورت می گیرد. تعداد دورهای آبیاری و مقادیر کود شیمیایی مصرفی همگی مشابه زراعت گندم می باشد


پنبه

پنبه در منطقه معمولا از اواخر فروردین تا اوایل خرداد ماه کشت می گردد و بذر مورد استفاده حدود 100 کیلو گرم در هکتار می باشد ، تعداد آبیاری پنبه در این منطقه معمولا 10 بار می باشد و به علت حساسیت زیاد پنبه به علف های هرز معمولا 3 بار وجین می شود. برداشت پنبه در منطقه از شهریور ماه شروع و تا اواخر مهر ماه ادامه می یابد. عملکرد پنبه متوسط 2 تن در هکتار می باشد که محصول حاصله به کارخانه پنبه پاک کنی در اسفراین تحویل داده می شود

چغندر قند

زمان کشت چغندر قند در منطقه اوایل اردیبهشت ماه می باشد که نهاده هایی از قبیل بذر ، کود و سهم از طریق کارخانجات قند در اختیار کشاورزان قرارداده می شود، کاشت چغندر قند بصورت جوی و پشته بوده و کلیه عملیات آماده کردن زمین به صورت مکانیزه صورت می گیرد ، مقدار بذرمصرفی 40-30 کیلوگرم در هکتار می باشد. چغندر قند در منطقه معمولا دو بار وجین می گردد که همراه با وجین عملیات تنک کردن نیز انجام می گیرد. تعداد حداقل 10 بار آبیاری مورد نیاز چغندر می باشد. میانگین عملکرد چغندر قند در منطقه 25 تن در هکتار می باشد که محصول برداشت شده به کارخانجات قند جوین و یا شیروان تحویل داده می شود


باغات

باغات موجود در منطقه عمدتا شامل تاکستانها و باغات زردآلو ، سیب ، هلو، گلابی و درختان صنعتی از قبیل سپیدار می باشد. انگور تولیدی بصورت تازه و یا کشمش و محصول درختان میوه نیز به صورت تازه و یا خشک شده در اسفراین به فروش می رسد

 

گندم و جو دیم

در منطقه سطح زیر کشت گندم و جو دیم بسیار اندک است لذا روی این محصولات بحث نمی شود

 

زیره و هندوانه

زیره را در منطقه معمولا در آذر ماه می کارند و برداشت آن در اواخر ماه است . در زراعت زیره در منطقه معمولا 100 کیلوگرم کود فسفات آمونیوم به زمین داده می شود . میزان عملکرد زیره در سالهای پر باران حدود یک تن در هکتار می باشد و عملا زیره در منطقه حداکثر 2 بار آبیاری می گردد و کشت آنرا می توان بصورت دیم تلقی کرد. هندوانه نیز عمدتا بصورت دیم و در بند سارها کشت می گردد

خاک شناسی منطقه

بطور کلی بررسی های خاک شناسی در محدوده زمین های مورد نظر (اراضی پایاب) نیازمند انجام مطالعه و آزمایشهای دقیق تر خاک شناسی می باشد که در صورت نیاز بایستی در ادامه مطالعات انجام شود

به منظور اینکه وضع کلی خاک شناسی منطقه تا حدی روشن شود و با توجه به اینکه قبلا در مورد خاک شناسی دشت اسفراین مطالعاتی بوسیله مهندسین مشاور پاملو انجام شده ، لذا در این گزارش به شرح چکیده ای از گزارش یاد شده بسنده می شود

منطقه مورد مطالعه به طول 50 و عرض 7 کیلومتر در دو طرف شهر اسفراین واقع است. آبهای سطحی در این دشت در جهت شمالی – جنوبی جریان یافته و به کال شور اسفراین (قره سو) می پیوندد. رودخانه قره سو که از زهکش طبیعی منطقه محسوب می شود از شرق به طرف غرب ادامه دارد و زه آبهای این نواحی را جمع آوری و به کویر مزینان و سرانجام به قسمت های پست کویر می ریزد

پروفیل عرضی منطقه که از دامنه های کوههای شمالی اسفراین به طرف جنوب است شیه آنچه در مخروط افکنه رودخانه ها بطور عموم دیده می شود می باشد و به صورت زیر خلاصه می گردد

 دامنه کوهها بیشتر ازسنگریزه های حاصل از تخریب بوجود آمده اند که از ابعاد آنها بتدریج با ارتفاع کم می شود

در پایین دست این طبقه بافت خاکها لیمونی است که بر روی طبقه شنی قرار گرفته اند.در دشت ، بافت خاک و طبقه سطحی رسی – لیمونی و طبقه زیرین از رس تشکیل شده است

 بررسی کلی خاکهای منطقه

خاکهای این منطقه بر اساس طبقه بندی های Aubert دانشمند فرانسوی انجام گرفته است. در این طبقه بندی خاکهای منطقه اسفراین در سه طبقه قرار می گیرند

1-   خاکهایی که منشاء آب و هوایی ندارند که در این طبقه می توان خاک های آبرفتی منطقه ، خاک بستر رودخانه ها و خاک های متشکله سطح مخروط افکنه ها را نام برد

2-   خاک های کم تکامل یافته که بر روی طبقه ای از خاک های که منشاء أب و هوایی قرار گرفته اند و از دو گروه تشکیل شده اند

-     خاک های منطقه ای رسوبی یا آبرفتی که رسوبات رودخانه ها آنرا می سازند و یا اینکه منشاء کوه رفتی داشته و قسمت های زیادی از خاک های اطراف اسفراین را تشکیل می دهد

-     خاک های فرسایش یافته که به مقدار زیادی سطح کوهها و تپه هایی در اطراف منطقه اسفراین وجود دارند، می پوشانند. قسمت اعظم تپه هایی که در داخل منطقه قرار گرفته اند از این قبیل خاک ها ، همراه با خاکهایی که هنوز فرسایش نیافته اند پوشانیده شده است

3-   خاک های نمکی : ساختمان این خاکها تخریب پیدا نکرده و گروه خاک های شور منطقه را تشکیل می دهند درجه قلیائیت این خاکها نسبتا شدید بوده  بطوری که غالبا رابطه سدیم تبادلی به ظرفیت کل تبادلی خاک از 25 درصد نیز بیشتر است . معهذا تاثیر زیاد و قابل احساسی در تخریب ساختمان خاک نکرده است

فاکتورهای محدود کننده کشاورزی در منطقه :

آب : آنالیز هایی که از نظر کیفیت روی نمونه آب رودخانه بیدواز انجام شد نشان می دهد که از نظر میزان سدیم قابل جذب SAR آب رودخانه در ردیف آبهای بسیار خوب و از نظر هدایت الکتریکی نیز خوب می باشد و بطور کلی آب رودخانه بیدواز در طبقه بندی شیمیایی آب ، در جدول ویلوکس در ردیف آبهای مناسب برای کشاورزی قرار می گیرد

خاک : همانگونه که در بخش مطالعات خاک شناسی یادآروی گردید اظهار نظر دقیق در مورد فاکتورهای محدود کننده خاک نیاز به مطالعه دقیق تر خاک شناسی و طبقه بندی اراضی ، در محدوده مورد نظر دارد. در بازدید و بررسی زمین های کشاورزی چنین به نظر می رسد که مقدار رس در این زمین ها زیاد و خاک ها از نظر بافت در ردیف خاک های لیمونی و لیمونی – رسی با نفوذ پذیری کم می باشد. در جنوب زمین های کوشکی و جوشقان نزدیک روستای فیروز آباد بستر رودخانه ای که بنام کال بالقیس گفته می شود تقریبا حالت باتلاقی به خود گرفته است که می تواند در اثر بالا بودن سطح آب زیر رمینی و یا وجود یک لایه غیر قابل نفوذ نزدیک بستر رودخانه باشد ولی به علت اینکه کف رودخانه چند متر پایین تر از زمین های اطراف است رودخانه بصورت زهکش طبیعی عمل می کند، که تراوش آب از دامنه رودخانه و وجود چشمه نشانی بر این مساله می باشد ، به نظر نمی رسد از این نظر محدودیتی ایجاد شود ولی در عین حال با توجه به کم بودن نفوذ پذیری در خاک های این منطقه زهدار شدن خاک می تواند عامل محدود کننده ای باشد. مورد خاص دیگری در مورد زهدار شدن زمین ها مشاهده نگردید ولی در هر صورت لازم است در این مورد مطالعه و بررسی بیشتری انجام شود

در بازدید ازا راضی در سطح زمین ها نمک نشان دهنده شوری خاک باشد ،ملاحظه نشد ولی با توجه به خاک شناسی منطقه دشت اسفراین که در بعضی از بخش های زمین های شور و قلیایی وجود دارد ، مطالعه خاک از نظر شوری و قلیایی بودن باید انجام شود

همچنین در مطالعه منطقه مشاهده گردید که کیفیت زمینها از خاور به سوی باختر بدتر می شود و زمینها بعداز روستای دراز پی نامناسبتر بنظر می رسند

شیب عمومی زمینهای پایاب از خاور به باختر می باشد. شیب در قسمت های مختلف از 7/0 تا 5/2 درصد تغییر می نماید. میانگین شیب در این زمین ها (محدوده مورد مطالعه ) 5/1 -1 درصد می باشد

محدوده جغرافیایی طرح

محدوده اجرایی پروژه سد انحرافی و شبکه انحرافی و شبکه آبیاری، در ناحیه شمالی استان خراسان در دشت اسفراین قرار دارد. اراضی تحت پوشش شبکه آبیاری، در مختصات جغرافیایی زیر قرار می گیرند

در طول شرقی از َ25 و ْ75 تا َ35 و ْ

در عرض شمالی از َ00 و ْ37 تا َ06 و ْ

موقعیت منطقه

شیب عمومی زمین عمدتاً در جهت شرق به غرب و مقدار متوسط آن حدوداً 20 در هزار می باشد. ارتفاع متوسط شبکه آبیاری از سطح دریا 1200 متر

موقعیت جغرافیایی

شهر اسفراین در بخش میانی دشت بیدواز قرار گرفته که این دشت با مساحتی معادل 12000 هکتار اراضی پایاب سد اسفراین را تشکیل داده و شبکه آبیاری و زهکشی را در بر می گیرد. از لحاظ موقعیت طبیعی ، به ارتفاعات کوه هرده فرطان در شمال وکال بلقیس در شرق و جنوب محدود شده است. ارتفاع دشت از سطح دریا بین 1160 متر در جنوب تا 1260 متر در شمال متغیر بوده و در موقعیت جغرافیایی 37 درجه عرض شمالی و 57 درجه طول شرقی واقع شده است. فاصله اسفراین تا مشهد 340 کیلومتر و تا سبزوار 120 کیلومتر می باشد

وضعیت اقلیمی منطقه طرح

 

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

[ بازدید : 237 ] [ امتیاز : 3 ] [ نظر شما :
]

تحقیق دنیا و تصاویر برخاسته از آن در الهی‌نامه، اسرارنامه و تذکرة‌الاولیاء تحت pdf

چهارشنبه 12 خرداد 1395
4:39
ali


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

تحقیق دنیا و تصاویر برخاسته از آن در الهی‌نامه، اسرارنامه و تذکرة‌الاولیاء تحت pdf دارای 115 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد تحقیق دنیا و تصاویر برخاسته از آن در الهی‌نامه، اسرارنامه و تذکرة‌الاولیاء تحت pdf کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه تحقیق دنیا و تصاویر برخاسته از آن در الهی‌نامه، اسرارنامه و تذکرة‌الاولیاء تحت pdf

چکیده  
مقدّمه  
فصل اول: کلیات تحقیق
1-1- بیان مسأله  
1-2- اهمّیّت و ضرورت تحقیق  
1-3- پیشینه تحقیق  
1-4- اهداف تحقیق  
1-5- فرضیّه ها  
1-6- نتایج کاربردی تحقیق  
1-7- روش تحقیق  
فصل دوم: مروری بر زندگی و آثار عطّار
2-1- احوال عطار  
2-2- زمانه و مکاتب عصر عطّار  
2-3- شعر شیخ  
3-4- آثار شیخ نیشابور  
2-4-1- معرّفی اسرارنامه  
2-4-2- معرفی الهی نامه  
2-4-3- معرّفی تذکره الاولیاء  
2-4-4- معرّفی دیوان  
2-4-5- معرّفی مختارنامه  
3-4-6- معرّفی مصیبت نامه  
2-4-7- معرّفی منطق الطّیر  
2-5- عقاید، دانش و باورهای عطار  
فصل سوم: دنیا و تصاویر برخاسته از آن در سه اثر عطار
3-1- تعریف دنیا  
3-2- جایگاه دنیا در بین عوالم دیگر  
3-3- آفرینش دنیا  
3-4- ویژگی‌های دنیا  
3-5- سرای دنیا  
3-6- جایگاه دنیا در طریق سلوک  
3-7- دنیا از دید اولیاء الله  
3-8- جاه و مقام دنیوی  
3-9-دنیا،مرگ،آخرت  
3-10- دین و دنیا  
3-11- ارزش دنیا  
3-12- دنیادوستی و آثار آن  
3-13- بهره عطّار از دنیا  
3-14- دنیا؛ حربه‌ای در دست شیطان  
3-15- خداوند صاحب اصلی دنیا  
3-16- واگذاشتن دنیا به خویش  
3-17- دیگر مطالب دنیوی  
3-18- تصویرهای دنیا  
فصل چهارم: نتیجه‌گیری و پیشنهادها
نتیجه‌گیری  
پیشنهادها  
منابع

بخشی از منابع و مراجع پروژه تحقیق دنیا و تصاویر برخاسته از آن در الهی‌نامه، اسرارنامه و تذکرة‌الاولیاء تحت pdf

قرآن کریم، ترجمه‌ی مهدی الهی قمشه ای
ابن الجوزی، عبدالرّحمن، 1368، تلبیس ابلیس، بیروت: اداره الطباعه العلمیّه
اسلامی‌ندوشن، محمّدعلی، 1351،داستان داستان ها، تهران: انجمن آثار ملی
انصاری، خواجه عبدالله، 1372، مجموعه رسائل فارسی، تصحیح محمّد سرور مولایی، تهران: توس. 2جلد
برزی، اصغر،1374، شرح منطق الطّیر،تبریز: انتشارات اعظم بناب، امیرکبیر (شعبه بناب)
پورجوادی، نصرالله،1372، بوی جان؛ مقاله هایی درباره‌ی شعر عرفانی فارسی، تهران: خیّام
ــــــ، ــــــ، 1374، شعر و شرع بحثی درباره فلسفه شعر از نظر عطّار، تهران: اساطیر
پورنامداریان، تقی، 1386، دیدار با سیمرغ، تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
ترمذی، محمّدبن علی، [بی تا]، ختم الاولیاء، تصحیح عثمان اسماعیل، بیروت: الکاثولیکیه
حافظ، محمّد، 1372، دیوان غزلیّات خواجه حافظ شیرازی، تصحیح و شرح خطیب رهبر، تهران: صفی علیشاه. چ یازدهم
حکمت، نصراللّه، 1389، متافیزیک حیرت، تهران: علمی، چ اوّل
دادبه، اصغر،1374،فخر رازی، چ اول، طرح نو، تهران،
دشتی، علی، 1363، پرده‌ی پندار، سازمان انتشارات جاویدان

. دوبروین، یوهانس توماس پیتر،1378، شعر صوفیانه‌ی فارسی، درآمدی بر کاربرد عرفانی شعر فارسی، ترجمه‌ی دکتر مجدالدّین کیوانی، تهران: مرکز

دهباشی، مهدی و میرباقری فرد، سیدعلی اصغر،1384، تاریخ تصوّف (1)، تهران: سمت
دهخدا، علی اکبر،1343، لغت نامه، تهران: سازمان لغت نامه دهخدا

. ریتر، هلموت، 1377، دریای جان، ترجمه عباس زریاب خویی و مهر آفاق بایبوردی، تهران: انتشارات بین‌المللی المهدی، ج اول

زرّین کوب، عبدالحسین،1378، ارزش میراث صوفیه، تهران: امیرکبیر
ـــــ، ــــ ،2536، فرار از مدرسه، درباره زندگی و اندیشه ابوحامد غزالی، تهران: امیرکبیر
ــــــ، ــــــ، 1380، صدای بال سیمرغ، درباره زندگی و اندیشه عطّار، تهران: سخن
ــــــ، ــــــ، 1369، نقد ادبی، ج اوّل، تهران: امیرکبیر، چ چهارم
زمرّدیان ،احمد، 1368، حقیقت روح، تهران: دفترنشرفرهنگ اسلامی، چ اوّل
ستاری، جلال، 1372، مدخلی بر رمز شناسی عرفانی، تهران: مرکز
سرّاج، ابونصر، 1914، اللمع، عبدالکریم محمود، طه عبدالباقی سرور، بغداد: دارالکتب
سلطان ولد، 1376، ولد نامه، به تصحیح جلال الدین همایی ،تهران: نشر هما
سلّمی، عبدالرّحمان،1369، مجموعه‌ی آثار، گردآوری نصرالله پور جوادی، تهران: مرکز نشر دانشگاهی
شجیعی، پوران،1363، مسافر سرگشته، تهران:هنر
______________،1373، جهان بینی عطّار، تهران: زوّار

. صارمی، سهیلا، 1382، مصطلحات عرفانی و مفاهیم‌برجسته در زبان عطّار، تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

. عطّار، فریدالدّین محمّدبن ابراهیم، 1386، اسرارنامه، به تصحیح، مقدمه و تعلیقات دکتر محمّدرضا شفیعی‌کدکنی، تهران: سخن

عطّار، فریدالدّین، 1364، الهی‌نامه، تصحیح فؤاد روحانی، تهران: زوّار
ــــــ، ــــــ، 1387، الهی‌نامه، به تصحیح، مقدمه و تعلیقات دکتر محمّدرضا شفیعی‌کدکنی، تهران: سخن
ــــــ، ــــــ، 1388، تذکرهالاولیاء، تصحیح نیکلسون، تهران: هرمس
ــــــ، ــــــ، 1376، دیوان عطّار، به اهتمام و تصحیح بدیع‌الزمان فروزانفر، تهران: نشر نخستین
ــــــ، ــــــ، 1386، مختارنامه، به تصحیح و مقدمه دکترمحمّدرضا شفیعی‌کدکنی، تهران: سخن
ــــــ، ــــــ، 1386، مصیبت‌نامه، به تصحیح، مقدمه و تعلیقات دکتر محمّدرضا شفیعی‌کدکنی، تهران: سخن
ــــــ، ــــــ، 1387، منطق‌الطّیر، به تصحیح، مقدمه و تعلیقات دکتر محمّدرضا شفیعی‌کدکنی، تهران: سخن
عجلونی، اسماعیل بن محمّد، 1351، کشف الخفا، قاهره
عمادزاده، حسین، 1379، تاریخ انبیا، ج 1 تا 2، تهران: اسلام، چ چهل و یکم
عین القضاه همدانی،1376، شرح کلمات قصار باباطاهر، تهران: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی،
______________،1348، نامه‌های عین القضاه همدانی، به اهتمام علینقی منزوی، تهران: انتشارات بنیاد فرهنگ
غزالی،احمد، 1356، بحرالحقیقه، به اهتمام نصرالله پور جوادی، تهران: انجمن حکمت و فلسفه ایران
غزالی، محمّد، 1361، کیمیای سعادت، به کوشش حسین خدیو جم، تهران: علمی‌و فرهنگی
فروزانفر، بدیع الزّمان،1347، احادیث مثنوی، تهران: امیرکبیر

. ــــــ، ــــــ ،1374، شرح احوال و نقدو تحلیل آثار شیخ فریدالدّین عطّار نیشابوری، تهران: انجمن آثار و مفاخر فرهنگی، چ دوم

کریمیان، نادر،1374، کتابشناسی عطّار نیشابوری، چ اول، تهران: سازمان میراث فرهنگی کشور
گوهرین، صادق،1368، شرح اصطلاحات تصوّف، ج 3-4، چ اول، تهران: زوّار
ــــــ، ــــــ، 1380، شرح اصطلاحات تصوّف، ج 5-6، تهران: زوّار،چ اول
ــــــ، ــــــ، 1382، شرح اصطلاحات تصوّف، ج7-8، تهران: زوّار،چ اول
ــــــ، ــــــ، 1383، شرح اصطلاحات تصوّف، ج9-10، تهران: زوّار،چ اول
محمّدی، احمد، 1368، بررسی اندیشه عرفانی عطّار، تهران: ادیب
مولوی، جلال‌الدین، 1375، مثنوی معنوی، تصحیح نیکلسون، ج1، تهران: توس
نفیسی، سعید، 1320، جستجو در احوال و آثار فریدالدین عطار نیشابوری، تهران: اقبال
نویا، پل،1373، تفسیر عرفانی و زبان قرآنی، ترجمه‌ی اسماعیل سعادت، تهران: مرکز نشر دانشگاهی

نیک روز، یوسف، 1387، «

2-1- احوال عطار

لقب او، فریدالدّین بوده و او تخلّص خود را بارها «فرید» آورده است. البته این تخلّص مربوط به دوران جوانی و پیش از انتخاب تخلّص «عطّار» است (نفیسی، 1320: یه و فروزانفر، 1339: 3). البته گاهی این دو تخلّص را در محل واحد و با فاصله‌ی کم استفاده کرده است و بنابراین نمی‌توان پذیرفت که در ابتدا فرید و سپس عطّار تخلّص کرده است (فروزانفر، همان)

نام وی در اصل «محمّد» و نام پدرش «ابراهیم» بوده است (عطار، 1387: 31 و فروزانفر، همان: 1). امّا برخی نیز او را صاحب هر دو نام، محمّد و فرید، می‌دانند (زرّین کوب، 1378: 13) و البته نام پدر او را چون در هیچ یک از آثار او نیامده، مجهول می‌دانند (همان)

کنیه‌ی او «ابوحامد» است و کنیه‌ی پدرش «ابوبکر» است (عطار، 1387: 31 و فروزانفر، همان: 3 و 2)

او نیز مانند پدرش پیشه‌ی عطّاری داشته است (نفیسی، همان: یح)

ولادت او در نیشابور در روزگار سلطان سنجر و در حدود 530 هـ. بوده است (نفیسی، همان: یط.ل)

تاریخ وفات او نیز به درستی معلوم نیست و شاید به سال 627 هـ. بوده است و افسانه‌ی کشته شدن او در قتل عام مغول یا در زمان هلاکو از هر جهت نادرست و ساختگی است (نفیسی، همان:، سط). امّا برخی از محقّقان بنا به تصریح «عطاملک جوینی» درباره‌ی تاریخ فتح و قتل عام نیشابور در سال ششصد و هیجده (618 هـ.) معتقدند شیخ در همان تاریخ به قتل رسیده است (فروزانفر، همان: 91). به هر روی، سال ولادت او را حدود پانصد و چهل (540 هـ.) و وفات او را در میانه‌ی سال‌های 595 هـ. و 600هـ. تخمین زده‌اند (فروزانفر، همان: 4). هر چند نمی‌توان در این باره نظر قطعی داد امّا از روی قراین حمله‌ی غز در پانصد و چهل و هشت هجری (548 هـ.) واقع شده که عطّار در آن زمان شش یا هفت ساله بوده است و بنابراین می‌توان تاریخ پانصد و چهل هجری (540هـ.) را درست ترین تاریخ به حساب آورد و چون حمله‌ی مغول در سال ششصد و هیجده هجری (618 هـ.) به شهر نیشابور و شادیاخ بوده است، تاریخ فوق نیز برای زمان فوت عطّار درست است (زرّین کوب، 1378: 26 و 14 و 43)

2-2- زمانه و مکاتب عصر عطّار

زمانه‌ی عطّار از صعب ترین دوره‌های تاریخ ایران است. سال‌های کودکی عطّار در اواخر عهد سنجر گذشت و فتنه‌ی غز در شش یا هفت سالگی او روی داد. در این فتنه رهزنان غز، سلطان را به اسارت گرفتند و همه جا را غارت کردند و مردم نیز هر یک به گوشه‌ای گریختند. مرو و نیشابور در دست غزها، غلامان تبهکار سنجر، گرفتار بود. ترکان خوارزم نیز به سمرقند تاخته بودند و غزنه عرصه‌ی تاخت و تاز غوریان بود. در سراسر خراسان، خون و مال مردم بی‌پناه معروض تعدّی و ستم بود. «شادیاخ»، محلّه‌ی عطّار، با آنکه به شهر پیوسته بود، از عرصه‌ی تاخت و تازها دور مانده بود چون لشکریان سلطان در آنجا استقرار داشتند

پایان فتنه‌ی غز، دوران مکتب و مدرسه‌ی فریدالدّین بود. با اینکه سنجر از اسارت غزها درآمده بود امّا قحطی و مرگ و ویرانی همچنان ادامه داشت. خاطره‌ی این سال‌ها در اعماق قلب و روح او اثر گذاشت و بعدها قریحه‌ی شاعری وی با احساس درد و رنج و دغدغه همراه بود

فریدالدّین جوان علاوه بر آموختن علوم رایج همچون فقه و قرآن و طب و فلسفه، گاهی نیز به مطالعه‌ی کتب صوفیه و تمرین در شعر و شاعری می‌پرداخت

یکی دو دهه‌ی آخر عمر او همزمان با رسیدن قدرت به خوارزمشاهیان و دیگر جابجایی‌های قدرتمندان بود. امّا او هیچ توجّهی به این مسائل نداشت. البته برخی از ظلم و ستم هایی که امرای خوارزمشاه در مورد برخی از مشایخ همچون «مجدالدّین بغدادی» انجام می‌دادند، او را متأثّر می‌کرد

عطّار زندگی اش را وقف خدمت به خلق و عبادت کرده بود. ظاهراً شیخ حتّی تا زمانی که سپاه مغول، شهر را محاصره کرده بودند، باز از ماجراهایی که بین خوارزمشاه و خان مغول در جریان بود، خبر نداشت. امّا فاجعه‌ی غُز در مقابل فاجعه‌ی مغول چیزی نبود. نیشابور برخلاف مقاومت شدید پس از دو هفته به دست دشمن افتاد و عرصه‌ی غارت واقع شد. عطّار نیز احتمالاً بنا به نظر عدّه ای، در همین احوال بر دروازه‌ی شهر به دست مغولان به قتل رسیده است

عمر عطّار در میان دو فاجعه‌ی خونین گذشت و حاصل آن درد و سوز و مرگ اندیشی بود. البته این موضوع با عزلت و گوشه گیری او منافاتی ندارد. چون او با مردم و بیماران و دلّالان دارو، مراوده و گفتگو داشت و از مردم عادی و فقیر تا بزرگان شهر، برای معالجه نزد او می‌رفتند. او از درد طبقات مختلف مردم آگاه می‌شد و در پی تسکین آلام آنها بود. در واقع عزلت نشینی او به معنای بی‌نیازی وی از دربار پادشاهان بود. آنچه او می‌دید و بیان می‌کرد فقدان تعادل در احوال جامعه‌ی عصر خویش بود. (زرّین کوب، 1380: 17-5 و صارمی، 1382: سیزده – بیست و نه)

فِرَق و مکاتب این عصر

تا پایان قرن پنجم، ایرانیان بیشتر حنفی بودند. سلجوقیان چون خود را نعمت پرورده‌ی شافعیان می‌دانستند به آن طریقه گرویدند. در نواحی شمالی ایران زیدیّه فراوان بودند. در ناحیه‌ی بیهق (سبزوار کنونی) شیعه‌ی جعفری اکثریت داشتند. اسماعیلیّه نیز در قُهِستان و طبس بودند و سپس به مراکز غربی و شمالی آمدند. کرّامیان نیز در جنوب خراسان و در بعضی نواحی ماوراء النّهر و خوارزم بودند. فرق مختلف دیگر همچون معتزلیان، رافضیان، حنبلیان، خوارج و ; نیز که شمار آنها بسیار است، در بقیه‌ی نواحی ایران پراکنده بودند (نفیسی، 1320: ف). بدین ترتیب در عصر عطّار شاهد فعالیت فرقه‌های گوناگون هستیم

طریقت عطّار

در مورد طریقه‌ی عطّار سخن فراوان است؛ برخی او را بی‌تردید از سلسله‌ی کبرویّه و از معتقدان به اصول نجم الدّین کبری می‌دانند (همان: 89) و در شعر عرفانی، پیرو طریقه‌ی سنائی بر می‌شمردند (همان: 93). در مقابل برخی این عقیده را رد می‌کنند و احتمال می‌دهند که او پیرو «سعدالدّین ابوالفضل بن الرّبیب» بوده است (فروزانفر، 1339: 37 و 27). البته برخی نیز بهتر دیده‌اند که او را پیرو هیچ طریقه‌ی خاصّی ندانند (زرّین کوب، 1378: 59 و 162). شاید به این دلیل که صوفیه همواره مقام خود را مافوق همه‌ی فرق می‌دانستند و تصوّف به مسلک بیشتر شبیه بود تا به مذهب و چون همه‌ی فرق دیگر را با یک چشم می‌دیده اند، اصول عقاید خود را از همه‌ی این فرق کسب می‌کردند (همان: فب). از آثار عطّار نیز بر می‌آید که وی به مراحل طریقت و نیز به اتحاد با خدا و محو شدن در خدا اعتقاد داشته است ولی از هیچ فرقه‌ی خاصّی به صراحت و جانبداری صحبت نمی‌کند و بی‌نیازی از هر دین و آیینی را با کمال صراحت بیان می‌کند؛

کفـر کافـر را و دین دینــدار را

ذرّه‌ای دردت دل عطّار را

(من: 240)

او همچنین تعصّب فرقه هایی چون سنّی و شیعه را در مقدّمه‌ی منطق الطّیر رد می‌کند (نفیسی، 1320: فب)

2-3- شعر شیخ

بر اساس نوعی تقسیم بندی، شعر از حیث معنا به سه دسته تقسیم می‌شود: 1- شعر تقلیدی و غیردینی 2- شعر حکمت که شعر معنوی و قلبی است 3- شعر عشق که آن نیز مفهومی‌یا ذهنی نیست بلکه معنوی و قلبی است. تقسیم دوم یعنی شعر حکمت و بخصوص قسم سوم، یعنی شعر عشق در نتیجه‌ی پیوند شعر و تصوّف در ایران پدید آمد و عطّار این دو نوع شعر را از حیث معنی به کمال خود رسانید (پورجوادی، 1374: 93)

«لویی ماسینیون» سه رکن اصلی شعر عطّار را عشق، زیبایی و درد می‌داند (شجیعی، 1373: 4)

مثنوی‌های عطّار را می‌توان شرحی بر سوانح العشّاق غزالی دانست. این آثار دو تجربه‌ی اساسی و مهم در زمینه حکمت فارسی به شمار می‌رود. در مباحث عرفانی محض لفظ «سوانح» به معنای افکار و اندیشه هایی است که ناگهان پدید می‌آید ولی در میان صوفیه به معنای علم ذوقی است که از عالم ارواح بر دل انسان نازل می‌شود. (پورجوادی، 1372: 23)

غزالی در سوانح، اصول بنیادین حکمت را بیان کرده و شرح و بسط آن را به دیگران از جمله عین القضاه همدانی، عطّار، مولوی و حافظ سپرده است. از بین این بزرگان، عطّار از همه آگاهانهتر به شرح این حکمت پرداخته است، این مطلب از مثنوی‌های وی آشکار می‌شود. همه‌ی مطالب و مباحث حکمت مورد نظر او در آثارش به خصوص مصیبت نامه شرح و تفسیر شده است. او عنوان «حکمت دینی» را به این نوع حکمت می‌دهد هر چند عطّار شعر گفتن را حجّت بی‌حاصلی و حیض الرّجال می‌داند. (ر.ک: همان: 26). امّا از سوی دیگر شعر و عرش و شرع را قرین یکدیگر و موجب آراستگی دو عالم می‌خواند؛ (مص: 149)

شعر عطّار بعد از سنایی دومین اوج شعر عرفانی فارسی است. عطّار با پرواز در عوالم ملکوتی و باطنی و از رهگذر شریعت با داشتن احساس درد، پایه‌های عرصه‌ی طریقت را گذاشت (نیک روز، 1387: 21)

هر چند شیوه‌ی سنائی و خاقانی در قصاید شیخ، به طرزی انکار ناپذیر دیده می‌شود، اما آنچه به این قصاید اصالت می‌بخشد، سوز و دردی واقعی است که در کلامش چه در قصیده و چه غزل آشکار است (زرّین کوب، 1380: 60)

3-4- آثار شیخ نیشابور

برخی از محقّقان تنها راه شناسایی آثار قطعی شیخ را، استناد به خود آثار او می‌دانند. هر چند این راه حلّ نیز قطعی نخواهد بود چون عدّه‌ای با استناد به مقدّمه‌ی خسرونامه و مقدّمه‌ی مختارنامه آثار و تألیفات او را بر این گونه بر می‌شمارند: 1- خسرونامه 2- اسرارنامه 3- مصیبت نامه 4- مقامات طیور (منطق الطیر) 5- دیوان اشعار 6- جواهرنامه 7- شرح القلب 8- الهی نامه 9- مختارنامه 10- تذکره الاولیاء (در مورد آثار عطار ر.ک: عطار، 1387: 23)

پس، تعداد آثار او از ده اثر تجاوز نمی‌کند. از ده اثر مذکور، نشانی از جواهرنامه و شرح القلب وی نیست و بنابراین تنها هشت اثر از او باقی مانده است (کریمیان، 1374: 17)

البتّه برخی از محقّقان در انتساب «خسرونامه» و «مختارنامه» به عطّار با تردید صحبت کرده‌اند (زرّین کوب، 1378: 95) و بدین ترتیب پذیرش مقدّمه‌ی فوق که عطّار آثارش را در آن برشمرده است، نیز با تردید مواجه می‌شود. «حتّی در دایره‌ی همین آثار مسلّم عطار هم از قبیل منطق‌الطیر یا دیوان غزلیات، هر گونه داوری و نقد هم مشروط است و نمی‌تواند نتیجه‌ی قاطع به بار آورد، زیرا آثار عطار در میان ارباب خانقاه و نیز دوستداران ادب و عرفان ایرانی از متداول‌ترین و رایج‌ترین کتاب‌ها بوده و به همین دلیل مورد دخل و تصرّف کاتبان و مراجعه‌کنندگان قرار داشته است و بسیاری از ابیات در داخل این منظومه‌ها سروده‌ی عطار نیست.» (عطار، 1387: 24-23)

دسته‌ی دیگری از محقّقان با استناد به مقدّمه‌ی منثوری که به زعم آنها عطّار در پایان عمر نوشته است، آثار او را از این قرار معرفی می‌کنند

1-       الهی نامه (= خسرونامه) 2- اسرارنامه 3- مصیبت نامه 4- منطق الطیر (= مقامات طیور) 5- دیوان (قصاید و غزلیات) 6- مختارنامه (مجموعه‌ی رباعیّات) 7- جواهرنامه 8- شرح القلب 9- تذکره الاولیاء

چون دلایل غیرقابل انکاری در انتساب این آثار به عطّار ارائه شده است منطق‌الطیر. بنابراین، در تحقیق حاضر به بررسی موضوع رساله در این آثار (به استثنای جواهرنامه و شرح القلب که اثری از آنها در دست نیست) می‌پردازیم. البته محور مطالعه‌ی ما سه اثر الهی نامه، اسرار نامه و تذکره الاولیاء می‌باشد

2-4-1- معرّفی اسرارنامه

در این منظومه‌ی کم حجم فصل‌های جداگانه بدون نظمی نمایان پشت سرهم قرار می‌گیرند و در واقع بسیاری ازموضوعات که به صورت‌های مختلف در سه مثنوی دیگر (مصیبت نامه، منطق الطّیر و الهی نامه) مطرح شده‌اند به صورتی کوتاه در این مثنوی بیان شده‌اند (ریتر، 1377: 40) صدای شاعر دراین منظومه صدای درد و تأسّف از وجدان گناهکار است و مخاطب را وا می‌دارد دنیا را به شوق دیدار حق ترک گوید. لذا لحن کتاب در همه جا تقریباً یکسان است (زرّین کوب، 1380: 72)

2-4-2- معرفی الهی نامه

«داستان این مثنوی، داستان پادشاهی است که شش پسر دارد، که هر یک به صورت جداگانه، بزرگترین آرزوی خود را با پدر در میان می‌گذارد و پدر در به جای آوردن این آرزوها می‌کوشد تا حقارت آنها را به پسرانش نشان بدهد و عطّار نیز از طریق این گفتگوها و حکایات فراوان، به بیان فضایل و مفاهیم عرفانی در مقابل رذایل و شهوات می‌پردازد» (ریتر، 1377: 6)

«این مثنوی که احتمالاً دومین مثنوی شیخ نیشابور است، در جواب به این سؤال نظم شده است که ارزش تعلّقات دنیوی و آرزوهای دور و دراز انسان را نشان و راه نجاتی هم ارائه دهد، چون این امر لازمه‌ی جستجوی حقیقت و تکاپو در راه طریقت است. در این مثنوی نیز شوخ طبعی دردآمیز وشورمندی بی‌ملال عطّار و عشق دردآمیز وی مانند دیگر آثار وی آشکار است» (زرّین کوب، 81:1380)

«داستان جامع الهی نامه داستان خلیفه‌ای است که شش پسر دارد. پدر روزی پسران را جمع می‌کند و از آنان می‌خواهد تا هریک آرزوی خویش را با او درمیان بگذارد تا در بر آوردنش بکوشد. داستان باطرح آرزوی پسر اول آغاز می‌شود و با مناظره میان پدر و پسر به پیش می‌رود،تا در پایان هر داستان سرانجام باطل بودن آرزوهای پسر را حکایت متعددی که به عنوان شاهد می‌آورد اثبات کند. بنابراین داستان جامع خود مجموع «شش داستان با ساختاری متشابه است که شخصیت‌های مشترک و کنش‌های مشترک دارند. آنچه تغییر می‌کند موضوع آرزوی پسران است که به اقتضای آن موضوع مناظره و مکالمه تغییر می‌کند و به تبع آن حکایت‌ها و تمثیل‌های تازه‌ای از طرف پدر در اثبات نظر مطرح می‌شود» (پور نامداریان، 1386: 89). «در این داستان، خلیفه به روح و شش پسر او به قوا و احوال تاویل شده‌اند؛یعنی نفس، عقل، علم، شیطان، فقر، توحید. البته چنین تاویلی در نظر برخی محقّقان قانع کننده نیست و از خلیفه و شش پسرش به طور کلی به روح یا نفس و صفات وعلایق دنیوی غالب بر آن تاویل می‌کنند و معتقدند که الهی نامه زمینه ارتقای روحانی از طریق معرفی صفات دنیاگرای نفسانی از قبیل شهوت، حقد و حسد، دوستی دنیا، دوستی مال، جاه و عجب است» (پور نامداریان: همان و غزالی،1361، ج2: 247 تا 54)

به نظر مؤلف دریای جان نیز «الهی نامه بر پایه زهد که از اصول قدیمی‌تقوا در اسلام بشمار می‌آید، استوار است. زهد گسستن پیوند از این جهان و ترک مقاصاد و غایات دنیوی و چشم پوشیدن از هوس‌ها و آمال این دنیاست که باید به وسیله زهد آرمان‌های اخلاقی، عرفانی و تقوا جایگزین مقاصد که آمال دنیوی است، کرد» (ریتر، 1377: )

2-4-3- معرّفی تذکره الاولیاء

طرز تقریر عطّار از بعضی زهّاد و ائمّه، به گونه‌ای است که آنها را سالک راه نمی‌داند بلکه آنها را همچون پهلوانان حماسه تصویر می‌کند. این شور و علاقه‌ی او باعث شد تا تذکره الاولیای وی دردآمیزتر و شورانگیزتر از کتبی همچون کشف المحجوب و رساله قشیریه باشد (زرّین کوب، 1380: 55)

شیخ یکی از دلایل جمع آوری کتاب را چنین عنوان می‌کند: «و مرا در جمع کردن این حدیث (کتاب تذکره الاولیاء)چند چیز باعث بود: ; دیگر باعث آن بودکه چون این سخنی بود که بهترین سخن‌ها بود از چند وجه، یکی آنکه دنیا را بردل مرد سرد کند و دوم اینکه آخرت را با یاد مرد دهد، سوم آنکه دوستی حق در دل مرد پدید آید، چهارم آنکه مرد چون این نوع سخن را شنود زاد راه بی‌پایان ساختن گیرد، جمع کردن چنین سخن‌ها از جمله واجبات بود» (تذ: 55)

هر چند بر این کتاب انتقاداتی نیز شده است. از آن جمله بیشتر روایات آن را «نفرت انگیز و غیرانسانی و غیرمنطقی» خوانده‌اند (دشتی، 1363: 104) و مطالب کتاب را بر دو محور متغایر با هم یعنی عشق و ترس تشخیص داده‌اند (همان: 135) و بسیاری از افسانه‌های آن را بی‌سر و ته دانسته‌اند که بوی ریا و رعونت می‌دهد (همان: 181) امّا با این حال در پایان اعتراف کرده‌اند که «البته غرض ما نه خدشه وارد کردن به مقام مشایخ صوفیه است و نه پایین آوردن شأن عطّار » چه برخی از آنان از حیث زهد و تقوی در ردیف اولیاء هستند و عطّار هم از بزرگ ترین عارفان و از خوش فکرترین گویندگان است (همان: 186) و سپس مسؤولیت «نقل کردن» این گونه مطالب از سوی عطّار را متوجه عامه‌ی مردم در عصر عطّار کرده‌اند که «مغز آشفته ی» آنها به چنین حکایاتی گرایش داشته است و بنابراین عطّار این حکایات را در کتابش گنجانده است. امّا در نهایت برای اینکه مولوی نیز بی‌نصیب نماند نوشته‌اند که او (مولوی) نیز «برخی حکایات ناموجّه در مثنوی دارد که نه از عظمت کتابش می‌کاهد و نه از مقام و مرتبه‌ی او» (همان)

2-4-4- معرّفی دیوان

دیوان عطّار با وجود این همه تنوّع در قالب و نوع شعر، جلوه گاه یک اندیشه‌ی خاص است: «بحث درباره‌ی خدا و جهان که انسان در آن خلیفه‌ی خدا و نمونه‌ی کامل خلقت است و ارتباط این دو با یکدیگر که منجر به نوعی خاص از وحدت وجود می‌شود» (محمّدی، 1386: 3-251)

2-4-5- معرّفی مختارنامه

مجموعه‌ی رباعیّاتی است که شاعر از میان سه هزار رباعی برگزیده و در پنجاه باب بر حسب موضوع مرتّب کرده است و البته پانصد رباعی را نیز به آب شسته و از بین برده است (برای اطّلاع از دیگر نمونه‌های شستن اشعار ر.ک: فروزانفر، 1374: 86-85)

3-4-6- معرّفی مصیبت نامه

عطّار یکی از آثار عمده و اساسی خود را تحت عنوان «مصیبت نامه» که یکی از شاهکارهای ماندگار و فناناپذیر ادب فارسی است سرود. منشأ اصلی داستان سالک فکرت در مصیبت نامه را محقّقانی چون ریتر در یک حدیث نبوی[1] دانسته‌اند امّا زرّین کوب این عقیده را تا حدودی رد می‌کند و معتقد است بر اساس این حدیث، در روزجزا طالب برای شفاعت نزد یک‌یک انبیا می‌رود و جز رسول خدا (ص) کسی این مهم را نمی‌پذیرد. دلیل زرّین کوب در رد این نظر آن است که چون در داستان عطّار سالک بعد از پیغمبر اکرم (ص) به سوی برخی عوالم دیگر می‌رود نمی‌توان این منشأ را به طور کامل پذیرفت و البتّه نمی‌توان به طور کامل عقیده ریتر را رد کرد (زرّین کوب، 1380: 88-87)

سفر سالک فکرت در مصیبت نامه در مسیری دو سویه طی می‌شود: ابتدا مسیر نزولی از دنیای روحانی به دنیای مادّی و سپس سیر صعودی برای بازگشت به افلاک روحانی. منازل این دو سیر به ترتیب زیر است

الف) قوس نزولی

«1- اقلیم فرشتگان اعظم: جبرئیل، اسرافیل، میکائیل و عزرائیل

2- چیزهای ما بعدالطّبیعی و فرامادّی که جزو دانش‌های سنّتی اسلامی‌است: عرش الهی، کرسی، لوح محفوظ، قلم تقدیر، بهشت و دوزخ

3- اجرام سماوی: آسمان، خورشید، ماه

4- عناصر و امهّات عالم سفلی: آتش، هوا، آب، خاک، کوه، دریا

ب) قوس صعودی

1- اقلیم عالم سفلی: جمادات، نباتات، وحوش، پرندگان، حیوانات اهلی، شیطان، دیوان و انسان

2- رسولانی که مورد قبول اسلامند: آدم، نوح، ابراهیم، موسی، داوود و عیسی (علیهما السّلام) و محمّد(ص)

3- اجزای روان انسانی: حواس، تخیّل، عقل، دل، روح» (رک: دوبروین، 1378: 165-164)

امّا انگیزه‌ی سالک فکرت از این گردش چهل منزلی چیست؟ به عقیده‌ی برخی، این انگیزه رسیدن به عشق الهی است (شجیعی، 1363: 8). در واقع پایان سفر سالک، آگاهی به سرّ جان خویش و زنده شدن و در حقیقت شرح حدیث «مَن عَرَفَ نَفسَه فَقَد عَرَفَ رَبَّه» است (همان: 49)

علّت تسمیه کتاب به مصیبت نامه ظاهراً آن است که سالک فکرت نزد هر کسی و هر چیزی می‌رود تا دردش را درمان کنند و کدام مصیبت از این جانسوزتر است که از عرش تا فرش کسی نمی‌تواند به او کمک کند و او حیران و سرگردان دست طلب در دامن این و آن بیاویزد و تشنه لب و تفته جگر باشد. البته عطّار خود وجه تسمیه‌ی دیگری ذکر کرده است؛ او می‌گوید برای هر بیت این مثنوی، مصیبت داشتم تا آن را خوب و زیبا بیان کنم (فروزانفر، 1339: 406)

2-4-7- معرّفی منطق الطّیر

در این رساله، یک مسأله عادی و معمولی تصوّف بیان شده است: نیاز به حاکمی‌الهی که جستجو برای یافتن او نه از طریق تفکّر و اندیشه دست می‌دهد و نه از راه استغراق صوفیانه بلکه رابطه او با خدا مانند رابطه‌ی بنده با مولاست. به موجب این رساله مردم سه گونه اند: گروهی تنبل و بدفرجام که در راه خدا گام بر نمی‌دارند، گروهی که نیروی خود را هنگام رهروی از دست می‌دهند و بالاخره گروهی که بی‌هیچ رنج و سختی به مقصد می‌رسند. با این همه چون خدا از بندگی آنها بی‌نیاز است به درگاه الهی راه نمی‌یابند و فقط وقتی به ضعف و ناتوانی خود پی می‌برند به واسطه‌ی همین شناخت کاستی‌ها و لطف و عنایت خداوند به بارگاه او راه می‌یابند (ریتر، 1377: 12). مانند مصیبت نامه در اینجا نیز، اندیشه‌ی اصلی، جستجوی خداست و نتیجه نیز فیزیکی است، این جستجو در وجود شخصیت‌ها پایان می‌یابد؛ فرق این دو مثنوی این است که در مصیبت نامه بیشتر درباره‌ی عالم و دریای ازلی و نور ازلی خداوند، سخن می‌گوید و در منطق الطّیر از «خدای مشخّص و یا ذاتی که مظهر اوست» -یعنی سیمرغ- سخن می‌رود (همان: 4)

عطّار در افکار خود مدیون فکر غزالی است، از جمله منطق الطّیر خود را بر اساس «رساله الطّیر» غزالی پرداخته است. این نکته بیانگر این مطلب است که غزالی در ابداع قطعه‌های عرفانی بر دیگران تقدّم دارد. این رساله قصّه‌ی رمزی شاعرانه‌ی مرغانی است که بدون اندیشیدن به سختی‌ها و دشواری ها، راهی سفر می‌شوند تا عنقا را جستجو کنند ولی وقتی به او می‌رسند، از درگاه عنقا رانده می‌شوند. غزالی از طریق این داستان، سیر و سلوک عارفان را به زبان رمز بیان می‌کند و می‌گوید: «نیاز آنها به درگاه حق جوابی جز بی‌نیازی ندارد» (زرّین کوب، 2536: 145 و ستاری 1372: 119)

سیمرغ که در عرفان ایران مفهوم رمزی وسیعی دارد در منطق الطّیر عطّار رمز الوهیّت است ولی به طور کلّی نمودار تعالی و عروج و رمز «انسان کامل» می‌باشد (اسلامی‌ندوشن، 1351: 151)

علاوه بر غزالی و عطّار «رساله الطّیر» ابن سینا نیز سفر مرغان است برای یافتن سیمرغ. در این رساله، مرغان بعد از آغاز سفر و پیمودن مقداری از راه به نخستین کوه می‌رسند و آن گاه هشت کوه بلند دیگر می‌بینند. آنها به هشتمین کوه می‌رسند و در آنجا کوه جهانی قاف (ناکجا آباد سهروردی) را مشاهده می‌کنند. در این کوه که شهر فرشتگان روحانی است «حضرت ملک» حضور دارد. مرغان ابن سینا به همراهی رسولی از جانب حضرت ملک از دیار شوق به جهان خاکی باز می‌گردند. امّا در منطق الطّیر عطّار، جان از شوق باز نمی‌گردد (ستّاری، 1372: 128-123)

سیمرغ در حالی که به ما نزدیک است از ما دور دور است و در حریم عزّت خود آرام و مقرّ او در ورای کوه قاف است و همه بدو مشغول و او از همه فارغ می‌باشد (پورنامداریان، 1386: 80)

در مقایسه با حماسه‌ی غزالی و ابن سینا، حماسه‌ی عرفانی عطّار «اوج اعتلای این تجربه‌ی عرفانی و خاتمه‌ی دوره‌ی رسالات طیور است چون اگر امام غزالی نمی‌تواند از آستانه یا دروازه‌ی رازآموزی بگذرد، عطّار برعکس می‌تواند»، هر چند مرغان رساله‌ی عطّار نیز وقتی به حضور سیمرغ می‌رسند همان پاسخ سیمرغ غزالی را می‌شنوند امّا پایان متفاوت این دو رساله در آنجاست که حاجب، رقعه‌ای اسرارآمیز به مرغان می‌دهد تا آن را بخوانند و در واقع می‌خواهد آنها را به سرّ ماجرایشان آگاه کند، این رقعه همان خطّی است که برادران یوسف در قبال فروش برادرشان از خریدار گرفتند و اکنون که یوسف به مقام والایی رسیده است، چون رقعه را می‌خوانند، لرزه بر اندامشان می‌افتد. مرغان نیز آنچه را از ابتدا انجام داده بودند، می‌بینند که همان اعمال آنها از آغاز تا پایان سفر است. القصّه; وقتی مرغان «به یمن هوشیاری و خودآگاهی از کرده و ناکرده‌ی دیرینه پاک می‌شوند، آنگاه از نور حضرت گرمی‌و حیات تازه می‌یابند و به خودشناسی که همان خداشناسی است نایل می‌شوند، از حضرت خود خطاب می‌شنوند (البته بی‌زبان) که این حضرتِ چون آفتاب، آینه است» (همان)

در الهی نامه، داستان برخورد یوسف و برادرانش به گونه‌ای دیگر بیان شده است. در این داستان یوسف بوسیله‌ی برادرانش، نامه‌ای از یعقوب دریافت می‌کند و آن را برای فرزندانش می‌خواند و آنها از سر شوق و حسرت دچار حیرت می‌شوند

در آن جمع اوفتاد از شوق جوشی

برآمد از میان بانگ و خروشی

بسی خونابه‌ی حسرت فشاندند

وزان حسرت به صد حیرت بماندند

(ال*: 70)

اما عطّار به مفاد نامه اشاره‌ای ندارد بعلاوه معلوم نیست چرا بنیامین که هنوز یوسف را نمی‌شناخته است نامه‌ی پدر را به او تقدیم کرده است. شاید علّت جوش و خروش فرزندان یوسف به این دلیل است که او به آنها مژده می‌دهد از جدّ شما نامه‌ای رسیده است

که جمع آئید هان صبحی دمیده است

که از جدّ شما نامه رسیده است

(همان)

پایان کار غزالی مانند چیزی است که عین القضاه نوشته است: «مرغان چندین سال در طلب سیمرغ بودند، چون به درگاه او رسیدند، سال‌های بسیار بار می‌خواستند و بار نبود. وَ بَعدَ اللَّتیا وَ الَّتی جواب ایشان دادند که اِنَّ اللهَ لَغَنیٌّ عَنِ العالَمین، همه را نیست وقت کردند وَ کَم اَهلَکنا مِن قَرن وَ السَّلام» (عین القضاه همدانی، 1348: 200)

در این رساله عطّار به کمک داستان مرغان به رهبری هدهد به بیان وادی‌های سلوک پرداخته است

2-5- عقاید، دانش و باورهای عطار

عطّار برای فراگیری علوم دینی بخصوص قرآن و حدیث رنج بسیاری برد. از این رهگذر، آثار وی مشحون از آیات قرآن و حدیث است. او جز سه علم فقه و تفسیر و حدیث بقیه را سودمند نمی‌داند

علم دین فقه است و تفسیر و حدیث

هر که خواند غیر این گردد خبیث

(مص: 156)

همچنین اعتقاد وی بر این است که عقل را باید در راه دین فدا کرد و به خدمت دین درآورد

عقل را در شرع باز و پاک باز

بعد از آن در شوق حق شو، بی‌مجاز

(همان: 157)

البتّه عطّار هرگز به خلاف عقل سخن نمی‌گوید و در مواقعی نیز لحن کلام فلسفی دارد چرا که با آراء و عقاید فلسفی آشنایی داشته است (نیک روز، 1387: 23). مخالفت با فلسفه به معنای ردّ تمام و کمال عقل از سوی او نمی‌باشد، او از عقل عاری از شوائب و اوهام دفاع می‌کند (مص: 157) و آنچه نکوهش می‌کند تقلید و محصور کردن اندیشه در آثار یونانیان است و از به دام افتادن عقل در یک مکتب خاص فلسفی بیزاری می‌جوید. البته صوفیان، فلسفه را راه نجات نمی‌دانند، چون به عقیده‌ی آنها بشر ناقص و محدود است پس تفکّر زائیده‌ی از عقل او نیز ناقص است. لذا با عقل نمی‌توان عالم لایتناهی را درک کرد (د: 126) و از حدود علل و اسباب گذشت و حال آنکه به زعم صوفیان، اساس هستی را بر بی‌علّتی نهاده اند. عطّار نیز، آن جا که سخنانش در تقریر مشکلات دینی به سخنان اهل حکمت نزدیک می‌شود از این جهت که مبادا او را فلسفی بدانند از حکمت و فلسفه بیزاری می‌جوید (اس: 120 و فروزانفر، 1374: 52)

به هر حال عطّار عارف است. راه و مقصد در همین چشم انداز برای او مطرح است. در چنین راهی، باید پای گذاشت و نباید توقّع رسیدن به پایان داشت. چون راه عشق بی‌پایان است و آنچه اهمّیّت دارد همین راه رفتن و حرکت است و این گونه پای در راه گذاشتن مستلزم درد است نه خردمندی و عطّار هر نفسی را که بی‌این درد بگذرد تاوانی بر نفس خویش می‌داند (پورنامداریان، 1386: 178)

شیخ در مقدّمه‌ی مصیبت نامه بحثی در انتقاد از فلسفه و دوری آن از شرع و دین پیش می‌کشد و عقل و مباحث عقلی را مذمّت می‌کند، به عقیده‌ی او عقل به استدلال و بحث کامل نمی‌شود و راه کمال عقل فرمان شرع بردن است و علم حقیقی اطاعت از اوامر و دوری از نواهی است. ضمناً فلاسفه و مقلّدین و اهل کلام و منطق و جدل به عقیده‌ی او برای خودخواهی در پی این علوم رفته‌اند (فروزانفر، 1339: 422)

فصل سوم

دنیا و تصاویر برخاسته از آن در سه اثر عطّار

 3-1- تعریف دنیا

1-       منظور حدیث «شفاعت» است (برای اطلاع از مضمون ر.ک: زرّین کوب، 1380: 87)


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

[ بازدید : 234 ] [ امتیاز : 3 ] [ نظر شما :
]
تمامی حقوق این وب سایت متعلق به ایران پرو است. || طراح قالب avazak.ir